http://bibnum.upf.pf/files/original/d8568267ab03a1b8659fbcc0601de283.pdf d5c2f44a4f0733d61fe6512e4fdf5f91 PDF Text Text IMPRIMERIE DU GOUVERNEMENT A PAPEETE (TAHITI) �Les articles publiés dans 1 n Bulletin, exceptés ceux dont l'au¬ réservé ses droits, peuvent être traduits et reproduits condition expresse, que l'origine et fauteur en seront men¬ teur y a à la tionnés. Toutes communications relatives la Société, doivent au être adressées au Bulletin au Président. Musée Boîte ou à 110. Papeete, Tahiti. Le Bulletin est envoyé Prix de ce gratuitement à tous ses numéro 6 fr. 50. Prix de chaque N° déjà paru: 12 fr. ou 2/Cotisation annuelle des Membres résidents d. ou 50 cents. 30 Cotisation annuelle des Membres résidents pays français étrangers. 2 dollars francs. en ... Cotisation annuelle des Membres. ou 40 francs. 8 shillings. SOUSCRIPTION UNIQUE. Membre à vie résidant.en France Membre à vie résidant à trente dollars. ou l'Etranger, six livres sterling" versée une se faire recevoir Membre fois pour toutes. (Article 24 à vie pour cette som¬ du Règlement Inté¬ rieur. Bulletins N" 17 et N° 29). i°Lc Bulletin continuera à lui être adressé, il cesserait d_être Membre résidant a Tahiti. 2° ne ou . Avantages de me dans sesco'onies. 500 fr. quand bien même C'esPf^fcuie résident pas nements. manière de recevoir le Bulletin pour ceux qui dans la Colonie, puisqu'on ne reçoit pas d'abon¬ • L'intérêt de cette modique somme assure à la Société un revenu supérieur a la cotisation annuelle de 30 fr. 40 Le Membre à vie n'a plus à se piéoccuper de l'envoi ou du paiement de sa cotisation annuelle, c'est une dépense et un souci 3"- de moins. En sont conséquence: Dans leur intérêt et celui de la Société, invités à devenir Membre à vie : TOUS CEUX qui, résidant hors Tahiti, désirent recevoir le Bulletin. TOUS LES jeunes Membres dé la Société. qui-, quittant Tahiti s'y intréressent quand même TOUS CEUX Société des Études Océaniennes �DE SOCIÉTÉ LA D'ÉTUDES OCÉANIENNES (POLYNÉSIE ORIENTALE) ——3.*!—— TOME III N« 31. - (N° 9) JUIN 1929. SOMMAIRE T AGES Histoire. Journal de Maximo Rodriguez ( 1774-177s) traduction de M. Ch. Pugeault (suite) Voir noS 28-29-30 266 Histoire d'hier. Le dernier Kaito Takoto: Narration du R. P. Paul Mazé 279 Folk-lore. Légende desdeux amies. Recueillie par André Ropiteau 289 Divers. Avis aux botanistes. Société des 292 Études Océaniennes �*>> réfc réfe ^w JOURNAL DE MAXIMO RODUIGUEZ Premier Européen ayant habité Tahiti (Tautira). 1774-1775 (Suite. — Voir u° 28.) (io avril). Beau temps ce matin avec fraîche brise du S. E. Je me rends dans la vallée et les indigènes se mettent immé¬ diatement en quête de bambous pour la barrière du jardin. Je remets à notre pêcheur le filet qui m'a été donné. Cet hom¬ me me dit qu'il est d'usage d'offrir des présents à tout gardien de filet; ces présents sont des cochons, des vêtements etdes fruits de toutes sortes. 11 dit que les Arii eux-mêmes se conforment à cet usage. Je m'y soumets aussi en envoyant toutes sortes de provi¬ sions. Vehiatua m'envoie des régimes de bananes. Il me fait dire qu'il mieux, mais que les envoyés qu'il avait dépêchés de Vaiuriri à Papara ont échoué dans leur mission et qu'il va partir en guerre va Papara. J'envoie à Vehiatua quelques biscuits qu'il m'avait demandés contre à ma dernière visite. L'après-midi vers quatre heures, promenade avec le Père Gero- nimo. Par hasard nous rencontrons surplis. Cet homme à son le dit une l'indigène qui connaît l'affaire du femme avait enlevé le surplis que sa frère, dans l'intention de elle l'avait donné à ver nous nous le remettre mais qu'ensuite l'engageons à retrou • autre femme. Nous surplis sinon ils auront affaire à Vehiatua. A la nuit rentrons à la maison. Nous trouvons notre pê¬ qui vient nous dire qu'il ne peut garder le filet dans sa mai¬ parce qu'il est un homme du peuple et que sa maison est une nous cheur son "efarenoa". 11 me faut donc rechercher une autre maison. La vérité de tout ceci est que le filet était arrivé dans une pirogue double donnée par Vehiatua et que l'indigène craignait d'être Société des Études Océaniennes �267 — banni s'il gardait dans sa propre — maison ces objets sacrés, parce qu'ayant appartenu à un Arii. Vent du S.E. toute la journée. La nuit, pluie par vent du Sud. (il avril.) Beau temps. Petite brise du Sud. Nous avons de petites averses. Je vais chercher une maison pour loger le filet. Nouvelle dif¬ ficulté: il ne faut pas qu'une femme ait habité dans cette mai¬ son. Enfin nous trouvons une case où a sûrement habité un homme. Je la fais transporter à proximité de chez nous et, piro¬ gue et filet, sont placés dedans. L'après-midi le Père Geronimo et le matelot vont se promener. Ils reviennent à la tombée de la nuit sans incident. (12 avril). Beau temps. Brise du Sud. Quelques ondées. Je vais chercher des travailleurs dans la vallée pour terminer la barrière. Ils ne pourront venir que le lendemain. A midi le pêcheur nous apporte unearroba de poisson (12 klgs) de très bonne qualité. Nous prenons ce qui nous plaît et lui lais¬ sons le reste. Des gens du bambous pour district de Tapari arrivent avec des paquets de réparer une maison de Vehiatua. Nous prenons ces bambous et terminons notre barrière. Nous récompensons les travailleurs avec des petits boutons de verre et des hameçons. Nous donnons aussi deux morceaux de calicot rouge à deux indi¬ gènes qui travaillent chez nous. Nous récoltons aujourd'hui nos premiers brocolis. (13 avril). Même vent S. E. très violent. Nous apprenons que à partir Notre Vehiatua complètement rétabli se prépare Papara. apporte du poisson pris au filet. girouette pour mieux nous rendre compte en guerre contre pêcheur nous Nous installons une de la direction des vents. Des nous indigènes de l'île de Moorea de passage à Otahiti rendre visite. Nous leur donnons des verroteries. viennent (14 avril). Quelques grains ce matin avant le lever du soleil. Au Sud ciel est chargé de nuages. Nous donnons un morceau de calicot à notre pêcheur. Société des Études Océaniennes le �— m — l'après-midi, avec le matelot, nous cherchons le plus gros verrats, pour le tuer. Mais impossible de le trouver, nous ne savons ce qu'il est devenu. Nous rentrons à la maison et ra¬ contons la chose aux Pères. D de ins nos (15 avril) Ciel chargé de nuages et calme. gardien de notre filet je pars à la pêche. Mais un vent violent nous fait bientôt revenir; la pluie s'en mêle et je me hâte de rentrer à la maison, car la rivière grossit à vue d'œil et j'ai beaucoup de difficulté à la traverser. Je remarque en arrivant que la porte du préau a été mise en place. Peu de temps après nous entendons les indigènes pousser de grands cris. Nous allons voir ce que cela signifie avec le Père Geronimo. Nous voyons alors que la rivière a grossi démesuré¬ ment si bien que le volume de ses eaux peut se comparer à la rivière de Lima, par forte crue. Cette inondation subite cause bien des dommages. Des arbres sont déracinés, le tond de la vallée inondé, et des cadavres, qui étaient exposés dans des marae sont emportés. Les parties basses sont envahies par les eaux et en particulier les plantations de Vehiatua (surtout celles de l'ar¬ brisseau dont ils font l'ava) sont détruites. Les dépendances de notie maison sont aussi atteintes. Notre jardin potager est une véritable rivière et tout ce qui est planté ne viendra probable¬ Avec le ment pas. La force des la mer est est si grande que la jetée naturelle qui regarde balayée et la plage est encombrée de débris de toutes eaux sortes. L'après-midi la pluie s'arrête de tomber mais le vent est tou¬ jours violent. Le soir l'Arii de Afaahiti (dont le frère vit a l'île de Mehetia) vient nous annoncer que la révolte de Papara est terminée et qu'il va féliciter Vehiatua de ce succès, avec tout son district.. (16 avril). Même temps orageux. Vent du S. E. Deux messes furent dites aujourd'hui. Je vais sur la plage avec le cours de la rivière est la baie est calme mais là-bas, au delà des récifs, la houle le Père Narciso et normal ; nous constatons que gronde. Nous apprenons que Vehiatua est de Société des Études nouveau Océaniennes malade. Le mes- �— 269 — £ager qu'il envoie doit ramener au plus vite les deux principaux "tahua", à Vaiari, pour que leurs prières lui rendent la santé. Ces deux "tahua" ou prêtres étaient des personnages de haute réputation, l'un d'eux, nommé Temaeva était de Raiatea et l'autre appelé Manea, était de Otahiti. Après avoir récité des prières au marae de Vaiotaha, les deux prêtres partent pour Vaiari. disant qu'ils ne reviendront pas avant la complèle guérison de Vehiatua. De notre part à tous, je lais dire à Vehiatua combien nous som¬ mes peinés de le savoir de nouveau en mauvaise santé et que, dans les huit jours qui suivront le Père Narciso ira lui rendre visite. On nous fait dire que notre verrat que nous trouve dans les environs. Des et nous croyions perdu se indigènes arrivent à s'en emparer le châtrons immédiatement. (17 avril). Ciel matin et toujours brise du S E., mais qui fut dite de bonne heure, je constate que notre verrat est mort, sans doute des effets de la castration. Nous le donnons aux indigènes qui le font cuire et le pas un peu couvert ce très forte. Après la messe mangent. Nous faisons une espèce de tonnelle pour masquer les cabinets des Pères. C'est la fin de toutes constructions. nos (18 avril). Ciel nuageux. Vent d'est. Après la messe je vais chercher du poisson. Je rapporte des carangues qu'on venait de prendre dans notre filet. Après cela nous partons avec le matelot pour le district d'Anuhi, pour nous récréer et surtout pour trouver une pirogue avec cabine pour transporter le Père Narciso chez Vehiatua. Nous rendons visite à la veuve du feu Arii Pahiriro qui nous accueille affectueusement et nous offre des bananes. Je lui demande de me prêter une couchette de pirogue pour aller voir Vehiatua, mais elle me répond que nielle, ni sa fille 11e pouvaient nous prêter celles en leur possession parce que la pi¬ rogue où les couchettes allaient être placées avait appartenu à Vehiatua. Elle donnait à notre pirogue le titre d'Evara, c'est-àdire de pirogue royale, tandis qu'elle appelait la sienne 'Vfare evanoa" ce qui veut dire, pirogue de gens du peuple. C'est qu'en effet la femme à Otahiti, encore qu'elle soit mère d'un Arii, est Société des Études Océaniennes �— 270 — d'après ce que j'ai vu et appris, les fils plus nobles que leurs pères. Je continue mes recherches pour une cabine à monter sur ma pirogue mais ne trouvant rien je remets l'affaire au lendemain. Je retourne à Tautira par terre, car la mer est houleuse et le inférieure à son fils et eux-mêmes sont vent debout. Tandis que je fais route je remarque un groupe de cases à moitié démolies. Dans l'une d'elles, je vois supendues, trois m⬠choires inférieures avec toutes leurs dents. Ayant demandé ce que signifiait, on me répondit que ces mâchoires étaient celles de partisans d'Otu, qui avaient trouvé la mort dans cette case, lorsque Vehiatua était en guerre avecOtu. Ce dernier m'a dit souvent qu'il avait gagné cette guerre, mais l'autre parti ne dit pas la même chose, Quant aux causes de cette guerre entre Vehiatua et Otu, je ne pus les connaître, car l'indigène d'Ahui, un nommé Paera. qui aurait pu me renseigner, n'était pas chez lui. A cet endroit nous reprenons la mer, le vent ayant faibli, et nous trouvons une couchette que nous prête le"tohoa" de la région, pour adaptera notre pirogue. L'après-midi nous arrivions cela trois à Tautira. (19 avril). Pluie ce matin et vent Est S.E. Rien de particulier aujourd'hui. L'après-midi promenade au bord du rivage avec le Père Narciso. (20 avril). Beau temps ce matin. Vent d'Est. Messe dite A onze heures nous allons voir pêcher avec le de bonne heure. Père Narciso. Le pêcheur nous apporte toute sa prise. Nous poussons en pirogue jusqu'au district d'Anuhi, avec vent arrière, la cabine de la piro¬ gue servant de voile. Partout on nous reçoit bien et on nous offre des cocos et aussi un peu de la plante dont on fait l'ava, qui fera le bonheur de notre gardien de filet. Nous rentrons par voie de terre, car nous avons un violent vent debout. Les indigènes gardent notre pirogue jusqu'au lendemain. (21 avril). Ce matin après la messe nous avons quelques ondées. Le Vent est Est. Les gens de la vallée nous apportent deux régimes de bananes Notre pê¬ quatre oiseaux qui ressemblent à des tourterelles. cheur nous envoie du poisson. et Société des Études Océaniennes ■ �Nous abattons maison nous un faisons cocotier une qui salade menace d'endommager notre le cœur de l'arbre. avec (22 avril). Toujours vent d'Est. Messe dite de bonne heure. Le soir nous semons des oignons et du persil. Rien de parti¬ culier aujourd'hui. (23 avril). Beau temps et vent nombreux régimes de du Sud. Les indigènes nous apportent de bananes et aussi des oiseaux vivants que nous mangerons pendant notre voyage. Les indigènes savent que nous allons aller voir Vehiatua. Comme tous les dimanches, il y a encore dispute entre le ma¬ telot et les Pères. Vers neuf heures du matin le vent passe au S. E. On nous ap¬ porte de beaux poissons pris dans notre filet. Le soir les indigènes du fond de la vallée nous apportent des bananes, des anguilles et un panier de poissons de rivière. (24 avril). A la pointe du jour nous nous mettons en route par douce brise du S. O. Nous touchons au de la cabine qui présent à la veuve morceau port de "La Vierge", pour prendre livraison protégera de la pluie. Le Père Narciso fait de PArii Pahiriro d'un gros hameçon et d'un de calicot bleu pour la récompenser ne nous avoir donné la cabine. Cette nous veuve a succédé à son mari dans le commande¬ ment du district. Nous nous rendons ensuite au district d'Afaahiti où nous met¬ pied à terre. Le Père Narciso suit la piste tandis que des in¬ digènes transportent notre pirogue le long de l'isthme de Taravao. Les indigènes sont très contents de nous voir et mettent tant de zèle au transport de la pirogue qu'à midi nous sommes arrivés. Sur leur demande nous tirons un coup de mousquet pour les amuser. Toutes les terres de cette région semblent, au dire du Père Narciso, être de très bonne qualité, encore qu'il ne soit guère compétent en la matière. Nous faisons ensuite une halte pour donner le temps à nos pagayeurs de prendre leur repas. Nous faisons de même et pré¬ parons un peu de riz, ce qui fait beaucoup rire les indigènes. tons Société des Études Océaniennes �Nous changeons de pirogue et avant de reprendre la mer nous apprenons que le matin même Vehiatua a quitté Vaiari pour Vaiuriri où il se trouve avec l'Arii Otu et ses gens. Nous arrivons à Vaiuriri au coucher du soleil. Nous avons fait à peu près une dizaine de lieues depuis Tautira. Nous allons voir Vehiatia que nous trouvons bien faible et très amaigri. Il nous reçut dans la cabine de sa pirogue avec beaucoup d'égards mais nous parut très déprimé. Il fit présent d'un porc pour nos pagayeurs. A notre tour nous lui apportons du poisson frais et des biscuits. Nous soupons dans la pirogue que nous a prêtée Vehiatua, très incommodés par la foule. Nuit sans inci¬ dent. (25 avril). Nous sont les un sommes réveillés de bonne heure par de grands cris ; ce indigènes qui demandent à éclair sillonne les nues nous voir. Au même moment et ils dirent qu'Eatua se manifestait. Impossible de les dissuader de cette erreur. Nous disons ensuite à Vehiatua que nous allons retourner à Tautira, puisque nous n'étions venus que pour lui faire une visite. Nous lui demandons de Vehiatua autoriser à faire couper des pièces maison déjà toute vermoulue et prête nous de bois pour réparer notre à s'effondrer, demande de retarder notre départ jusqu'au lendemain, mais comme le Père Narciso n'y consent pas, il nous dit que dans une dizaine de jours, lorsqu'il aura pris congé d'Otu à Papara, il se rendrait à Tautira et nous donnerait satisfaction. Il me conseille d'aller le chercher pour hâter son retour. En vain je cherche à voir Otu qui a établi ses quartiers un peu plus loin avec tous les autres chefs de l'île (car on craint encore un soulèvement à Papara) la foule m'en empêche. Vehiatua donne avant notre départ deux cochons et des vête¬ ments indigènes à nos pagayeurs, il donne l'ordre à quelques uns de ses serviteurs de nous accompagner jusqu'à Taravao et de faire transporter notre pirogue. Après avoir tiré deux coups de mousquet pour amuser les indigènes, nous laissons Vehiatua bien peiné de notre départ. En cours de route des indigènes nous offrent du poisson frais, et nous les récompensons avec des petites boules de verre. Comme nous avions vent debout pour retourner les indigènes nous traînent notre pirogue le long du rivage que nous suivons à pied. Société des Études Océaniennes �— Ln nuit venue nous nous passons 273 — arrêtons pour la nuit à Afaahiti. prendre notre repas. Nous (26 avril). Mauvais temps ce matin et vent du Nord. Nous retardons notre départ. Le chef du district donne des cocos à nos pagayeurs. Le temps continue à être mauvais, mais La mer Enfin Nous sans nous partonsquand même. est houleuse. nous arrivons au port de la Vierge où nous faisons halte, très bien reçus par la veuve de l'arii Pahii iro. Nuit sommes incident. (27 avril). Nous partons de bonne heure pour Tautira de là. qui est à une lieue Rien de nouveau à la Mission si ce n'est que le matelot est malade d'un coup d'air aux yeux, Nous racontons notre voyage au Père Geronimo. L'après-midi nous faisons un feu de joie de fusées, qui n'étaient plus bonnes: le feu même ne put les faire exploser. Nous passons une très mauvaise nuit à cause du matelot qui souffre davantage de son coup d'air aux yeux. Le matelot a com¬ mis l'imprudence de prendre un bain froid ; il a commis d'autres folies aussi. Nous lui donnons un bain chaud pour le guérir. toutes nos (28 avril). Brise du S. E. Nous tuons un poulet pour faire un ragoût au matelot malade. Les gens de la vallée viennent nous demander des nouvelles de Vehiatua : nous leur donnons satisfaction. Notre pêcheur des " nous apporte du poisson ce sont des mulets rouges et palometas" (1) Nuit calme et sans pluie. (29 avril). Beau temps et brise du S. W. Travail de nivellement du préau. Nous donnons cinq morceaux de calicot jaune qui aux indigènes nous ont accompagnés chez Vehiatua. Deux petits pigeons viennent d'éclore. Le matelot va mieux de ses yeux. Il fait une chaleur suffocante à cause du câline. 30 avril). Petite brise du S. E. Messe dite de bonne heure. On du poisson l'après-midi. Rien de nous particulier. Calme pluie. (f) Poisson non apporte de et pas identifié, probalernent le " Serrasalmus rnarginalus''. Société des Études Océaniennes �274 — (1er — mai). Beau temps et calme. Messe dite de bonne heure. Un tronçon de cocotier qui était dans le préau est déraciné et enlevé ; survient alors la pluie. Nous donnons un peigne aux indigènes qui ont travaillé chez nous. L'après-midi je vais chercher des bananes dans la vallée. On donne quatre régimes ainsi que trois grosses anguilles et deux oiseaux vivants. Nous souffrons de la chaleur car il fait toujours calme. Belle nuit sans pluie. me (2 mai). Beau temps et calme. Les indigènes nettoient deux sentiers, l'un conduisant au ruisseau et l'autre à la mer. Le travail terminé nous donnons aux travailleurs des boutons de verre et un clou à chacun... Tous les grains de maïs que nous avions semés ont péri. Rien poussé. Nous sommes obligés de demander aux indigènes des grains qu'ils avaient obtenus à la Frégate. Nous les semons. Nous avons un peu de pluie mais pas de vent. La nuit nous tuons trente-six rats dans un tonnelet de pois chichcs. n'a (3 mai). Messe dite avant le lever du soleil. Légère brise du S., mais pas longtemps. On fait une porte mobile à l'entrée du jardin potager. On nous apporte des régimes de bananes et des oiseaux vivants de la vallée d'Ataroa. Le soir nous donnons on un morceau termine la porte d'étoffe aux mobile du jardin et indigènes qui ont travaillé pour nous. Le soir je vais me promener et chercher un peu de brise fraîche Je rentre à la nuit. Nous tuons encore vingt-neuf rats dans baril de pois chiches à la tombée de la nuit... d'est. le (4 La messe mai). est dite avant le lever du soleil. Pluie et vent du S. S.W. Les gens d'Ataroa nous apportent bananes et oiseaux vivants. Je vais dire à notre pêcheur d'apporter demain matin du poisson car le Père Narciso doit aller à Tayarapu. Je rentre le soir avec du poisson. Pendant la première partie de la nuit nous tuons, en trois fois, cent douze rats dans nos barils d'outils. Pluie pendant la nuit et vent variable. Société des Études Océaniennes �(5 mai). Ce matin ciel nuageux, tonnerre, éclairs et fortes pluies. Nous mangeons aujourd'hui une pastèque poussée près de notre mai¬ et qui pesait demi " aroba'"(6 kil.). La terre où nous appartient pas c'est une propriété d'Otautiti, qui fut épouse de Vehiatua. Nos graines de citrouilles n'ont rapporté que des feuilles. Je me r£nds avec le Père Nar'ciso au port de Santa Maria Magdalena, pour chercher des bambous. Nous arrivons l'après-midi et le capitaine ou "tohoa" nous promet de faire couper et trans¬ porter ces bambous dès que le temps Sera meilleur. Nous donnons au'"tohoa" un gros hameçon et un morceau d'étoffe. Nous pas¬ son l'avons trouvée sons II une ne la nuit dans ce nous district. plû presque toute la journée. Vent du N. W. La nuit coups vent du N. W. accompagnés de pluie. de a (6 mai). Violent vent du Nord dix heures ron avec lorsque ce matin. Nous ne quittons Tayarapu qu'à fort vent debout. Nous avions fait grain accompagné de vent une lieueenvi- chasse violem¬ ment sur le récif. Nous pensions que notre pirogue serait brisée mais nos hommes furent si braves qu'ils réussissent à la sauver. L'un des indigènes se blessa la jambe. Nous disons à nos pagayeurs d'attendre que le temps soit meil¬ leur et que nous allons rentrer par terre. Mais ils ne veulent pas nous laisser seuls et demandent à nous suivre tout près d u rivage, en traînant la pirogue. Vers sept heures du soir le vent se calme, nous remontons. Tonnerre, éclairs et pluie toute la nuit. un (7 nous mai). Ciel serein et heure. Je pars Le but de mon légère brise du Sud. La messe est dite de bonne pirogue l'après-midi pour le district d'Afaahiti. voyage est la construction pour la mère de Vehia-' en d'une maison d'habitation. Pensant que Vehiatua n'était pas loin de là j'emporte six œufs pour lui, deux pour son beau-père Titorea et deux pour son homme de confiance Taitoa. Mais une tua fois rivé à Afaahiti, j'apprends que Vehiatua est toujours a Vaiari.Je décide donc d'aller le voir. Pris par la nuit je prends du re¬ pos à Taravao avec mes hommes. ai (8 mai). Au petit jour je gagne une Société des petite crique où les pirogues entre Études Océaniennes �— 276 — Taravao et Vaiari ont coutume de se mettre à l'abri, et j'embar¬ là pour la rive d'en face. A huit heures j'arrive à Vaiari. Je trouve Vehiatua très abattu par la maladie; (il faut le soutenir pour qu'il se mette sur son séant). 11 pleure en me voyant et me demande de lui dire ce que je pense de son état. Je lui dis qu'il ne doit s'en prendre qu'à lui, puisqu'il n'a jamais voulu suivre nos conseils. Toutefois il insiste pour savoir ce qu'il faut faire et je lui conseille de venir de suite à Tautira, où avec l'aide de Dieu nous parviendrons à le guérir. que Il voulait attendre consent à au lendemain mais sur mon insistance il partir immédiatement. Pour faciliter ce voyage Vehiatua dépêche deux serviteurs à Taravao et Afaahiti pour que des gens se trouvent là pour trans¬ porter les pirogues, même tard dans la nuit. Je demande à la mère de Vehiatua de rassembler tous les chefs et quand ce fut fait,je prévins ces derniers de la gravité de la maladie de leur Arii et qu'il fallait le transporter immédiatement à Tautira. Tous furent de mon avis. Nous plaçons Vehiatua sur une pi¬ légère où il aura moins de secousses que sur sa grande pirogue trop lourde et l'on fait étape à la tombée de la nuit à un rogue endroit nommé Oahotu, peu avant le district de Vaiuru. Vehia¬ fatigué par les mouvements de la pirogue et cepen¬ dant les pagayeurs ramaient doucement et en cadence. Moi, j'ai rive au milieu de la nuit. Nous prenons là du repos. tua était très (9 mai). Beau temps ce matin. Il fait presque froid dans cette localité d'Oahotu. Au moment de partir pour Vaiuru nous voyons des indigènes qui arrivent de Moorea, l'île voisine. Ces indigènes les jours pré¬ cédents avaient essuyé une tempête qui les avaient jetes à Moorea, qu'ils purent atteindre. Leurs vies étaient sauvées mais à Moorea ils furent dévalisés par les habitants qui ne leur laissèrent même pas leurs pirogues. Aussi ils avaient décidé de se réfugier à Otahiti par une des pirogues qui de temps en temps fait le va et vient. A Otahiti, ils furent bien reçus et traités. La mère de Vehiatua leur fit cadeau de grandes pirogues pour qu'ils puissent retour¬ ner à leur île lointaine, et ils n'attendaient plus que le vent du N. W. où "toherao" pour prendre la mer. Leur île se nomme Société des Études Océaniennes �— 277 — Matahiva ; elle est située au-delà de Mehetiaet nous n'en avions jamais entendu parler. Ces indigènes sont très basanés et entièrement tatoués. Leur langage n'est pas le même qu'Otahiti, aussi il nous fut parfois bien difficile de les comprendre. Ces indigènes paraissent très timides; leurs danses, bien loin de ressembler à celles d'ici, manquent de vivacité et d'entrain. Aussi les tahitiensse moquaient d'eux et mimaient leurs gestes lents. Je leur fis présent de tretins seau et objets que j'avais sur moi et m'en¬ qu'ils n'avaient jamais vu de vais¬ qu'ils n'avaient jamais entendu dire qu'il en fut venu chez Ils avec eux. me menus dirent Leur île de Matahiva est basse, ils boivent de l'eau des trous Il y a de belles perles chez eux et abondance de poissons. Il y a peu de végétation, ils cultivent cependant des taros. des cocotiers et des bananiers. II y a aussi quelques arbres comme ceux d'ici. eux. Comme animal ils ne connaissent que le chien ; il y a des rats, petite quantité. Ils ont les mêmes rites religieux. Comme instrument de- musique ils rie connaissent que le tambour. Leur peuple, disent-ils. est très doux, mais il est difficile d'en •être convaincu, parce qu'ils disent cela en pays étranger. je les invitai à venir à Tautira et ils acceptèrent avec plaisir. mais en Nous arrivons de bonne heure et Nous faisons halte tua de faire des les district où Pendant vers provisions, un sans encombre, à Vaiuru. midi pour permettre aux gens comme de Vehiac'est la coutume dans tous At'ii passe. temps on fit venir devant Vehiatua un groupe de jeunes garçons huilés des pieds à la tête, revêtus de ceintures écarlates et le front ombragé par une sorte de visière en feuilles ce de cocotier tressées. Ils appellent ces garçons "epori" ce qui veut dire "les engrais¬ sés''. Ils sont gras en effet parce qu'on les garde enfermés dans des maisons pendant un certain temps et qu'on leur interdit toute fatigue et tous mouvements, sauf ceux qui servent à porter les aliments à la bouche. Ils mangent aussi souvent et autant qu'ils peuvent ingurgiter. principal est une sorte de pâte faite avec le fruit de l'arbre à pain conservé sous terre, qu'on appelle "opio". Dans leurs maisons ils restent couchés et enveloppés de grands manteaux et le ventre bien libre. Lorsque l'Arii les fait deman¬ der ils mettent une ceinture et quand l'inspection de l'arii est terLeur aliment Société des Études Océaniennes �278 — pour leur enlever leurs ceintures. tait cadeau d'une pirogue avec cabine et de: miné la foule s'élance A Vaiuru, on me — sur.eux diverses étoffes. Oreti. arii d'Ohitia. nous raconte que le vaisseau français qui emmena Outoru, avait perdu une ancre, ce que noussavions déjà. Mais ce que j'ignorais c'est que les indigènes avaient retiré.cette ancre de la mer. Pour ce faire ils avaient fait usage de grosses pirogues et avaient fabriqué d'énormes cordes. Ils mirent un jour et une nuit à ce sauvetage et perdirent trois pirogues. Ils firent ensuite présent de l'ancre à l'Arii de Raiatea : elle s'y trouve toujours me dit-on. Ils avaient essayé de forger des ins¬ truments avec cette ancre mais ils n'y étaient pas arrivés parce qu'ils disent que le fer était trop dur., (i) (1) Bqugainville emmena le nommé Turu en France en 1768, sur la Bou¬ Boudeuse. " .et 1' "Etoile" perdirent six ancres, grosses et petites,, deuse. La " sauvèrent ies indigènes pesait 700 livres et'fut donnée à. Puni, le célèbre chef de Borabora, qui soumit Raiatea. De Raiàteâ, l'ancre fut portée à Borabora-.' Gook l'acheta à Puni en 4777; mais sans l'anneau et les griffes. :l à Hitia. L'ancre que ( Société des Études A Océaniennes suivre). �2,i79 — Histoire d'hier* .• f 1 .1 ! \ f , i — |_J • .■ x : • (Dernier Kaito lakolo). Par le.R..P. PauLMazé, Missionnaire aux Tuamotu. Est. v t . ' i ' . . J . ' . • 'i, . , La:petite'île Tu.rçia. fait partie'du groupe Tuamotu .rattaché aciministrati.vement à Mangareva. Elle n'a été habitée que depuis une soixantaine d'années. Ses premiers habitants ont été Lazare Rpghatu, ses frères Pierre Purua et Tematagi. Ce dernier ne s'y fixa pas et préféra transférer son domicile plus au nord à Nuku, tfiv,ake. Lazare Ruahatu, est mprt de vieillesse en 1924 et laisse une était né à Vahi- nombreuse descendance à Tureia. Ce Ruahatu tjihi de.père Reao Tetaotamahuragi et de Kapari, femme Vahitahi, fille deTagi. Il était tout petit enfant quand son père lut massacréet dévoré par ses beaux-frères les fils deTagi. tous très friands de chair humaine à laquelle ils trouvaient une saveur de tortue de mer. Chacun sait que pour le polynésien des îles de l'est Tua¬ motu, la tortue est ce qu'était l'ambroisie dans la mythologie antique, le mets sucçulent, exquis, dont le nom seul fait venir l'eau à la bouche, mefs-tapu réservé autrefois aux hommes seuls. Tanefakanoha. frère de Tetao, ayant eu vent d'un nouveau complot tramé par les fils deTagi, et qui ne tendait à rien moins qu'a faire disparaître tous les Reao. prépara secrètement son dé¬ part et ayant ramassé le plus de vivres possible à Ahiahi il mit, la nuit, le cap sur Vairaaatea. Il y emmenait toute sa famille. La nuit était pour les indigènes le meilleur moment pour ces traversées où l'on perd la terre de vue pendant quelques heures. Les étoiles leur fournissaient des points de repère assez sûrs, et il leur arrivait rarement de se tromper. surpris par un violent vent du sud, qui l'em¬ pêcha d'atteindre Vairaatca. 11 ne pouvait pas non plus songera regagner son point de départ. Il savait quel horrible sort l'atten¬ dait. Il lia ensemble deux pirogues pour assurer leur stabilité et vogua vers l'inconnu, dans la direction ouest. Après des souf¬ frances inouïes, occasionnées par le froid, la faim, la soif, qui Tanefakanoho. fut amenèrent la mort de deux femmes, ils abordèrent enfin à Hao déjà soumise au gouvernement français. Ils y reçurent un accueil sympathique. Lazaro avait donc reçu une teinte de civilisation quand vingt ans plus tard, il jugera oppQitun de regagner Vahi¬ tahi, soumise à son tour à notre influence. Société des Études Océaniennes �— 280 — Il ne reçut pas l'accueil désiré en son île de chercher fortune ailleurs. Il se dirigea sur avec son frère Purua et Tematagi, et d'origine et crut bon Tureia et s'y installa leurs familles. Ils n'y étaient depuis longtemps, quand'un matin ils aperçurent au large, grande vaka (grosse pirogue) à voile de natte. L'accoutre¬ ment de l'équipage laissait clairement voir qu'il ne s'agissait de rien moins que de sauvages. La terreur, le danger imminent, Tins tinctdela conservation les rendirent ingénieux et braves. Ruahatu et Tematagi armés de leur homore (lances en bois de coco¬ tier) s'avancèrent sur le récit, simulant une attaque, pour témoi¬ pas une nouveaux arrivants leur volonté formelle de résister à projet de débarquement. Il était temps. Les sauvages, équi¬ page Takoto, sous la conduite de Kavera, s'apprêtaient deja à at¬ terrir. Six guerriers s'étaient jetés à la mer pour entraîner, à la nage, leur vaka vers le récif. L'absence de rames, et le vent de¬ bout les obligeaient à recourir à cette manœuvre. A la vue des manifestations hostiles des habitants, les pirates Takotos hési¬ tèrent, puis crure it.prudentjde réintégrer leur bord; ils hissè¬ rent leur voilejsans pourtant reprendre le large. Aussitôt Ruahiatu et Tematagi se concertèrent. Le premier courut très vite en se dissimulant derrière les fourrés, fit des apparitions succes¬ sives sur différents points du rivage pour faire croire aux agres¬ seurs qu'il y avait au village un nombre assez considérable d'ha¬ bitants. Au même moment Tematagi allumait un feu du côté du lagon comme pour rappeler au village une autre partie de la population. Les pirates se laissèrent donner le change et redou¬ tant la présence d'une forte agglomération mirent le cap sur Papakena autrement dit Vanavana. Vanavana, est une petite île à environ trente deux mille marins à l'ouest de Tureia. Quelques semaines seulement avant l'épo¬ que dont nous parlons deux vaka parties de Vahitahi, comman¬ dées l'une par Tekurauia, l'autre par son frère Tuorokura, sur¬ prises par un vent de Sud-Est, avaient manqué leur objectif, Nukutavake. La nuit vraisemblablement leur fit perdre tout con¬ tact. Tuorokura, arriva ainsi à Vanavana, tandis que Tekurauia,. était drossé par le vent et les courants jusqu'à Paraoa, plus à gner aux tout l'ouest. Les sauvages Takoto, durent atteindre Vanavana, le soir même jour où ils quittèrent Tureia. Le vent, la mer, les favorisaient. purent débarquer sans encomore. Tuorokura et ses douze compagnons avaient, ce même jour fait une pêche fructueuse. du Ils Société des Études Océaniennes �u281 — — Occupés à leur four du côté de l'Ouest, ils ne soupçonnèrent pds le péril qui les menaçait. Débarqués du côté Nord, Kavera et les siens se mirent en route et prirent la direction N. W. Après avoir passé le hoa (bras de mer, peu profond, établissant, a l'heure du tlot, une communi¬ cation entre le large et le lagon), ils rencontrèrent un feu, qui, on le voyait, avait servi à faire cuire une tortue. LesTakotos tres¬ saillirent de joie escomptant déjà une double aubaine, de la tortue fraîche, toute préparée, et de la chair humaine. Les voilà donc, tels des tauves tenaillés par la faim, à la recherche de leur proie. Ce ni fut ni long, ni difficile à découvrir. Tuorokuraetles siens se partageaient joyeusement la tortue déjà dépecée, quand tout à coup ils se voient cernés. Impossible de dépeindre leur ter¬ reur soudaine. Us n'eurent guère le temps de s'y livrer. Les Takotos armés de leur terribles komore en cocotier durci au feu, lar¬ de rames, en firent une horrible boucherie. Tout le groupe de Tuorokura, sans exception, fut massacré. ges en forme Kavera et sa bande s'assirent Satisfaits. Us commencèrent par manger la tortue, puis pendant quinze jours consécutifs ils se ré¬ galèrent de chair humaine. Encouragé par ce premier succès, Kavera jugea que ses ancê¬ tres conduisaient fidèlement sa barque. Il reprit donc la mer, mais changeant de direction, il fit voile sur le N. W. Armé d'une bonne carte marine, Kavera aurait jugé qu'il fallait ainsi procéder, pour atteindre les îles habitées. Mais à l'état de primitif où nous le rencontrons il nous étonne par son flair de marin et sa connaissance de l'archipel Tuamotu. Tout dans les récits indigènes met en relief leur mépris du danger et leur harJ diesse presque téméraire. Leur vaka étaient parfois un tronc creux de gatae, arbre dont le bois très tendre n'offre aucune résistance. Leur voiles étaient en feuilles de pandanus tressées à la façon des nattes indigènes dont nous nous servons encore aujourd'hui. Les vivres dont ils disposaient, quelques bénitiers et des poissons (bonites et poulpes) desséchés. L'eau toujours saumâtre était d'au¬ tant plus mauvaise que les récipients étaient petits et défectueux. Avec ces moyens de fortune ils ne craignaient pas de s'aventurer en des expéditions lointaines d'où très peu revenaient. Kavera a Paraoa. Kavera voguant dans la direction N. W. rencontra l'île Paraoa. Tekurauia frère de Tuorokura, l'y avait précédé comme nous l'a-: Société des Études Océaniennes �— 282 — vonsdit. Il attendait le vent favorable qui lui permit de gagner Nukutavake. L'arrivée de la vakaTakoto ne le prit pas au dépour¬ vu. Comme il se livrait sur le hoa à la pêche au maraia, il aperçut large la voile de Kavera. Sans tarder il rentra chez lui et con¬ immédiatement les siens. On décida d'accueillir les nou¬ veaux arrivants avec déférence, et selon toute les règles de la bonne hospitalité indigène. Tout le monde se transporta sur le rivage. La vaka, déjà proche du récif, amena ses voiles et s'approcha du Kohea (enfracturc du récif où atterrissent généralement les pirogues venant de la pê¬ che). Tout le groupe de Tekurauia aida à hisser à terre la vaka Takoto. puis ils offrirent des viavia en témoignage de bienvenue aux Takoto, leur disant que c'était leur Kuraore, leur salut de paix. Kavera. sans répondre par un kura mate provocateur crut pru¬ dent de dissimuler pour un temps ses intentions véritables. Mais son silence fut interprété dans son vrai sens, et chez les Vahitahi on n'était pas sans appréhension au sujet de ces visiteurs qui dès au voqua le début se révélaient indésirables. Tekurauia et les siens, sur leur pressentir les sinistres projets garde, n'eurent pas de peine à nourrissaient les nouveaux que venus. Deux Takoto avaient invité un Vahitahi à les accompagner au (fruit du pandanus). Au lieu de gagner l'endroit voulu, par lagon, moins dangereuse, ils lancèrent leur pirogue du côté de la haute mer. Tekurauia ne put s'empêcher de voir, dans la direction insolite prise par les Takoto, une preuve d'un mauvais dessin ourdi pour susciter un mécontentement et des querelles II rappela donc la pirogue et tout resta calme. A quelques jours de là, Tekurauia invita Kavera à la pêche des toroio (bénitiers ou tridacnes). Le haito ne fit aucune difficulté. Le sentier qui les menait au lieu de plonge n'était pas large. A l'offre que lui fit son compagnon de passer le premier, Ka¬ vera répondit par un refus, révélant ainsi la défiance qui le tenait sur ses gardes. Les deux convinrent de marcher de front. Ce qui montre, qu'au fond, ils partageaient tous deux le même senti¬ ment de crainte. Même défiance manifestée sur le lieu de plonge, et ils convinrent de nouveau de plonger simultanément pour ne pas perdre de vue leurs mouvements réciproques. Tekurauia, viri la voie du d) Offrir des Viavia (l'eau de coco) c'est aux Tùaniotu, offrir des rafraî¬ chissements.- . Société des Études Océaniennes �— 283 — portait à terre le produit de sa pêche. Kavera se contentait de lan¬ toroio sur le rivage, redoutant un piège quelconque de celui qu'il considérait déjà comme un adversaire. Bientôt parut cer ses plutôt, son manque total d'accoutrement fut pour Tekurauia la preuve nifeste que lui et les siens couraient un danger imminent. ma¬ Tearo, la femme de Kavera. Son accoutrement, ou les récits Pomotous, le kaisupériorité consiste dans une taille avan¬ tageuse, une force musculaire peu commune, une humeur belli¬ queuse, un ardent désir de se mesurer avec des rivaux et la fer¬ Kavera était to est un me un kaito (ou toa). Dans héros dont la volonté de les détruire tous. Kavera, se devait de narrer les exploits de sa dir aux yeux des Vahitahi. Il raconta ainsi qu'il vie pour se gran¬ avait abordé une petite île (henua iti) où il avait rencontré un homme tort grand, ayant une taie à l'œil (e ira tci roto i te nohp). Il se vantait de n'en avoir fait qu'une bouchée. Plusieurs questions de Tekurauia, l'amenèrent à décrire le massacre barbare de Vanavana. Kavera ignorait qu'il parlait au propre frère de Tuorokura, sa victime. Les détails emphatiques (i), du sauvage donnaient trop fidèlement les particularités du signalement de T uorokura, pour laisser sub¬ sister le moindre doute dans l'esprit de ses auditeurs. Selon certain récit indigène, Kavera nomma les îles qu'il avait rencontrées Kurateke(autrement Tureia), Papakena (Vanavana). Mais selon la version des petits entants de Tekurauia, aujourd'hui à Nukutavakc, il fixa comme lieu de son massacre, fenua iti. Ceuxci tendaient à croire que cette petite île était Pinaki. Mais ce sen¬ timent n'est pas soutenable. Ainsi donc Tekurauia, acquit la certitude de la mort violente de son frère et il avait à ses.côtés le farouche meurtrier qui l'avait dévoré lui et toute sa famille. Inutile de dire qu'à son tour il sen¬ tit bouillonner son sang de sauvage d'hier, peu ou point civilisé. La nuit, il réunit son monde. Une décision fut aussitôt prise et rallia tous les suffrages. 11 fallait se défaire du dangereux Kavera et de ses compagnons cannibales. Mais comment atteindre ce résultat ? « Le matin était de taille. A se La défendre hardiment ». plus élémentaire prudence leur fit recourir à la ruse. On di- (1) Il vantail la durée du festin en disant : E haere roa e puraraai te hahea Depuis le 1er quartier de la lune jusqu'au dernier, ils en avaient mangé. i ruga. Société des Études Océaniennes �— 284 - v-îserait l'ennemi pour en avoir plus facilement raison. Le lendemain une partie des Takoto, reçut l'invitation d'accom¬ pagner quelques Vahitahi aux Tipua tifai (mares où l'on réserve les tortues capturées) d'autres disent aux toroio et aux vivres. Les Takoto, ne se firent pas prier et partirent sans se douter du piège qu'on leur tendait. Tekurauia, avaitdonné ses instructions aux siens : « Quand vous verrez, leur dit-il, une grande fumée, sachez que Kavera sera mort. Amenez alors lès autres pour qu'ils subissent le sort de leur chef. Après le départ de la vaka fauite (très grande pirogue doubl< ) tipua tifai, Tekurauia invita Kavera à le suivre à la pêche au filet (tupe). A cet eftet, il lui confia l'engin de pêche et il se mu¬ nit d'un harpon. Kavera, défiant tant à cause des crimes que lui reprochait sans doute sa conscience, que d'un sur pressentiment se tint sur ses gardes, et pour rien au monde il n'aurait consenti à précéder seulement de quelques pas celui qu'il croyait prêt à le percer de son harpon. Ils marchèrent côte à côte. Com¬ me ils approchaient du hoa, des enfants réunis auprès du Kaua (parc à poisson), commencèrent à crier: Teie te mapihipihi. (Voie' des anguilles de mer). Les deux hommes pressèrent le pas. Teku¬ rauia chassa les enfants. Ceux-ci livrant les petits poissons qu'ils détenaient, pour amorcer les anguilles se retirèrent. Pour la pêche de l'anguille de mer les habitants de Vahitahi et aux . de Nukutake se munissent d'un katari (manche de mikimiki d'un mètre de longueur, à l'extrémité duquel ils attachent un poulpe. Ils introduisent cet appât dans les trous fréquentés par les an¬ guilles et lorsque celles-ci montrent la tête ils la percent d'un harpon. Le pêcheur qui est seul, doit d'une main tenir le harpon pendant que de l'autre il présente l'amorce. A deux le succès est plus assuré. Tekurauia demande à Kavera de tenir le katari, Kavera toujours sur ses gardes, l'introduit dans le trou de l'anguille, mais sans quitter des yeux celui qu'il considère déjà comme son adversaire. Tekurauia tient son harpon, soi-disant pour percer l'anguille quand elle paraîtra. Soudain, l'œil fixé sur l'extrémité du katari il s'écrie: Voila l'anguille ! Kavera regarde, et Tekurauia lui plonge son harpon dans le côté gauche, l'instrument pénétrant parle côté giuche, sortait du côté droit. Kavera tomba sous la violence du coup : « No oe i tavare mai iaku » cria-t-il se tordant furieusement. Tu ne m'as eu que par traîtrise. La dessus accourt le père deTefiurauia. Celui-ci maintenant au bout de son harpon son ennemi Société des Études Océaniennes �— 28 £ — qui se débat avec rage demande au vieillard de jeter sur le ventre du kaito une grosse pierre qui se trouve à proximité. De son pied Kavera renvoit le projectile mais sans atteindre le nouvel agres¬ seur. Tekurauia s'empare des jambes et des bras du blessé pen¬ dant que de son épaule il maintient le harpon dans la plaie. Son père revient à son secours et de sa grosse pierre il écrase la tête du Kaito. Kavera mort, Tekurauia, encore aidé de son père entraîna le cadavre à l'ombre d'un rocher que l'on voit encore aujourd'hui. 11 se barbouilla le corps du sang de son ennemi et courut au villa¬ En route, il rencontra une de ses tantes, Teua, qui l'invita à s'approcher pour qu'elle le nettoyât de ses souillures: Non réponditTekurauia, de peurqueje n'en perde ma fureur (toku hae). Il s'arrêta pourtant, non pour se reposer, mais pour redresser le fer de son harpon tordu comme s'il avait servi à percer un ter¬ rible requin. Il regagna prestement le village et surprit un Takoto, qui, un enfant sur les genoux, tressait paisiblement un filet. Il ordonna aux femmes, de prendre l'enfant, Tahaki, qui était des siens, et de son harpon il perça le malheureux surpris à l'improviste. —Les cris d'épouvante attirèrent l'attention deTearo fem¬ me Kavera. Elle accourut échevelée. La vue de Tekurauia en ar¬ me et couvert de sang lui révéla tout. « Tu as tué mon mari »? lui dit-elle. Et avant que Tekurauia ne lui eut répondu elle s'em¬ pare de ses mains et les presse avec une telle violence que le har¬ pon s'en échappa. Elle l'enlassa de ses bras et la lutte s'engage avec un avantage marqué du côté de la Kaito Tearo. Elle arriva à lier les pieds et les mains de Tekurauia. Les femmes accoururent, puis une fois de plus le propre père de Tekurauia. Tous ensem¬ ble réussirent à le dégager et reprenant son arme il la plongea dans le flanc de Tearo. Elle eut la force de s'écrier: Naau,eKau, etere atu i Takoto, aore e toa faahou o Takoto, tirara nei o Kavera, Tu peux maintenant, Kau (autre nom de Tekurauia), aller àTakoto. Désormais Takoto ne possède plus de toa (Kaito en langue Takoto et autres), puisque c'en est fait de Kavera. Les compagnons de Tekurauia restés au village (Toherutu), ayant entendu les cris étaient accourus; les Takoto avaient fait de même. Les deux partis se trouvaient soudain en présence. Et ce fut pendant quelques instants une mêlée, une ruée féroce. ge. pouvait être douteux. Les Takoto surpris l'improviste, dépourvus de moyens de défense furent tous mas¬ sacrés. Leurs cadavres furent jetés dans le lagon. Mais le résultat final ne à Société des Études Océaniennes �— Au 286 — moment de l'alerte, le fils de Kavera, courut au hoa à la père dont il ignorait la fin tragique. Kainuku se mit à sa poursuite et la rencontre eut lieu sur le bord même du hoa. La lutte s'engagea. Le jeune Takoto prouva à son ad¬ versaire qu'il était le digne rejeton de la lignée des Kaito. Heu¬ reusement pour Kainuku, les femmes accoururent à temps et lui apportèrent une aide très opportune. Grâce à ce concours, il put maintenir dans l'eau la tête du jeune Kaito qui fut étouffé. Au moment où Tearo, succombait sous les coups de ses nom¬ breux ennemis, ses jeunes enfants mangeaient des toroio. Après recherche de son la mort de leur mère, Tekurauia commanda de les emmener en leur frappant les oreilles. Les pauvres innocents, la bouche pleine, criaient: « Aue iaku! i aku Kariga ! Mes pauvres oreilles!» Les femmes ennivrées par la vue du sang, transportées de fureur, transpercèrent la tête des petits malheureux. Le harpon péné¬ trant par une oreille sortait par l'autre. Puis leur rage les porta à assouvir leur soif de vengeance sur le corps inerte de Tearo. De petits mouvements connus d'elles leur rappelèrent la présence en ce cadavre d'une autre créature encore vivante dans les veines de laquelle circulait encore le sang de Kavera; avec un raffine¬ qu'il répugne de décrire, elles plongèrent le har¬ pon dans le sein de leur malheureuse victime. Deux femmes Vahitahi, Tepui et Teahega, favorisèrent l'évasion de trois jeunes ment de cruauté filles Takoto. Elles trouvèrent un abri dans la brousse. Mais les cris sauvages qui arrivaient à leurs oreilles les épouvantèrent au point qu'affolées, elles coururent vers le récif, et se précipitèrent à la mer, nageant vers le large. Hélas ! leurs forces furent bientôt à bout, et après deux ou trois heures d'efforts surhumains elles durent diriger de nouveau leurs regards vers le rivage. Deux seulement, Teroro et Tekava, y arrivèrent exténuées, la troisiè¬ me mourut en mer. Teroro et Tekava, cherchèrent un refuge dans la forêt de pandanus qui couvre l'ilot du coté de gake (l'Est) et menèrent, quelques jours, une vie errante, attendant dans une anxiété facile à deviner la mort la plus horrible. Cependant Tekurauia traînait, avec l'aide des siens, les cada¬ vres des Takotos massacrés jusqu'au hoa. Là ils allumèrent le grand feu annoncé. La vaka fauite (grande pirogue double) ne tarda pas à paraître. Ses Vahitahi, avaient expliqué aux Takoto le sens de cette fumée: E kauhunete i te oire, il est arrivé un banc de A des poissons au village. Ceci est commun aux Tuamotu. époques connues des indigènes, des bancs pressés de pois- Société des Études Océaniennes �— $87 — son:> se présentent au bord du lagon comme pour inviter l'indi¬ gène à les cueillir. Ce sont donc des joursd'abondance et par suite, de liesse générale. Les Takoto rentraient donc joyeux. A leur approche la fille de Tekurauia dépêchée par son père vint à leur rencontre sur le bord du lagon; mais dans l'accoutrement d'Eve. Les Takoto, en furent saisis. « E morira teie ». Une femme, dirent-ils.. Cette habitude païenne indécente et bizarre, qui ne nous semble avoir aucune signification par elle-même, purement conventionnelle, fut si bien comprise des Takoto, qu'ils eurent aussitôt la triste certitude de ce qui venait de se passer. Ils n'eurent pas le temps de mettre pied à terre. Sans armes et sans moyens de défense, ils furent massacrés tous sans exception. Us moururent sous la lance de ceux qui les attendaient et les harpons de leurs compagnons de route. Teroro et Tekava. plusieurs jours. Teroro et Tekava, réussirent à se dé¬ regards. Quelques gousses de fruit de pandanus qu'elles avaient sucés révéla inopinément leur présence. Il paraît, que les Takoto, épuisaient soigneusement la partie comestible de ce fruit n'en laissant que les fibres allongées et parfaitement nettoyées. Ce fut cette particularité qui trahit l'endroit de leur retraite. On se mit à leur recherche et après des essais infructueux on réussit à découvrir Tekava. Après quelques heures, celle-ci, rassurée par labontéqu'on lui témoigna aida àdécouvrirsa com¬ pagne. Elle l'appela par son nom ; ajoutant: A haere mai e kai na pitara a Makehu. Viens, viens manger les poissons (pitaraen dialecte Takoto, pitika en dialecte pomotu ordinaire), Teroro. blottie dans un épais fourré de pandanus (upuupu viri), osa en¬ Pendant rober à tous les fin sortir de sa cachette. plus tard, Tahit i fils de Tekurauia. Us eurent plusieurs vivent encore aujourd'hui. Tekava, fille de Kavera fixée plus tard à Hao, disparut à Hikueru au cyclone de 1903. Il reste encore aujourd'hui une fille vivante de Kavera, Madalena Terava, que son père laissa à Takoto lors de son départ pour son expédition lointaine. C'est d'elle que nous tenons le vrai nom du héros de notre récit. Nous avons respecté le nom du Kaito Takoto tel qu'il est mentionné dans le récit des Vahitahi. Mais nous savons que son vrai nom est Tu. Kavera est un tupuna (aïeul) de Tu, et mourut dans un combat naval entre Teroro, épousa six enfants dont Société des Études Océaniennes �— 288 — Pukarua et Reao, poursuivi par les habitants de cette dernière île, dont il venait de massacrer un village et de dévaster les plantations. J'ai entendu de doux rêveurs se plaindre de ce que nous ayons gâté ces bons canaques, paisibles entants de la nature par le ver¬ nis de christianisme et de civilisation que nous leur avons apporté. Je souhaite que ce récit, tout entier de la bouche des enfants ou petits enfants des témoins et acteurs de ces scènes horribles, leur tombe sous les yeux. Il est fidèle. A notre avis le trait qu'il rap¬ porte doit se placer entre 1865 et 1868, et les derniers témoins vi¬ vants parfaitement connus de la génération actuelle, viennent de disparaître. Ceci leur montrera le canaque pomotu peint surna¬ ture. Pauvre nature dépravée ! qui laissée à elle-même, privée des admirables lois divines, qui ont pétri, et moulé l'âme chrétienne de nos vieilles nations civilisées, ne se sert de son intelligence, ou plutôt de ses instincts pervertis que pour nuire à son prochain, et l'anéantir! Nature brutale, féroce qui vérifie une foisdeplusla parole du poète : Homohomini lupus, et ravale l'homme au rang des fauves. Ah ! les doux rêveurs ! Qu'ils sont heureux de n'avoir pas échoué, il y a 70 ans, sur un récif de l'Est-Tuamotu ! Ils au¬ raient appris à leur dépens, à juger sainement la nature humaine, abandonnée à ses instincts pervers. Ils auraient appris à apprécier l'esprit de paix, de cordiale fraternité, et de divine charité que le christianisme répand autour de lui. R. P. Société des Études Océaniennes MAZÉ. �289 - — LÉGENDE DES DEUX AMIES TEHAUPUAURA et TEROROITEPII étaient amies depuis qu'elles étaient petites. Elles s'aimaient l'une et l'autre, comme les deux sœurs de même père et même mère. Tehaupuaura vivait à OPOA (île de Raiatea) et Teroroitepii vi¬ vait à Tevaitoa (île de Raiatea). La limite d'Opoa se termine au lac de MANA. et la limite de Tevaitoa commence au lac de Mana et va jusqu'à l'autre bout de l'île. quartier d'Opoa était le quartier des bons hommes, et le quartier de Tevaitoa était le quartier des mauvais; on le nom¬ mait le quartier des ténèbres. Le Teroroitepii invita son amie Tehaupuaura à venir as¬ fête qui avait lieu chez eux, en souvenir des âmes, C'était la fête des ancêtres, qui devait durer un certain Un jour, sister à mortes. une temps. Le jour fixé étant arrivé, Tehaupauaura, se prépara pour aller voilà partie. deux districts, Teroroitepii était à Tevaitoa, chez son amie, et la Arrivée à Mana à la limite des là qui l'attendait. Après s'être embrassées, elles partirent pour Tevaitoa. mère de Teroroitepii, élait une sor¬ Mais pour leur malheur la cière qui mangeait la chair humaine. En arrivant à la maison, trouvèrent personne; Teroroitepii prépara leiw manger, car c'était le soir. A la tombée de la nuit, la sorcière revint. Dès qu'elle aperçut la maison, elle cria «Je sens l'odeur de quelqu'un qui vient de la vie» et sa fille lui répondit:« personne de la vie ne peut venir chez elles ne de toi» : «Non, repris la sorcière, je sens quelqu'un qui vient de la vie, et j'ai envie de le manger» et sa fille dit: « C'est ma chère amie, qui vient passer les fêtes avec nous» La vieille dit "bon" et avança à pas lents, car elle était aveugle en même temps que très méchante. Elle se mit à faire semblant de caresser Tehaupuaura sur les. bras, sur les jambes, sur son corps ; c'était pour se rendre compte nous, car ils ont peur si elle était grasse. Société des Études Océaniennes �Quand elle eut bien examiné Tehaupuaura, la sorcière alla case pour préparer la couchette des deux filles, en distin¬ guant bien celle de Tehaupuaura et celle de Teroroitepii, la pre¬ mière à sa gauche, et sa fille à sa droite, afin de ne pas se trom¬ per au milieu de la nuit, pour tuer Tehaupuaura. Quand elle eut fini, elle dit aux filles: « Mettez-vous sur vos lits, car il fait nuit; c'est tard maintenant, il faut éteindre la lampe». Alors les deux filles se mirent sur leur lit, sans que Tehaupu¬ aura sache qu'elle allait mourir cette nuit. Au milieu de la nuit, avant le réveil de la sorcière, Teroroitepii se leva, et se dirigea vers le lit de son amie, et la réveilla en lui disant: « Il faut changer de lit, c'est l'habitude chez nous; ma mère sorcière viendra te tuer si tu ne changes pas de lit; ma chère' amie, je te recommande bien, prends bien garde, n'oublies pas tout ce que je vais te dire. " Si ma mère vient, elle me tuera'et me coupera en morceaux; dès le matin avant le lever du soleil, tu te lèveras et tu viendras sur moi prendre mon cœur dans une feuille de "APE" tu l'exposeras la nuit à la rosée, et le jour tu le préserveras de la chaleur; si tu accomplis bient cela, je revien¬ dans la drai à la vie". en effet, toutes les choses arrivèrent comme De très bonne heure, Tehaupuaura se réveilla elle avait dit. avant le soleil, et alla trouver son amie toute mutilée, prit le cœur, et se sauva comme l'avait dit Teroroitepii. Elle partit à travers les montagnes; arrivant au pied d'un ro¬ cher, elle trouva deux cordes: une corde blanche et une corde noire ; elle monta par la corde blanche, car c'était la corde de son Et amie morte. Arrivant dans le haut de la montagne, elle entendit une voix qui l'appelait par derrière, et, regardant, elle vit la vieille sorcière qui la poursuivait, en montant par l'autre corde, celle qui était noire, car la vieille sorcière s'était aperçue qu'elle avait tué sa fille. Quand elle fût au milieu du rocher, Tehaupuaura coupa la cor¬ de et la méchante tomba morte au pied du rocher, et Tehaupua¬ ura fût sauvée. En arrivant à Mana, elle se mit à mie morte pour la sauver, et se mit pleurer en songeant à son aà chanter: "J'arrive à Mana, lac où les vagues se rencontrent, vont et viennent: je suis seule ici, l'amitié c'est un malheur au jour de la séparation." Ayant terminé son chant, elle continua sa route. Quand elle arriva à la maison, elle raconta son aventure à ses parents et puis Société des Études Océaniennes �— 291 — une feuille de Ape pour envelopper le cœur de amie, qu'elle soigna jour et nuit comme elle en avait reçu la recommandation. Au bout d'un certain temps, le cœur de la morte se transfor¬ elle alla cueillir son corps qui respire l'air, et puis se leva. C'était Teroroitepii qui revenait à la vie. car ma en elle était fille de sorcière, et les diables de sa mère, aux puissances féeriques, étaient venus l'aider à retournera la vie. Elle resta chez son amie, où elle se maria avec un jeune hom¬ me du quartier d'Opoa, et y vécut jusqu'au dernier jour de sa vie. André ROPITEAU d'après Namata Maupiti, 8 juin 1928. Société des Études Océaniennes o Teraitua �— 292 — AVIS Le professeur E. D. MERRILL, informe les lecteurs de ce qu'il se fera un plaisir d'identifier, à titre gracieux, toute plante, ou flore polynésienne, qui lui sera envoyée. Avoir soin d'envoyer des spécimens en double et bien numé¬ rotés, et les adresser par paquet-poste à : Bulletin DEAN E. D. MERRILL. Collège of Agriculture University of California. BERKELEY. Cal. Etats-l'nis. wsr Papeete — Imprimerie Société des du Gouvernement. Études Océaniennes �BUREAU DE LA SOCIETE Abbé ROUGIER Présidait M. Deflesselle V i ce-Président Conservatrice du Musée Mme E. Laguesse. Bibliothécaire M11" F. BEAULT M. M. Mauney Trésorier Secrétaire-Archiviste.. Secrétaire de Pour être reçu un réda M. Y. Malardé . M. E. AHNNE t on Membre de la Société se faire présenter par membre titulaire. BlBIJOTIIÈQÉE Le Bureau de la Société informe ses Membres que dé¬ peuvent emporter à domicile certains livres de Bibliothèque en signant une reconnaissance de dette au cas où ils ne rendraient pas le livre emprunté à la date sormais ils la fixée. gardien de la Bibliothèque présentera la formule â signer. Il est à la disposition des Membres toute la jour¬ née, excepté de 11 heures à midi. Le LE BULLETIN Le Bureau de la .Société accepte l'impression de tous les articles qui paraissent dans le Bulletin mais cela n'implique pas qu'il epouse les théories qui y sont exposeés, ou qu'il fait sien les commentaires et les assertions des divers auteurs qui, seuls, en prennent toute la responsabilité. Aux lecteurs de former leur apprécia'ion. La Rédactioi Pour tout achat de s'adresser au Bulletins, échanges ou donation de livres Président de la Société, Boîte i 10, Société des Etudes Océaniennes Papcete. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource [30]Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 31 Description An account of the resource Histoire - Journal de Maximo Rodriguez (1774-177s) traduction de M. Ch. Pugeault (suite) Voir numéros 28-29-30 266 - Histoire d'hier. Le dernier Kaito Takoto : Narration du R. P. Paul Mazé 279 Folk-lore - Légende des deux amies. Recueillie par André Ropiteau 289 Divers - Avis aux botanistes 292 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1929 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource http://www.sudoc.fr/039537501 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 1 volume au format PDF (32 vues) Type The nature or genre of the resource Text Texte imprimé Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375