http://bibnum.upf.pf/files/original/c6f039b84f9c023391e720dce67c054c.pdf 3cd297e98ef6ddc3d7172f9a6e8c6116 PDF Text Text 1929 AOUT Anthropologie Histoire — des — Ethnologie Institutions — et Philologie, Antiquités populations maories. Littérature et Folklore. Astronomie — Océanographie — Sciences naturelles Tourisme. IMPRIMERIE DU GOUVERNEMENT ft PAPEETE (TAHITI) Société des Études Océani �Les articles publiés dans le Bulletin, exceptés ceux dont l'au¬ être traduits et reproduits l'origine et l'auteur en seront men¬ teur y a réservé ses droits, peuvent à la condition expresse, que tionnés. Toutes communications relatives la Société, doivent, être au adressées au Bulletin au Président. Musée Boîte ou à no. Papeete, Tahiti. Le Bulletin est envoyé Prix de ce numéro gratuitement à tous ses Membres 6 fr. 50. 12 fr. ou 2/- d. ou 50 cents. Cotisation annuelle des Membres résidents 30 francs. Cotisation annuelle des Membres résidents en Prix de chaque N° déjà paru: pays français Cotisation annuelle des étrangers. 2 dollars ou 40 francs. 8 shillings. SOUSCRIPTION UNIQUE. Membre à vie résidant en Membre à vie résidant France à ou dans ses colonies. 500 l'Etranger, six livres sterling fr. ou trente dollars. Avautages de versée se faire recevoir Membre à vie pour Cette som¬ (Article 24 du Règlement Inté¬ fois pour toutes. rieur. Bulletins N° 17 et N° 29). me une i° Le Bulletin continuera à lui être adressé, quand bien même il cesserait d'être Membre résidant à Tahiti. 20 C'est la seule manière de recevoir le Bulletin pour ceux qui ne résident pas dans la Colonie, puisqu'on ne reçoit pas d'abon¬ nements. L'intérêt de cette modique somme assure à la Société un supérieur à la cotisation annuelle de 30 fr. 40 Le Membre à vie n'a plus à se ptéoccuper de l'envoi ou du paiement de sa cotisation annuelle, c'est une dépense et un souci 30 revenu de moins. - En eottséquciice : Dans leur intérêt et celui de la Société, sont invités à devenir Membre TOUS CEUX Bulletin. TOUS LES à vie : qui, résidant hors Tahiti, désirent recevoir le jeunes Membres de la Société. qui, quittant Tahiti s'y intréressent quand même TOUS CEUX �p % DE SOCIETE D'ÉTUDES %. ^vl/.*•€ \0. LA V. X OCEANIENNES If 4 (POLYNESIE ORIENTALE) —S-**—-—- TOME III IV 32. — (N° 10) AOUT 1929. S O 3VH Js/L .A. T s, IE r AGES Histoire. Journal de Maximo Rodriguez (1774-1775) traduction de M. Ch. Pugeault (suite) Voir n0S 28-29-30-31 294 Histoire naturelle. Noms des requins des Tuamotu. (A. Hervé.) 317 Folk-lore. Légende de Kuru (Jonas polynésien) 319 Philologie. Noms des diverses dialectes parties de la pirogue dans divers polynésiens 322 Divers. Avis au sujet de la Salle de Lecture Programme de la Fête du Folklore de Société des Études 323 1929 Océaniennes 324 �i? %$££&$$$&!&»&$&& msmm BXST.OXZIS JOUUXAL Ï)E MAXIMO ItOMlIGUEZ Premier Européen ayant habité Tahiti (Tantira). 1774—1775 (Suite.— Voir ncs 2S'-29-30-.3T) (9 mai suite). provisions faites nous partons pour le district de la nuit. Vehiatua se mieux. Aussitôt les Mataoae. Comme il est tard nous y passons sent un peu (10 mai). Ciel serein et beau temps. Comme la mer est calme j'en profite pour emmener immédiatement Vehiatua à Vaiaotea : suivront dès qu'ils auront recueillis les tributs d'usage. les autres Vaiaotea reçoivent en pleurs leur Arii qu'ils voient incapable de se tenir debout. Les "tahua" ou prêtres se rendent au marae et disent de longues prières. Pendant les cérémonies du marae. suivant leurs coutumes, aucun feu n'est Les ^ens de bien malade et allumé la nuit le jour. ou A la tombée de la nuit les gens de la suite de Vehiatua arrivent. tambours toute la nuit. C'est Aucun incident sauf le bruit des une manière à eux de prier. (il mai). Ciel chargé de nuages et pluie. Vehiatua va plus mal. Les "tahua" déposent tout autour de la maison des pousses de bana¬ niers Un peu plus tard Vehiatua se sent mieux, car j'ai réussi transpirer, mais pas sans me fâcher avec son entourage, qui voulait continuellement l'éventer pour inciter Eatua à se à le faire manifester. (12 mai.) s'apaise un peu et comme déjà midi je propose à Vehiatua de partir à Tautira. L'arii p irut très ennuyé de ma proposition et me dit que les "tahua" ne le laisseront pas partir parce que partout leurs prières ont été vaines et qu'Eatua ne s'est pas encore manifesté, impossible de Ciel nuageux et vent du Nord. Lèvent il est Société des Études Océaniennes �— 295 — je pars seul. Je m'arrête la nuit au lieu dit Ahui, qui fait partie du district de Vaiaotea. Rien d'autre à signaler que ce qui suit. Un de mes pagayeurs au milieu de la nuit se réveille saisi de terreur et en poussant des hurlements. Ensuite il se met à mar¬ cher à reculons vers la mer en indiquant par des gestes pleins d'effroi qu'il voit le Tupapau ou démon. J'avoue que je n'étais pas très rassuré, car, j'étais seul avec cet homme dans la case, mes autres pagayeurs étant allés dormir dans une autre case un peu plus loin. Je cherche à calmer mon homme par quelques paroles et quel¬ le dissuader et ques vérités d'inspiration chrétienne, mais voyant qu'en reculant toujours il va tomber à la mer, j'appelle au secours mes autres pagayeurs. Dans l'intervalle je m'aperçois que l'homme est dans un véri¬ extatique et qu'il ne répond plus quand je l'appelle par son nom. 11 est sous l'empire du démon. Mes autres pagayeurs arrivent et hésitent à intervenir, malgré que je leur dise que des chrétiens n'ont rien à craindre du démon. L'un d'eux s'enhardit et prenant une pousse de bananiers la dépose aux pieds du possédé en priant le démon de ne pas leur faire de mal. Le possédé se met ensuite à parler et déclare qu'un de ses compagnons vient de mourir tout près d'ici dans une case. 11 affirme la chose avec tant d'autorité que je pars avec lui pour me convaincre. Après avoir parcouru un bon bout de chemin et traversé plusieurs petits ruisseaux nous arrivons enfin à la case qu'il avait indiquée et nous fûmes tous déçus de voir que ses table état occupants dormaient à poings fermés. (13 mai). Ce matin nous partons pour Tautira. Au port de "Santa Maria Madgdalena " le vent passe au nord ce qui nous force de mettre pied à terre à Irimiro. J'apprends que Manuel est là et demande à me voir. J'y consens et il vient à moi tout en pleurs et en demandant son pardon. Je lui dis que nous ne lui conservons aucune rancune. Il me raconte qu'il arrive de l'île de Tetiaroa, qui appartient à Otu et qu'il avait quitté cette île parce qu'il s'y trouvait mal. 11 ajouta que lorsque la frégate arriverait il demanderait à retourner à Lima. (Je doute qu'il soit sincère). En entendant son discours je lui demande brusquement s'il Société des Études Océaniennes �296 — — veut revenir à la Mission mais il me répondit : Non. Il avait, di¬ après les mauvais traitements que nous avions fait subir à divers indigènes, à cela je ne répondis rien car tout cela était faux, ou peu fondé. Dans l'après-midi j'arrive à Tautiraet rends compte aux Pères de mon voyage. Belle nuit par vent du Sud. sait-il, peur de nous, surtout (14 mai.) Pluie ce matin. La messe est dite, Brise du S. S. W. Rien de particulier aujourd'hui. (15 mai). Beau temps et douce brise du Sud. Quelques averses. On ré¬ pare une barrière avec des bambous apportés d'Irimiro. Nous donnons un petit canif à chacun des indigènes qui ont travaillé pour nous. Ils sont réparé, l'autre sera nombre de six. Un côté de la barrière est fait lorsque nous aurons reçu des bambous au de Taiarabu... (16 mai). Il pleut ce matin mais la brise du Sud éclaircit le temps. Je m'or¬ ganise une petite chambre à l'intérieur d'une case en bambous pour me soustraire aux regards des curieux... L'après-midi Vehiatua nous envoie un serviteur me priant d'aller chercher à Taravao la terre spéciale que nous désirons avoir pour fabriquer un four. Vehiatua donne des ordres pour que les indigènes mettent leurs plus grandes pirogues à notre disposition. (17 mai). Beau temps. Je pars avec le messager de Vehiatua qui doit communiquer les ordres de son Arii aux indigènes. Ceux-ci met¬ tent à notre disposition sept pirogues doubles pour le transport de la terre pour le four. Je retourne ensuite à Tautira où j'arrive le soir avec la pluie. La nuit tonnerre et éclairs. La rivière com¬ mence à déborder. (18 mai). Beau temps et brise du Sud. Nous faisons dire de nous envoyer aux indigènes des bambous. Nous apprenons que Vehiatua va venir à Tayarabu pour offrir sacrifice à Eatua, et qu'il avait donné l'ordre de construire une un case sur un des petits îlots-du havre de "Santa Maria pour leur dieu et une autre pour Vent N. W. toute la journée. Société des Études Magdalena" lui à proximité du marac. Océaniennes �— 29? — (19 mai). Ciel nuageux et pluie fine. Je vais chercher du poisson et en rapporte une bonne p:ovision,ce qui n'empêche pas notre pê¬ cheur de nous en rapporter encore l'après-midi. Je vais voir dans la vallée un semis de fleurs que j'avais fait. Rien n'est sorti. Les indigènes me donnent deux régimes de bananes On m'amène, pour la soigner, une femme atteinte de jaunisse. Ses parents disent que c'est la colère de leur dieu qui l'a rendue malade. Je dis à cette femme que le seul remède de cette maladie était gaie et qu'elle irait mieux. Cette maladie vient ordinaire¬ d'être ment de la tristesse. Trente et un petits poulets sont éclos aujourd'hui : nous (20 mai). Beau temps et calme. Un serviteur de Vehiatua vient nous avions trois couveuses. expliquer pourquoi les gens du district d'Afaaiti ne sont pas venus nous apporter la terre glaise pour faire notre four: ces gens sont occupés à monter une maison pour leur Arii, au district de Vaiari. Nous est la visite du fils de l'ancien arii Pahairiro. Cet enfant avons âgé d'environ dix à douze ans et a grand peur de nous parce 11 s'appelle Oteihiotu, ce qui veut dire élevé au sein. Nous lui faisons de petits cadeaux dont il parait très content. L'après-midi je vais voir notre pêcheur qui qu'il me ne nous avait pas encore donne des cocos. vus. Vent du S. E. et ciel clair la nuit. (21 mai). La messe est dite de bonne heure. Je vais ensuite dans la vallée quête de bananes. Seize indigènes reviennent avec moi, char¬ gés de régimes ; on me donne aussi des anguilles et deux oiseaux en vivants. L'après-midi je reçois la visite d'un des gens d'Otu. Cet homme dit que tous redoutaient beaucoup l'arrivée de la Frégate. Je lui démontre qu'ils n'ont rien à craindre de nous. Avant de partir me cet homme me donne de belles carangues. (22 mai). Ciel nuageux. Brise du Sud. J'apprends que tôt arriver. J'apprends en Vehiatua va bien¬ même temps qu'un homme; du district d'irimiro Société des Études Océaniennes �— 298 — indigène avait toujours été dévoué pour en particulière estime. Aussi je l'envoyai chercher par une pirogue double bien aménagée avec une cou¬ chette, des couvertures et des draps. Nous avons quelques pluies fines pendant la journée avec faible était très malade. Cet nous et nous l'avions brise,du N. W. (23 mai). Notre malade, nommé Tomahotutao arrive et nous l'installons PèreNarciso va le voir et des maisons de Vehiatua. Le dans une nous lui envoyons de la nourriture. aujourd'hui et le pêcheur nous poissoji, mais nous avertit qu'il ne voulait plus pêcher avec notre filet parce qu'il en avait un autre appartenant à sa fiille. 11 dit qu'il nous renverra le nôtre demain matin. On nous apporte des bananes donne du L'après-midi nous allons voir le malade avec le Père Geronimo apportons à manger. Le malade va et lui déjà mieux. (24 mai). journée et vent du Sud, Le pêcheur nous rend notre filet confions à un de nos voisins. L'après-midi nous allons porter à manger à notre malade. Le matin nous lui avions donné une potion d'huile d'amande.. L'après-midi, le Père Narciso va à la chasse et rapporte quelques canards et d'autres oiseaux. Belle que nous Le malade se trouve mieux. Nuit sans incident. (25 mai). chargé de nuages et calme. Notre nouveau pêcheur nous apporte du poisson. Les indigènes nous apportent quatre piquets de bois d"etoy" pour installer une étagère au-dessus de notre foyer. Nous voulons ainsi mettre notre sel à l'abri de l'humidité. Ciel '(26 mai). d'huile pirogue nous apporte Pluie et vent du Sud-Est. Nous donnons encore un peu L'après-midi une glaise de Taravao pour la construction tuons un de nos cochons de Lima. d'amande à notre malade. la terre Nous de notre four. (27 mai). Pluie et vent du S.E. Le malade va nous apporte plusieurs régimes Société des de mieux en mieux. On de bananes. Nuit sans incident Études Océaniennes �— 299 — (28 mai). Je vais ensuite dans la vailée cher¬ L'après-midi notre pêcheur nous apporte des Messe dite de bonne heure. cher des vivres. carangues. (29 mai). indigène de Moorca qui avait travaillé quelques temps chez apporte un petit cochon et des langoustes. D'autres indigènes apportent des piquets que nous avions com¬ mandés pour réparer notre barrière. Comme ils n'apportent qu'un paquet (car on ne trouve ce bois que sur les collines), notrematelot se met à les invectiver leur disant qu'ils auraient bien pu ap¬ porter cinq paquets au lieu d'un. A cela les indigènes répondirent qu'ils étaient très fatigués et qu'ils mettraient cinq jours à apporter la quantité demandée. Les Pères et moi étions de leur avis mais pas le matelot. Ce dernier se met à grogner et à la fin dit qu'il en avait assez de vivre en notre compagnie et qu'il allait nous quitter. 11 part en effet mais revient à midi sans mot dire, prend son repas puis repart aver son sac de vêtements sur le dos, Les indigènes se mettent à réparer la barrière. Le soir le matelot revient pour le souper. Mais reste muet. Un nous, nous (30 mai.) calme. Le matelot quitte de nouveau. Notre pêcheur nous apporte du poisson Messe dite de bonne heure. Beau temps et nous nous lui donnons un morceau de calicot. Un des serviteurs de Vehiatua qui habite dans la vallée vient le matelot est venu habiter chez lui et qu'il a peur que nous en soyons fâchés. Nous le tranquillisons. A mi¬ di, le matelot revient : nous l'invitons à venir manger. 11 accepte, et après le dîner s'étend pour faire la sieste. Comme nous pen¬ sons qu'il a envie d'emporter quelque chose pendant notre repos nous avons l'œil sur lui. Je le prends ensuite à part et lui expose qu'il serait désirable qu'il se reconcillie avec les Pères. Mes conseils ne firent que donner coursa sa mauvaise humeur, cependant, le soir il accepta de diner avec nous et répondit assez poliment aux questions qui lui furent posées. Nos cochons ont passé à travers la barrière du jardin et entre autres dégâts ont dévoré les tiges du maïs que nous avions plan¬ nous prévenir que té. Société des Études Océaniennes �— 300 — (31 mai). Beau temps et calme. Notre pêcheur nous apporte du poisson. Nous en faisons frire une portion avec des œufs et les envoyons à Vehiatua qui se trouve actuellement dans une havre de Santa Maria Magdalena (Vaiurua). petite île du Le matelot quitte encore la maison et ne revient que le soir après Nous le recevons avec bonté et j'essaie encore de le ser¬ monner mais peine perdue; il déclare que désormais il ne fera plus de cuisine pour moi, et que ce n'est qu'à cette condition qu'il restera. Je prie les Pères d'accepter la chose puisque ce sont ses conditions de paix et de réconciliation. Les parois de la maison sont refaites à neuf: désormais les rats eux-mêmes ne pourront plus passer. Le Père Narciso me demande de tenir notre pirogue prête pour souper. le lendemain où il veut rendre visite à Vehiatua. Mais les indi¬ gènes nous disent que demain nous ne trouverons aucun pa¬ gayeur et que personne ne doit voyager sur Vehiatua ou allumer du feu. C'est qu'il paraît qu'un sacrifice humain doit les territoires de avoir lieu à l'îlot Evaiotihi pendant la nuit. Ayant raconté la chose Père, celui-ci décide de partir de notre indigène convalescent nous déposons à Irimiro. Sa famille nous reçut tout en suite. Nous que larmes et ne au emmenons avec nous savait comment nous remercier. Nous tirons deux coups de mousquet pour avertir Vehiatua présence et aussi pour qu'il nous envoie chercher. Peu temps après une piroque vient nous prendre et nous nous de notre de rendons vers l'Arii. Vehiatua est couché dans la cabine de sa pirogue et paraît très abattu. Il montre toutefois combien il est heureux de nous voir et après une longue conversation nous demandons la permission de couper quelques arbres pour réparer notre maison. Il accorde la chose avec plaisir et après lui avoir offert des poissons frits et des" biscuits nous nous retirons. (ier juin). Beau temps et calme. Nous donnons à Vehiatua, un matelas, deux draps de coton, une couverture double : toutes choses qui lui seront très utiles pour se reux de ces cadeaux. A son tour il bien soigner: L'Arii fut très heu¬ fait présent d'un petit cochon de lait cuit à indigènes qui ont conduit notre pirogue il nous leur manière ; aux Société des Études Océaniennes �— 301 — donne également un gros porc tout prêt à être mangé. Après prévenons Vehiatua que nous allons repartir puisqu'il ne sera pas permis d'allumer du feu pendant toutes les cérémonies qui doivent avoir lieu sur le marae d'un petit îlot consacré à cela nous leur dieu Eatua. Partout dans les environs on ne voit aucune femme : leur pré¬ jamais tolérée pendant les cérémonies aux marae. Par contre, tous les chefs appartenant aux territoires de Vehia¬ tua sont présents. Au moment de quitter, un indigène que l'on disait possédé de dieu, s'élance hors de sa pirogue, une pierre à la main. Le Père Narciso, qui à ce moment examinait attentivement la nature du sol environnant, ne vit pas venir le possédé avec sa pierre. Mais des indigènes voyant qu'il allait tuer le Père s'emparent de lui et le maintiennent. Mais déjà le Père Narciso se tenait sur la défen¬ sence n'est sive. Je n'étais là quand cet incident survint : je causais à Vehia¬ prières et cérémonies sur les marae des dis¬ tricts et je lui disais que le seul résultat visible de toutes ces cérémonies était la rafle de tous ses cochons, sans amélioration notable de sa santé. Et Vehiatua qui reconnaissait la justesse de mon observation décidait de venir prochainement à Tautira. C'est à ce moment que le possédé entra dans la case de Vehiatua, en grande surexcitation. Aussitôt on lui avance un siège et il com¬ mence à faire toutes les singeries et grimaces qui lui passent par la tête. Vehiatua me dit alors que cet homme était teriible quand leur dieu était en lui, que tout ce qu'il faisait ou disait était ins¬ piré. Il ajouta que celui qui l'empêcherait de parler ou d'agir serait frappé de maladie. Je dis alors à Vehiatua qu'on allait se rendre compte du degré de sa puissance et, à haute voix je demande qu'on m'apporte mon mousquet. Aussitôt il se met à me supplier de ne pas le tuer, tandis que les assistants me demandent de ne pas insister et de ne plus rien dire, parce que Vehiatua en subirait le contre¬ coup par une aggravation de maladie. Après cela nous nous mettons en route, ne voulant pas être témoins d'actes de barbarisme et nous gagnons la terre. Puis nous nous dirigeons sur la baie de Santa Maria Magdalena. pas tua des incessantes (2 juin). Belle journée avec brise du Sud. Pour éviter les discussions Société des Études Océaniennes �— avec de 302 — le matelot je prends ma ration à part : le matelot est en effet grincheux et morose. Je vais chercher des bananes cochons. nouveau pour nos (3 juin). Ciel calme mais couvert. Nous refaisons avec soins les parois de notre maison. Vers midi le pêcheur nous apporte du poisson. Au repas les Pères m'appellent pour me donner une portion de leurs mets. Le matelot bondit et déclare que s'ils font cela il re¬ fusera de faire la cuisine. Je voulais refuser ce qu'on m'offrait mais l'insistance des Pères j'acceptai. Brise du Nord le soir et vent N Ouest la nuit. Pas de sur pluie. (4 Fa¬ ciei nuageux avec vent du S.S.O. et peu après pluie et tonnerre. se nettoie un peu au S.E. Les parois de notre maison sont terminées. Les six A midi le ciel indigènes qui ont travaillé pour nous reçoivent, chacun un morceau de cotonnade de Tocuyo et des boutons de verre. Le pêcheur nous apporte du poisson. La nuit, coups de vent, et averses. Le vent est si violent que l'on craint que la maison s'effondre. (5 juin). Messe dite de bonne heure. Beau temps et calme. Je remarque que la mer n'est pas agitée et que la rivière malgré les pluies torrentielles de la nuit, n'a pas grossi. Vers midi indigène vient dire, de la part de notre pê¬ recevoir ma part de vêtements et de victuailles. Cette réunion s'appelle un 'taurua". Pourma part j'eus trois manteaux d'étoffes indigènes cheur de me un rendre à une me certaine réunion pour y et du porc rôti. A la tombée de la nuit Vehiatua arrive de Vaiaotea avec sa suite. On nous avait dit cependant qu'il n'arriverait que dans trois jours. Nous allons le recevoir sur la plage ; il a une très forte nous faisons transporter sa pirogue-cabine dans un grand hangar qu'il possède près de chez nous. 11 se laisse arran¬ ger comme nous voulons. Sa toux est profonde et ne lui laisse fièvre, aussi aucun repos. Au milieu de la nuit de lui deux coques ture très indigeste. je retourne le voir et j'aperçois tout près de noix de coco pleines de " popoi'', nourri¬ On cherche bien à faire disparaître le popoi, Société des Études Océaniennes �— 303 mais trop tard. Je semonce ses suivre mes conseils — serviteurs qui me promettent de (6 juin ). Ciel nuageux. La rivière à grossi. La maison et le lit de Vehiatua sont arrangés de façon qu'il soit malade un pectoral qu'il absorbe sans difficulté. Nous tuons aussi un poulet pour lui faire du bouillon. Il est si content qu'il nous fait cadeau d'un énorme bien abrité du vent. Nous donnons porc... Le soir nous donnons au malade au un œuf battu et aromatisé de canelle... Lorsque nous nous retirons, la fièvre est tombée. (7 juin)Beau temps et vent du Sud. Le breuvage pectoral que nous donné à Vehiatua a fait bon effet. Le mieux s'accentue. avons Nous faisons Père Narciso un de poulet. Pendant ce temps le grand favori de Vehiatua, Taytoa. autre bouillon la barbe du rase indigènes s'amusèrent beaucoup de la chose. L'après-midi on nous apporte des régimes de bananes du fond Les de la vallée. Le soir nous donnons au malade une bouillie de maïs préparée à la mode de Lima.... (8 juin). Beau temps et calme. Je suis un peu malade. de fièvre ce matin mais comme il dit qu'il a faim nous lui donnons un peu de bouillon de poulet. Nous apprenons qu'il a encore mangé en cachette des mets indigènes. Vehiatua a un peu Nous lui disons notre mécontentement et cesserons mère sa l'informons Mais en que nous entendant cela supplie de continuer à le soigner, que sans cela il long ù se remettre.... faisons une étagère pour sécher notre sel qui coule con¬ nous mourrait Nous de l'alimenter à notre façon. ou serait très tinuellement. L'après-midi nous préparons un peu de "quinua" (i), pour le jper de Vehiatua. Il l'apprécia plus que toutes les choses que nous lui avions servies jusqu'ici. Nous frottons ses jambes avec so du baume de Buda... (1) Céréale cultivée sur les hauts plateaux des Andes, au Pérou. Société des Études Océaniennes �(9 juin). Beau temps et vent du S. S. Ouest. Pas de changement appré¬ ciable dans l'état de santé de Vehiatua. Nous lui donnons un peu de chocolat : c'est ce qu'il aime le mieux. L'étagère pour faire sécher le sel est terminée. Le pêcheur nous apporte du poisson. Pou;* souper nous donnons un peu de poulet à Vehiatua... Nous faisons une application de vin mélé d'anis sur les jambes du malade, il n'a plus de fièvre. Vent du Sud la nuit. (10 juin) Au petit jour, légère brise du S. E. Vehiatua se sent mieux. poulet au déjeuner. Les indigènes nous apportent de grosses lianes pour réparer la barrière de notre jardin. L'après midi le Père Narciso va à la chasse. Pour souper nous donnons du riz à Vehiatua ; nous faisons encore une application de vin et d'anis sur ses jambes. Il n'a pas de fièvre. Le soir le vent fraîchit. Un serviteur de Ve¬ hiatua vient me chercher, le malade tousse beaucoup et a de Nous lui donnons du nouveau la fièvre. (II juin) La messe est dite de bonne heure. Nous donnons à Vehiatua peu de sirop de violette, ce qui le fait transpirer. Le pêcheur nous apporte du poisson. Vehiatua se lève un peu et marche sans trop de fatigue. un Après diner des pirogues doubles partent à Taravao pour y qui doit nous servir à construire notre four. Entre temps nous faisons remarquera la mère de Vehiatua l'état de délabrement de la barrière de notre jardin: elle donna aussitôt des ordres pour qu'il nous soit apporté des bambous du district de Tipari. Nous donnons un peu de riz à Vehiatua pour collation ; nous lui faisons aussi une application de vin tiède et d'anis sur les jambes. chercher la terre (12 juin). On din répare les parties les plus délabrées de la barrière du jar¬ avec des bambous. Nous donnons mère de ce un peu de chocolat à Vehiatua. La sœur de la dernier fut autorisée à visiter notre mission. Les pi¬ rogues parties pour Taravao arrivent l'après-midi. Pour souper faisons manger une tourterelle à Vehiatua. Les chefs des divers territoires de Vehiatua retournent chez eux. nous Société des Études Océaniennes �— 308 — (13 juin). Beau temps et faible brise du S. Ouest. Nous donnons un peu de chocolat à Vehiatua. Ce dernier quel¬ ques instants après, vient nous voir avec sa mère pour nous annoncer qu'un homme du district de Mataoae avait été surpris en train de voler dans sa demeure de Vaiari. Son gardien avait tué le voleur, dont le cadavre allait être transporté près du marae de Taputupuatea, qui est le plus ancien de tous les marae de l'île ( ). indigène de Moorea est arrivé ici essayant de provoquer une querelle, mais personne ne fait attention à lui. Nous portons au bord de la rivière, la terre qu'on nous a ame¬ née de Taravao, afin de l'humecter. On débrousse le jardin pota¬ ger : nous donnons quelques boutons de verre aux indigènes qui ont travaillé. L'après-midi le Père Narciso va à la chasse mais revient bre¬ Un douille. (14 juin). Beau temps, forte brise S, Est. Nous donnons du chocolat à Vehiatua dont la santé s'améliore de jour en jour. Grande affluence de monde aujourd'hui : on présente à l'Arii jeunes hommes que l'on engraisse et que l'on nomme "Ehuapipi". J'apprends ce jour qu'un vase de pierre noire qui a été fabriqué à l'île de Maurua, est en possession de l'Arii Otu. Ce vase artistement travaillé lui a été offert en présent par l'Arii de Raiatea. A midi le vent passe au nord. J'apprends encore qu'une ancre est au fond de la baie d'Arahero, tout près de chez nous. Les indigènes disent qu'il ne serait pas bien difficile de l'avoir car il n'y a pas grand fond. Il paraît établi que cette ancre a été aban¬ donnée par un vaisseau anglais qui, un jour de forte houle et de vent violent, quitta précipitemment cette baie pour se réfugier les dans celle de Matavai. Pendant la nuit la brise passe au S. Est. On vient me réveiller aller voir Vehiatua repris par la fièvre et une toux sans arrêt. Je lui donne un potion de sirop de chicorée. pour (15 juin). Au petit jour le vent est S. Ouest. La (1) II, y avait un grand charnier attenant déposait les victimes humaines. messe est au marae l'ou Société des Études Océaniennes de dite. Taputapuatea où �— Nous habillons dans viel habit un 306 — e petit frère de Vehiatua nommé Guatupua, qu'avait abandonné Manuel. La mère de l'en¬ fant est très touchée de cette attention... Le Père Narciso est peu souffrant. Je vais me promener petit frère de Vehiatua, revêtu de son habit, jusqu'au district d'Ahui : les indigènes s'amusèrent beaucoup de le voir un le avec ainsi vêtu. Le soir à que retour, j'apprends que le matelot, pour chercher Pères, leur avait demandé de la nourriture, alors tout est à sa disposition, qu'il ne demande jamais rien et se sert comme querelle mon aux il veut. (16 juin.) Beau temps et calme. Nous donnons une potion de sirop de chicorée a Vehiatua. Celui-ci nous fait envoyer un petit cochon cuit au four. Cet la après-midi cinq petits poulets s'échappent barrière du poulailler. par un trou de (17 juin). De bonne heure donnons purge à Vehiatua: deux magnésie dissoute dans un peu d'eau. Nous lui faisons un ragout avec un poulet qu'il nous a envoyé. Nous lui faisons cadeau d'un petit cochon de notre élevage. Les gens du district d'Ahui viennent apporter des présents à leur Arii: vêtements, porcs et autres victuailles. Un des étrangers de l'île Matahiva, vient nous rendre visite et nous raconte que l'Arii de Vaiuru, nommé Tuivivirau, lui a volé quatre belles perles. Le surplis qui nous avait été volé nous est restitué grâce à l'in¬ nous une ônces de tervention de Vehiatua. La purgea fait beaucoup de bien à notre malade. Vers deux heures de l'après-midi un indigène s'est introduit poulailler. Le Père Geronimo en entendant le vacarme fait par nos poules couveuses, nous appelle aussitôt. Nous nous précipitons, mais trop tard pour attraper le voleur qui a réussi à se cacher on ne sait où. Nous ignorons ce qu'il a volé. dans notre (18 (uin). la messe je vais voir de poules mais me dit de faire des recherches et de questionner les indigènes comme si je ne savais rien. Je fais comme il me dit et le coupable avoue Beau temps et fraîche brise du S. Est. Après Vehiatua. Il médit qu'il connaît notre voleur Société des Études Océaniennes �— 307 — faute. Le voleur me supplie de ne rien dire à Vehiatua et aux Je lui promets et aussitôt il se met en route pour aller chercher nos poules à Afaaiti. sa Pères. Nous donnons du chocolat à Vehiatua. Les indigènes nous apportent des bambous pour la barrière du jardin potager dont répare une bonne partie. grande danse ou " heyba" a lieu en l'honneur de Vehiatua. Les voleurs rapportent deux des cinq poules volées mais elle sont dans un état complet de décomposition car ils les avaient tuées en les prenant. Vehiatua connaît le voleurde poules. Devant les Pères je lui demande quel va être le châtiment du coupable mais il me fait signe de me taire et de ne pas le questionner à ce sujet. Taytoa son favori, nous révèle ses intentions et nous dit que le coupable sera tué, qu'on lui arrachera les yeux qui seront portés en offrande au marae. Quant à son corps il sera précipité dans la mer avec une grosse pierre pour l'empêcher de venir à la surface. Quand j'appris tout cela aux Pères ils me dirent d'aller en toute hâte vers Vehiatua et de lui demander de changer la peine en un autre châtiment, le banissement par exemple. Pendant la nuit nous croyons entendre des voleurs dans le grenier mais ce n'est qu'un effet de notre imagination. on Une ( 19 juin}. Beau temps. Le vent S. E. continue à souffler. Vehiatua me fait demander et me remet une poule volée sans me dire quelle sera la punition du coupable. Sur nos instances le voleur est condamné au bannissement immédiat... (20iuin). Beau temps et faible brise du à Vehiatua qui continue à aller S. E. Nous donnons du chocolat mieux. Nous lui portons aussi à à midi. Je pars ensuite pour "Puerto de la Virgin" dans le but d'y trouver une pirogue-cabine : le Père Narciso a en effet, le dessein de faire le tour de l'île. A mon arrivée je fus reçu par les deux Arii de Vaiuriri et d'Atimaono. Ces deux chefs se rendaient auprès de Vehiatua pour le féliciter d'être de nouveau en bonne santé. Ils me firent de nombreux présents entre autres une natte très finement tissée que je ne voulais pas accepter parce que je ne pouvais rien leur offrir en retour. Ce que voyant ils me la roulèrent manger Société des Études Océaniennes �— autour du corps. 308 — Après cela, je retournai à la maison : il faisait nuit. (21 juin). Beau temps par vent mets indigènes. Il y Dans l'après-midi du Sud. J'autorise Vehiatua à manger des danse ou"heyba" aujourd'hui. un groupe d'indigènes des territoires d'Otu a encore viennent rendre visite à Vehiatua.. (22 juin). Faible brise du Sud petit jour. Une foule énorme arrive de. Vaiuriri. Ils se livrent à toutes sortes de jeux en l'honneur de Vehiatua. Mais surviennent des rixes et des bagarres qui nous nous obligent à nous tenir à l'intérieur de notre maison, prêts à au toute éventualité. La mère de Vehiatua vient toute en larmes nous demander de prendre son fils sous notre protection, ce que nous acceptons volontiers... L'après-midi nous autorisons les Arii de Vaiuriri et d'Atimaono à visiter notre demeure avec leurs épouses. (23 juin). Belle journée et brise du Sud. Le pêcheur nous apporte du poisson. Nous donnons du chocolat à Vehiatua qui va toujours de mieux en mieux ce dont tous s'émerveillent. Une partie de la barrière du jardin potager est refaite. Un oncle de Vehiatua malade vient se faire soigner chez nous. Après-midi, à la suite d'une altercation, Vehiatua et les Pères font la paix. Le motif de la dispute était que Vehiatua avait re¬ fusé de donner au Père Narciso une chaise de pierre sculptée en retour des bons soins qu'il lui avait prodigués. Le même Père va ensuite à la chasse et rapporte un canard. (24juin). La messe est. dite. Vent du Sud très vif. J'assiste à Vehiatua et nous un combat de coqs. Nous donnons du chocolat à préparons un gargarisme pour son oncle qui nous est arrivé du district d'Atehuru gorge. Les deux oncles visiter notre maison. avec un violent mal de de Vehiatua reçurent la permission de (25 juin) Toujours vent du Sud. Nous donnons une potion calmante gargarismes ont soulagé. malade d'Atehuru que nos Société des Études Océaniennes au �— On nous 309 — apporte du poisson. Grandes danses aujourd'hui en se couvre de nuages dans la soirée l'honneur de Vehiatua. Le ciel et le vent passe au Sud-Est. (26 juin). Vent du Sud S. Ouest. Le Père Narciso à son réveil se trouve très la fatigué. Vehiatua retombe malade. Ciel couvert presque toute journée. (27 juin). Le Père Narciso mieux. Vehiatua aussi. Je mets en état visiter les territoires d'Otu avec me faire un présent pour me ré¬ compenser d'avoir guéri son parent, mais je refuse en disant que nous considérons comme un devoir de leur porter assistance dans la maladie. J'ajoutai que notre souverain lui-même soignait et assistait les pauvres et avait créé des hôpitaux pour ceux qui ne pouvaient se soigner chez eux. Ces paroles les remplirent d'ad¬ va pirogue-cabine pour aller le Père Narciso. Vehiatua veut une miration. (28 juin). Beau temps et brise du Sud. Le pêcheur nous apporte du pois¬ son. Les indigènes font aujourd'hui un grand concours Le Père Narciso et Vehiatua vont bien. de tir à l'arc. (29 juin). Beau temps et vent du Sud. La messe est dite. Au petit jour nous trouvons notre singe mort. gènes pleurèrent (1). Le Père Narciso souffre lence. Tous les indi¬ de sa flatu¬ encore ' (30 juin). Beau temps et fraîche brise du Sud. Le Père Narciso va mieux et Vehiatua plus mal. Ce dernier à indigestes. Sa mère et son beau-père viennent nous présenter un petit cochon de lait et une pousse de bananier demandant d'excuser Vehiatua et de ne pas lui en vouloir. Nous ne les reçûmes pas, nous excusant d'être très occupés. Je termine la réparation de ma pirogue puis j'administre un sudoriflque à Vehiatua. abusé de leurs mets (1) C'est la seule fois qu'il est fait mention du singe de la Mission. C'était probablement le premier que voyaient les habitants de Tahiti. Société dès Études Océaniennes �— 310 — Forte brise du Sud la nuit. Vehiatua est épuisé par sa toux Je lui donne une potion calmante. Sur ses instances, je la nuit près de lui. tenace. passe (ier juillet). Beau temps et bonne brise du Sud. Vehiatua va mieux je monte la cabine sur rogue, car demain je partirai faire le tour de l'île. lui donnons du chocolat. A midi : nous ma pi¬ (2 juillet). La messe est dite de bonne heure. 11 fait beau et nous avons brise du Sud. Je pars pour mon tour de l'île. A midi j'arrive à Afaaiti, où je rencontre la mère de Vehiatua avec un groupe d'in¬ digènes occupés à couper du bois de construction. On donne à manger à mes pagayeurs et je repars pour Ohitia où je passe la nuit. Je suis l'hôte du chef et de sa famille. (3 juillet). Beau temps et vent du N. Ouest. Je quitte Ohitia et vais rendre visite à l'Arii Oreti. Ce dernier m'offre deux cochons cuits à la mode tahitienne et aussi divers vêtements indigènes. Comme vent debout je décide d'attendre un temps qui me donne le loisir d'explorer ce district très étendu et très peuplé. Je vais vois le havre où deux vaisseaux français ont séjourné. L'un de ces deux vaisseaux perdit une grosse ancre, qui, je l'ai dit plus haut, fut transportée à Raiatea. Le vent ne mollissant pas, je me rends par terre jusqu'au lieu appelé Ohaena où commençent les territoires d'Otu. J'arrive après le coucher du soleil, mais mes pagayeurs qui ont lutté contre une mer démontée me rejoignent très tard dans la nuit. Le chef de l'endroit me reçoit avec beaucoup d'égards. La nuit se passe nous avons plus favorable, sans ce incident. '(4 juillet). Beau temps et violent vent du N. Ouest qui m'empêche de par¬ tir. Je visite le district d'Ohaena qui n'est pas bien grand puis¬ possède qu'une vallée. A cet endroit la mer n'a pas de récifs (i), la plage a un beau sable et un ruisseau descend de la val- qu'il ne (1) Maximo se trompe ; il y a un récif mais à une profondeur de 2 ou 3 brasses, suivant les endroits. C'est ce récif que toucha l'Aguilla en 1772 ; c'est au même endroit que la frégate française },Artémise ", faillit se perdre en 1839. (Note du Dr Corney). Société des Études Océaniennes �— 311 - qualité : je donnai quelques graines chef. Ce dernier me montra une chatte qui avait les anglais. Lorsque je lui eus dit que nous possé¬ dions de semblables animaux, il me donna la chatte pour qu'elle puisse avoir des petits. A midi je repars malgré le vent contraire ; nous accostons à une pointe de récif et en peu de temps nous gagnons le district d'Otiarei, dont Hinoy, frère d'Otu est l'Arii. Hinoy est absent, mais ses gens me rendent tous les honneurs dus à un Arii. On me fait présent de vêtements et de porc rôti. Nuit sans incident. Ce district est très peu peuplé : ses bords de mer sont très es¬ carpés et rocheux. lée. Le sol est d'assez bonne pour essais au été laissée par (5 juillet.). jolie brise du S. Ouest. Accompagné par un fort groupe d'indigènes, je gagne par terre le district de Nonohea, propriété de la mère d'Otu. A cet endroit je remonte en pirogue parce que que le chemin par terre est trop accidenté. 11 y a une Beau temps et rivière dans la localité avec un bon débit d'eau. Il n'a pas de récif extérieur. A midi j'arrive au district d'Apayano, dont un frère d'Otu est Arii. Celui-ci vient me saluer et m'invite à me reposer chez lui. En attendant que mes pagayeurs aient pris leur repas, je visite les lieux, à pied. Il y a une gorge profonde avec des sentiers courant dans diverses directions ; il y a aussi une rivière assez profonde que peuvent utiliser les pirogues. C'est tout ce que j'eus le terrtps de voir, car il se faisait tard et je voulais aller passer la nuit à Matavai. L'Arii chargea ma pirogue de deux cochons, de deux filets et de divers vêtements indigènes. Apayano est un dis¬ trict très étendu et peuplé. Ses bords de mer sont assez bons, mais ne sont pas protégés par un récif extérieur. A la tombée de la nuit j'arrive à Matavai et suis reçu par l'Arii et son peuple. La foule est si dense que j'en suis accablé. Chacun veut m'adresser la parole et cherche à venir au premier rang. Il m'est impossible de comprendre ce qu'ils me demandent à cause des cris et des hurlements. de ma gêne m'entraîne dans une de ses place des sentinelles tout autour. Ecœuré de voir une cohue si répugnante je déclarai à l'Arii que j'allais repartir pour Tautira, parce que je craignais que de semblables scènes se re¬ nouvellent à Opare. Alors l'Arii envoya prévenir Otu de venir me L'Arii s'apercevant cases et Société des Études Océaniennes �— 3l2 — prendre et, en effet, vers minuit, Hinoy (non Otu) vint me cher¬ cher, et, les yeux en larmes et en m'appelant par son nom, il me supplia de venir à Opare, où toutes précautions seraient prises pour me soustraire au vacarme de la foule, j'acceptai donc et la nuit se passa sans incident. (6 juillet). Beau temps et calme. Une grande foule d'indigènes se rassem¬ blent de nouveau. Pour en tirer partie, je les fais asseoir et passa ainsi un bon moment à causer avec eux. Puis je vais dans les environs pour examiner l'étendue du district de Matavai. Mon avis est que c'est le plus beau des districts que j'ai vu et ce, aussi bien pour sa superficie que pour la richesse de son sol et la den¬ sité de sa population. Les indigènes, me montrèrent l'endroit où l'Anglais construisit sa terre resserrée entre un maison. C'est petite langue de petit ruisseau et la mer. A part un mor¬ ceau de câble je n'ai rien retrouvé de la construction, car il fit raser la maison avant de partir. Deux vaisseaux ancrèrent à cet endroit et les indigènes appellent l'un deux Otute et l'autre Opono. J'examinai aussi le port, mais ici je n'ose exprimer une opinion, car je n'ai pas de connaissances nautiques. Je peux toutefois dire que ce port me semble bon, à cause de ses eaux tranquilles et profondes. Je pars ensuite pour Opare où j'arrive à midi. Je suis reçu par Otu, sa famille et tous les Arii présents. Tous viennent me souhai¬ ter la bienvenue et me drapent d'étoffes indigènes, ce qui indique le plaisir qu'ils ont de me voir (surtout qu'Otu m'appelle son frère). 11 y avait également grande foule mais l'ordre était si par¬ fait qu'il me fut aisé de causer très longtemps. Otu ordonna de placer ma pirogue à coté de la sienne, dans un endroit où il est interdit de passer. La nuit se passa sans incident. sur une (7 juillet). On montre tous ce que l'anglais a laissé ici. Il y a des épagneuls, des chèvres, des cochons, une oie, deux moutons, de menus objets de quincailerie et de mercerie. Ces derniers objets pendent aux poutres d'une grande maison de 105 pieds de lon¬ gueur élevée à la gloire de l'Arii Otu. L'après-midi, je distribue des graines de fleurs et de fruits, dans l'espoir qu'elles donneront quelque chose dans un terrain si fer¬ me tile. Nuit sans incident. Société des Études Océaniennes �— 313 — (8 juillet). Beau temps et calme. Je fais une distribution de menus objets, canifs, etc. L'après-midi on vient m'offrir des filets de pêche, des pirogues et un tas de victuailles et de vêtements indigènes. J'emporterai tout cela avec moi demain matin. Belle nuit, sans de incident. (9 juillet). Beau temps et calme. Je pars par voie de terre avec tous les Arii et leurs gens. C'est en effet la coutume à Tahiti, d'accom¬ invité, jusqu'aux confins du district voisin, de renou¬ ses provisions et de prendre congé de lui avec force larmes. C'est ce qui eut lieu en effet. J'eus ainsi l'occasion de traverser le district d'Opare dans toute sa longueur, c'est un district pittoresque et très peuplé. J'ai vu là, les plus belles mai¬ sons de l'île. Le sol est excellent, il y a d'immenses vallées très peuplées et la partie inférieure des coteaux, est parsemée de belles plantations. Les montagnes sont moins boisées que celles pagner un veler, à cet endroit des territoires de. Vehiatua. A midi nommé Efareura, où je passe la nuit nous sans arrivons à l'endroit incident. (IO juillet). Beau temps et calme. Je prends congé des chefs et pars accom¬ pagné d'un frère d'Otu, qui doit me ifaire remettre un vase de de pierre noire artistement travaillé. C'est un trésor unique. Les indigènes m'en avaient souvent parlé. Propriété del'Arii Otu, ce dernier, sur mes instances, avait consenti à m'en faire cadeau. Ce précieux vase se trouve au district d'Atchuru, au grand marae Cette photographie du UMETE de Maximo fut envoyée en hommage Papara, par le D1' Gamville CORNEY qui avait photographier le précieux vase au Musée de Madrid où il est encore. Chef TATl SALMON de Société des Études Océaniennes au pu �où l'on prête serment à l'Arii. Le frère d'Otu, dont je viens de parler, venait avec moi pour ordonner au gardien du marae, de me remettre l'objet, et, comme il avait été déjà offert en présent à Eatua, j'avais grand peur de ne pouvoir l'obtenir. Le marae en question s'appelle " Taputapuatea" ; le dieu au¬ quel il est consacré est"Oro", et la localité s'appelle" TePunaauia". L'après-midi j'arrive au district d'Otetaha (Faâa) où je m'arrête, d'abord parce que l'Arii est oncle d'Otu, ensuite parce que cet Aril possède les perles, qu'à Lima, Thomas Pautu et Manuel Tetuanui, nous avaient déclaré être la propriété de la belle-sœur de l'Arii Potatau, chef du district d'Atehuru. Après avoir été volées, ces perles sont actuellement entre les mains de Tetuahutia, épouse de Teapu, chef du district d'Otehaha. Ce sont trois belles perles. L'une d'elle est semblable à celle que j'avais achetée pour notre regretté Commandant. Les deux autres sont rondes, d'un bel orient, mais bien moins grosses qu'on nous avait dit. Elles ont la grosseur d'un poids chiche. Tetuahutia en fait grand cas, elle m'a même demandé une pe¬ tite boite pour les renfermer. Malgré tous mes efforts, il m'a été impossible de m'en rendre possesseur. La nuit se passe sans incident, malgré la foule. Otetaha est un district très peuplé. Il y a de jolies maisons ; l'une d'elle, celle du Chef ne mesure pas moins de quatre-vingt trois pas de long. Les bords de mer sont plats et intensivement cultivés. Les collines ne sont pas du tout boisées. (il juillet). Beau temps et calme. Dès que j'ai trouvé des provisions pour les gens de ma suite, je pars pour le district d'Atehuru. où nous arrivons l'après-midi. L'Arii Potatau me reçoit dans sa demeure, mais je suis si incommodé par la foule, que remontant dans ma pirogue avec mes hommes je vais ancrer au large. Le soir je re¬ viens à terre. Pendant que je causais avec le Chef, une lueur rouge apparut dans le ciel. Les indigènes terrorisés déclarèrent que c'étaient une manifestation de leur dieu. (C'est cependant un phénomène très commun que j'ai souvent observé à Lima, pendant les grandes chaleurs). Le reste de la nuit, sans incident. (12 juillet). Je pars pour " TePunaauia ", où Société des nous Études arrivons à midi. Le frère Océaniennes �— 315 — de l'Arii Otu (i), met pied à terre et prenant à la main une pousse bananier, s'avance vers une petite case située dans le marae. Aussitôt le vase de pierre m'est remis et je le fais porter par quatre hommes sur ma pirogue. Ce marae est très grand. C'est là que "l'on prête serment à de l'Arii". Pendant cette cérémonie, une partie des assistants l'acclament criant: " Arii, Arii", tandis qu'une autre partie pousse le cri de : " Maeva, Maeva ". en Je le grand nombre de crânes et d'os¬ des restes d'hommes qui ont été sacrifiés à Eatua. Je remarque aussi trois cochons rôtis placés sur une plate forme, pour le dieu. Il y a aussi une petite case faite de lianes, où l'on dit que Eatua vient prendre remarque sur sements humains : marae un on me dit que ce sont son repos. Le frère d'Otu retourne ensuite à voyage. rement sans Opare et je poursuis mon Je m'arrête chez l'Arii Teahatu, vieillard extraordinaicorpulent, qui me donne l'hospitalité. La nuit se passe incident. (13 juillet). Beau temps mais violent vent du Sud, qui retarde mon départ. Accompagné d'indigènes, je visite les lieux. De retour à mon campement je m'aperçois que l'on m'a volé mon vase de pierre. Je suis si furieux, que je menace tous ceux qui m'entourent. Cepen¬ dant, après une courte enquête,« j'apprends qu'un oncle de Vehiatua, qui se trouve dans la région, a pris le vase et l'a enterré dans le sable, pour l'emporter par la suite. Je fais immédiate¬ ment creuser à l'endroit indiqué et, après bien des émotions, je retrouve mon trésor. Pour le coup, je passe moi-même la nuit auprès du précieux objet. Le vent est toujours sud, mais moins violent. (14 juillet). Beau temps et forte brise du Sud. Je pars pour Papara qui est après Atehuru. Ce dernier est le plus grand de tous les districts de l'île. Il est assez peuplé. Les bords de mer ont du sable blanc, tandis qu'à partir de Papara, le sable devient noir. Nous voguons pendant une partie de la nuit. Nous mettons le district (i) C'est Hinoy ou peut-être Arii-paea, tous deux demi-frères d'Otu. Société des Études Océaniennes �— 316 — pieds à terre au centre du district où réside l'Arii. Ce dernier me reçoit avec beaucoup d'affabilité, me donne une jolie maison pour me reposer et la nuit se passe sans incident. (2) Maximo décrit bien sommairement et bien imparfaitement Papara. Terehe, il dut être reçu par le Chef Tevahitua-i-Palea mieux connu de Cook et de J. Banks, sous le nom d'" Amo époux d'" Obcrea " (Purea), "la reine de Wallis Il est bien regrettable qu'il ne nous donne pas plus de détails sur les deux ournées passées sous le toit hospitalier du Chef de Papara. Je profile de l'occasion pour dire le plaisir que j'eus, cent trente-Irois ans après Maximo, d'être reçu par l'Arii de Papara, Chef des Teva et Président du Conseil de district. Lui aussi " me reçut avec beaucoup d'affabilité, me don¬ na une jolie maison pour me reposer, où je passai plusieurs nuits sans inci¬ dents " autres que de très agréables.. J'eus aussi d'intéressantes et instructives conversations avec mon hôte, sur Maximo, ses promenades et ses contemporains de Tahiti. (Note du Dr Corney). Arrivé de nuit à (à suivre). Société dés Études Océaniennes �HISTOKSS Les (Communiqué par IfATllirilliXXIO requiias «les Tuamotu M. F. Hervé Administrateur des Tuamotu). Harava. Gris clair uniforme, allongé, atteint trois brasses. répandu dans les lagons et les passes et de mœurs pacifi¬ ques. (Il n'ouvre jamais les hostilités contre l'homme mais on as¬ sure que sa vengeance est implacable quand il a été attaqué et blessé). Raira. Gris sombre, gros ventre blanc; sa peau est très fine; n'attaque pas l'homme. Espèce très nombreuse qui réside dans les lagons et les passes. Atteint deux brasses. Maori ou Vaki. Gris pâle avec un triangle noir au bout des ailerons. Il n'attaque pas l'homme mais il est redoutable au pê¬ cheur dont il détruit voracement le poisson. Atteint deux bras¬ ses et habite les lagons. Très Ruruki. Gris sombre avec les ailerons tout noir. Atteint une brasse 1/2 n'attaque pas l'homme et vit dans les passes et lagons. Rohoi. Grand requin gris sombre, ventre blanc, peau épais¬ se, larges ailerons. N'attaque pas l'hômme (il n'a d'ailleurs qu'u¬ ne petite bouche en forme de mufle, seulement apte a la succion) Il serait très paresseux au point de s'endormir au soleil, en trou¬ pe la tête de l'un sur le dos du voisin. C'est le moment que choi¬ sissent les pêcheurs pour les attraper au moyen de nœuds cou¬ lants passés aux ouïes. Les indigènes sont très gourmands du foie qui n'est pas empoisonné. Il atteint de deux à trois brasses. Il y a une espèce qui vit au large et qui est gris sombre, et une autre gris blanc qui vit dans les lagons. Torirc. Gris sombre, petite taille ; il n'atteint pas une brasse. Le plus doux des requins. Il vit au large près des côtes, Tapete. Gris blanc, le bout des ailerons blanc; très méchant il attaque l'homme. Environ une brasse et demi. Il vit dans les lagons. Maire. Gris, peau très lisse et brillante, grande taille trois bras¬ ses; les indigènes prétendent que sa chair est sans odeur et ils la mangent. Tagulukau. Requin noir Société dés a tête très pointue, féroce pour Études Océaniennes �— l'homme, réside et demi à trois au 318 — large et près des côtes. Atteint deux brasses brasses. Tamataroa. (ou requin marteau) gris pâle uniforme, tête aplatie paraît très rare et habite le large. Très méchant et redouté. Très grande taille (3 brasses). Parata. Gris clair uni, atteint deux brasses et demi, habite le large; féroce et anthropophage. Il est si hardi qu'il vient coller sa tête au flanc des bateaux. Les indigènes appellent aussi Mao (requin) une immense bête (de 6 à 7 mètres) aussi large que longue qu'en rencontre dans les îles de l'Est et qu'ils appelent le Paloke, il est brun rouge a grands cercles noirs parsemés. Naturellement il habite le large. Il est extrêmement redouté. Je le cite pour son caractère téroce et la crainte qu'en ont les indigènes; et bien que ce ne soit pas un requin, (sa queue est régulière et il a de grandes dents.) NOTE: Aux requins ci-dessus, M. Hervé aurait pu ajouter le Ityncodon typus (Whale Shark) puisque c'est grâce à lui que nous avons au Musée une peau de ce requin si rare et extraordi¬ naire. RARE, puisque à peine 7 à 8 Musées ont la bonne fortune d'en posséder un spécimen. EXTRAORDINAIRE, parce qu'il diffère tellement des autres requins. Voici ce qu'en disent M. M. E. W. Gudger et W. H. Hoffman dans le New York Américan Museum Novitates du 5 juin 1928. Ils décrivent un Ryneodon pris près du port de Havana, Cuba. Il mesurait, disent-ils, 32 pieds de long et son poids fut estimé à 9 tonnes. Sa peau avaitdeux tonne. Son foie 43 ne pouces pesait d'épaisseur et devait bien peser une moins de 300 livres et son cœur pas livres. L'épaisseur du corps à son-plus grand diamètre était de 6 pieds. Sa tête était très large et les yeux étaient fixés juste aux coins de la bouche, laquelle était immense. Ses dents semblaient faire partie de ses lèvres; 20 rangées lon¬ gitudinales et 300 transversales, les plus longues dents ayant 1/8 de pouce, ce qui donne environ 6000 dents pour chaque m⬠choire, et sont toutes légèrement recourbées vers l'intérieur, de telle sorte qu'elles sont plutôt pour retenir la nourriture que poui la couper ou la broyer. Société des Études Océaniennes �La peau était mouchetée de larges taches blanches et extrême¬ rugueuse, Le Ryneodon Typus que- nous avons au MUSEE fut pris à TAKAROA (Tuamotu) en mai 1928. ment Les plongeurs avaient soudain vu apparaître ce monstre tout comme un tigre et lorsqu'ils le virent avaler un de leurs chiens, tout vivant, sans qu'une tâche de sang colora l'eau, ils furent saisis de frayeur, la plonge fut arrêté et elle ne reprit qu'a¬ près la capture du monstre. Ce n'était pourtant qu'un jeune Ryneodon. il mesure 5 mètres 20 centimètres et son poids ne devait pas dépasser une tonne. A Takaroa ce requin n'a pas de nom puisqu'il y est nouveau mais il se peut qu'il existe dans d'autres parties de nos Archipels et que là il ait un nom. tacheté Abbé ROUG1ER. iwrsslori: LA LÉGENDE DE KUDU (•louas Polynésien.) VAHITAHI NUKUTAVAKE légende de Kuru. Elle est bien connue dans de Vahitahi. Kuru est le Jonas de ces îles. Il est originaire, dit-on, de Nukutavake même. Son père s'appelait Tchuraihaga et sa mèreTeipoitemarama. De Kuru, à notre époque se sont écoulées environ treize générations. Un jour, de bon matin, il faisait la toilette de son enfant en lui démêlant les cheveux. Ce travail terminé, il en avait réuni les touffes, et s'amusait à les orner, quand soudain il aperçut un accouplement de tortues à la surface de l'eau, un peu en dehors Voici la curieuse tout le groupe du récif. Par une ment à l'oreille vieille habitude, Kuru avait presque constam¬ "fahu", autrement dit un rasoir fait d'une son simple dent de requin bien aiguisée. Elle était fixée à un morceau forte ligature. Prompt comme l'éclair, sans même penser à enlever, son fahu il s'élança à la mer au lieu dit: TEFURAVA pour capturer les de bois mince par une Société des Études Océaniennes �— tortues. Hélas! 320 — autre sort l'attendait. Captivé par la vue des qu'un énorme requin déjà le guet¬ peu avancé que le squale se précipita sur lui et l'avala d'un seul trait, sans même le blesser avec ses dents (i). Kuru se trouvait ainsi en vie dans le ventre du requin. un chéloniens, il ne s'aperçut tait. A peine s'était-il un pas Il méditait sur son sort dans les entrailles du cétacé quand, tout à coup, il crut entendre un bruit semblable à celui d'une vague déferlant sur le récif. Tiens! se dit-il à lui-même : Est-ce une terre!. Alors, entrevoyant la liberté, il saisit son"fahu", resté derrière oreille et se mit à déchirer avec activité les intestins de l'ani¬ mal. Mais bientôt le bruit s'éteignit et Kuru cessa de scier. Un son grondement sourd, prolongé, qu'il connaissaitbien, celui du flot déferlant sur le récif se fit de nouveau entendre. Alors, Kuru, avec plus d'entrain que jamais se remit à couper, persuadé qu'il se trouvait dans les parages d'une nouvelle terre. Trois jours et trois nuits s'écoulèrent ainsi. A force de scier, le troisième jour, ce nouveau Jonas parvint à tracer une ouver¬ ture assez large pour lui permettre de sortirde sa vivante prison. Il s'échappa ainsi sain et sauf, et gagna rapidement le rivage tout proche. Cette terre sur laquelle il aborda, non sans joie, après tant d'émotions et de péripéties était Nuku-mautoru, île inconnue maintenant, car rien ne permet d'en établir l'identité. Kuru, en allant vers l'intérieur, aperçut un groupe de femmes qui se dirigaient vers la haute mer, soi-disant, pour chercher des maris. Or, fait extrêmement curieux, les maris qu'elles désiraient n'étaient autres, dit la légende, que des "Rori" ou holothuries vulgairement désignées sous le nom de " Biches de mer" Kuru, arrivé auprès d'elles, les interpella en ces termes: "Où allez-vous de ce pas?". Nous allons aux " Rori", lui répondirent-elles. Que voulez-vous en faire? répliqua Kuru. Nos maris, lui fut-il répondu d'un ton décidé. Ce n'est pas la peine d'aller plus loin osa timidement — — — — Kuru me voici moi. Sur ce, elles rebroussèrent chemin et rentrèrent au village où Kuru devait demeurer durant son séjour à Nuku-mautoru. (i) Probablement le RHINEDON TYPUS sorte de requin-baleine qui n'ayant de dents avale sa proie sans la mâcher. Le Rbincdon peut peser jusqu'à pas 9 tonnes. Société des Études Océaniennes �- 321 — Tegutuhau et Na "Hina toa" étaient les reines ou princesses du pays. La nouvelle de l'arrivée, du nouveau débarqué fut vite répandue dans toute la contrée Aussi, dès qu'elle leur parvint, les reines conçurent le projet de le tuer, car le sexe masculin était prohibé dans le pays. Chose bizarre, il n'y avait que des femmes à Nuku-mautoru. La loi en vigueur était que à leur nais¬ sance les filles aient la vie sauve; etque les garçons soient aus¬ sitôt exécutés. Même parmi les êtres irraisonnables de la créa¬ tion, il n'existait dans toute l'île que deux sortes de mâles: les Moenau et les Rori biches de ou Cependant Kuru connut dinaire. Il une mer. des femmes de ce pays extraor¬ eut des enfants, dont certains furent des prodiges. Parmi eux, il y avait de deux espèces : les unsétaient absolument constitués comme tout le genre humain, tandis que les autres portaient sur leur corps des ailes comme on en représente aux en anges. Au bout de quelque temps, Kuru eut la nostalgie et désira natal, Nuku-tavake. Il se construisit une grande pirogue qu'il baptisa du nom de "Gahukahuka". Il y embarqua sa femme et ses enfants et mit le cap sur Nuku-tavake. Ils y arri¬ vèrent effectivement après une longue et bonne traversée. Le retour de Kuru, que l'on croyait à jamais disparu fut, com¬ me on peut le penser, un événement mémorable. Toute la popu¬ lation accourut plongée dans une vive admiration mélangée de surprise à la vue de leur compatriote accompagné d'une nom¬ breuse famille. Dès que le bateau toucha le récif la foule se pré¬ cipita et en un instant il fut hissé a terre comme par enchante¬ ment au milieu des clameurs joyeuses. Mais les enfants ailés de Kuru, fortement déçus par la grande différence qui existait entre la population du pays qu'ils venaient de quitter et celle de la patrie de leur père, ne tardèrent pas à la surprise générale, à prendre leur vol et à retournera Nuku-mau¬ toru, le pays merveilleux, où il n'y avait que des femmes. revoir son pays P. Hervé AUDRAN. Missionnaire NOTE. — 1° Kuru A noter — nom 2° Nuku-tavake 3° Gahukauka Yuka comme traces Mélanésiennes dans mélanésien — — nom nom aux — récit : tonnerre. d'île de sable se (qui vole). Études aussi aux Fijis. pirogue Ga (canard) VukaER. trouvant bien choisi pour une Société des ce Tuamotu. Océaniennes �i»m2t©3&oGa:B POLYNÉSIE WE. LINGUISTIQUE Noms En comparés «les diverses parties de la pirogue. En Taiiitien Français En Nko- En Samoa En Fijien Zélandais Pirogue vaa ara'a waka waqa Quille tacre la'elc la k ere takele Cale drekc intérieur ou Avant mua vaa laumua ihu mualiu Arrière mûri taumuli kci muaemuri Pont avant rci Pont arrière rei mûri Balancier amaa ama ama Support du balancier iato 'iato hokai tialia tiatia vala vana vaa laumua mua Pont du balancier à la tiatia (tradition) rara clin rara emuri cama (dzama) (trad.) pirogue Mât lira fana, lira tila Voile io la ra Ancre tutau tailla Ecope tàtà lata Gouvernail hoc faatere Cordages tau ra Panics hoc Les tala, tiheru Samoa en nimahima uli sila voce Néo-Zélandàis ont été donnés par M. Tavae Anahoa ; en (ladza) kelekele pumga , noms en Tahilion par laça Fijien Société des par l'Abbé Rougier. Études Qcéaniennes (vodze) M. Peter H. Buck; en �— 323 — AVIS Notre Salle de Lecture étant aménagée et le Gouverneur en ayant garni la table de Revues diverses : Illustration, Petite illus¬ tration, Revue des Deux Mondes, Revue de Paris, etc, le Public peut désormais en profiter. La Salle est ouverte tous les Le silence est de rigueur. jours depuis 8 h. jusqu'à Le Président. Société des Études Océaniennes 21 h. �— 324 — programme: de quatrième: la frtf du folklore: tahïtïfn (Le çfDimanshe 8 (Qeptem^res 1929 (Sous le (Haut de a (T^autira, patronage (Monsieur le (Gouverneur bouges?. Cette fête revêtira cette année la forme d'un PIQUE-NIQUE. Aucune cotisation Les membres sont bres ou non) et de priés de se ne sera réunir se porter en masse demandée. d'amis, (Mem¬ à Tautira, soit par terre par groupe soit par mer. Rallye général à Tautira à 13 h. 30, sur l'emplacement probable de la tombe du Commandant BŒNICHEA (27 janvier 1775)DISCOURS, NARRATIONS, HISTORIQUES, LÉGENDES. mise gracieusement à la disposition des visiteurs imtempéries. Autos et Bateaux devront être pavoisés aux couleurs tahitiennes (Bandes longitudinales, 1 blanche entre 2 rouges). Le Chef RAIARII promet qu'il y aura des FARE TAMAARAA et des STANDS où seront vendus à bon compte des fruits et des rafraîchissements indigènes : cocos, oranges et mêmes du L'Ecole sera contre les AVA. Au Dimanche 3 Septembre. Tous à Tautira. VIVE TAHITI ! VIVE LA FRANCE ! Papeete — Imprimerie Société des Études du Gouvernement. Océaniennes �BUREAU DE LA SOCIETE Abbé Rougier M. Deflesselle Mme E. LagUESSE. M11® F. Brault M. M. Mauney M. Y. Malardé M. E. Ahnne Président Vice-Président Conservatrice du Musée Bibliothécaire Trésorier " Secrétaire-Archiviste Secrétaire de rédaction Pour être reçu Membre membre titulaire. de la Société se faire présenter par un BIBLIOTHÈQUE. Le Bureau de la Société informe ses Membres que dé¬ emporter à domicile certains livres de la Bibliothèque en signant une reconnaissance de dette au cas où ils ne rendraient pas le livre emprunté à la date sormais ils peuvent fixée. gardien de la Bibliothèque présentera la formule a signer. Il est à la disposition des Membres toute la jour¬ née, excepté de 11 heures à midi. Le LE BULLETIN Le Bureau de la Société accepte l'impression de tous les articles qui paraissent dans le Bulletin mais cela n'implique pas qu'il epouse les théories qui y sont exposeés, ou qu'il fait sien les commentaires et les assertions des divers auteurs qui, seuls, en prennent toute la responsabilité. Aux lecteurs de former leur apprécia'ion. .La Rédaction. Pour tout s'adresser au achat de Bulletins, échanges ou donation de Président de la Société, Boîte no, Papeete. livres �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource [30]Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 32 Description An account of the resource Histoire - Journal de Maximo Rodriguez (1774-1775) traduction de M. Ch. Pugeault (suite) Voir numéros 28-29-30-31 294 Histoire naturelle - Noms des requins des Tuamotu. (A. Hervé) 317 Folk-lore - Légende de Kuru (Jonas polynésien) 319 Philologie - Noms des diverses parties de la pirogue dans divers dialectes polynésiens 322 Divers - Avis au sujet de la Salle de Lecture 323 - Programme de la Fête du Folklore de 1929 324 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1929 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource http://www.sudoc.fr/039537501 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 1 volume au format PDF (36 vues) Type The nature or genre of the resource Text Texte imprimé Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375