http://bibnum.upf.pf/files/original/8b051472d68fefca1db052f73e0b070d.pdf 09913bcacc72db130c004801206fb00a PDF Text Text 33 i\° TOME (N° 11) III 1929 OCTOBRE Anthropologie Histoire — des — Ethnologie — Antiquités et Institutions Philologie, populations maories. Littérature et Folklore. Astronomie — Océanographie Sciences naturelles — Tourisme. IMPRIMERIE A DU GOUVERNEMENT (TAHITI)' PAPEETE '' r Société des . 'V Études . - " * Océaniennes �publiés dans le Bulletin, exceptés ceux dont l'au¬ réservé ses droits, peuvent être traduits et reproduits condition expresse, que l'origine et fauteur en seront men¬ Les articles teur y a à la tionnés. Toutes communications relatives la Société, doivent être adressées au au Bulletin au Président. Musée Boîte ou à 110. Papeete, Tahiti. Le Bulletin est envoyé Prix de ce numéro Prix de gratuitement à tous ses Membres 6 fr. 50. 12 fr. ou 2/Cotisation annuelle des Membres résidents chaque N° déjà paru: d. ou 50 30 Cotisation annuelle des Membres résidents en pays français Cotisation annuelle des étrangers. 2 dollars cents. francs. ou 40 francs. 8 shillings. SOUSCRIPTION UNIQUE. Membre à vie résidant Membre s'i en vie résidant France à ou dans ses.colonies. 300 fr. l'Etranger, six livres sterling ou trente dollars. Avantages de se faire recevoir Membre à vie pour dette som¬ versée une fois pour toutes. (Article 24 du Règlement Inté¬ rieur. Bulletins N° 17 et N° 29). me i° Le Bulletin continuera à lui être adressé, quand bien même il cesserait d'être Membre résidant à Tahiti. 20 ne qui dans la Colonie, puisqu'on ne reçoit pas d'abon¬ C'est la seule manière de recevoir le Bulletin pour ceux résident pas nements. L'intérêt de cette modique somme assure à la Société un supérieur à la cotisation annuelle de 30 fr. 40 Le Membre à vie n'a plus à se préoccuper de l'envoi ou du paiement de sa cotisation annuelle, c'est une dépense et un souci 30 revenu de moins. En conséquence : Dans leur intér êt et celui de la Société, sont invités à devenir Membre à vie : TOUS CEUX qui, résidant hors Tahiti, désirent recevoir le Bulletin. TOUS LES jeunes Membres de la Société. TOUS CEUX qui. quittant Tahiti s'y intréressent quand même �jBW&aœiraw DE SOCIÉTÉ LA D'ÉTUDES OCÉANIENNES (POLYNÉSIE ORIENTALE) TOME III IV Uli. — (No II) OCTOBRE 102Î). S O H/L Is/L .A. T IRIE F AGES H istoire. Journal de Maximo Rodriguez (1774 1775) traduction de M. Ch. Pugeault (suite) Voir nos 28-29-30-31-32. 294 Folk-lore. Légende de Kae par le R. P. Hervé Audran 343 Philologie. Chants tahitiens des districts de Papara, Punaauia, Mahina, Paea, Mataiea, à l'occasion des fêtes données au Croiseur Tourville 343 Divers. Compte rendu de la fête du Folk-lore à Tautira Société des Études Océaniennes 361 �ïns^oim^ JOURNAL DE MAXIMO RODRIGUEZ Premier Européen ayant habité Tahiti (Tautira). 1774—1775 (Suite.— Voir «ps 2 S-29-70-. (15 juillet). Ciel couvert et vent violent du Sud. On me fait cadeau de vête¬ indigènes et de deux petits cochons rôtis. J'examine les environs. Je vois un bouquet d'arbres qu'ils appellent" Etamanu", ments dont le bois est très beau et ressemble au de tour (4 m. 15), cèdre. Ils ont 5 varas d'une belle hauteur et vigoureux. Je vois aussi une autre sorte d'arbre qu'ils appelent "Etoa", d!un vara et demi de largeur. Ces arbres sont près de la mer. Comme il' se fait tard et que nous avons à traverser Otepua, je décide de rester un bras de encore mer dangereux, appelé la nuit ici. (16 juillet). Beau temps et vent du Sud, assez faible. Je m'achemine par terre le avec tous dangereux mes bagages et mon précieux d'Otepua. Ma pirogue passage les pagayeurs et la cabine. Un grand nombre d'indigènes je crains transporte que vase, car ne s'attachent à mes pas pendant promenade dans Papara. C'est ici que l'île se divise en deux parties, dont l'une appartient à Vehiatua et sa mère et l'autre à ma son cousin germain. j'arrive à la limite de Papara et par mer je gagne l'en¬ droit appelé Atimaono où je me vois forcé de m'arrêter, tant sont pressantes les invitations qui me viennent du rivage. On me com¬ ble de cadeaux et je repars pour le district de Vaiuriri où j'arrive A midi à la tombée de la nuit.. (17 juillet.) Beau temps et forte brise du sud. Je ne pars de Vaiuriri que vers midi. Je me dirige sur Taravao et arrivé là, je convoque les indigènes pour m'aider à transporter mes pirogues le long de l'isthme. Mauvais temps la nuit et vent du Nord, Société des Études Océaniennes �— 327 — (i8 juillet.) Ciel couvert et forte brise du Sud. Les gens de Taravao se ras¬ les encourager à porter vivement mes pirogues, je leur donne deux cochons et des vêtements. Les choses allèrent si bien qu'un peu avant midi je me trou¬ semblent et pour vais de l'autre côté de l'isthme. C'est là qu'un messager vint m'annoncer que Vehiatua était très malade. Comme la brise était forte, je quitte ma pirogue et après avoir fait des cadeaux à ceux auquels je confie mon char¬ gement. je pars par voie de terre et arrive à Tautira la nuit. peine arrivé j'entends le son des tambours au marae de Ve¬ hiatua. ce qui signifie que des prières ont lieu pour le rétablisse¬ ment de la santé de l'Arii. Arrivé à la Mission je ne remarque rien d'insolite, excepté toutefois la parfaite indifférence des Pères A sur les incidents de mon voyage. (19 juillet.) Beau temps et calme. Je vais voir Vehiatua qui me reçoit en pleurant, ainsi que sa inère. Tous deux me racontent que les Pères n'ont pas voulu le secourir pendant sa rechute. Il était par¬ ti pour un endroit appelé Atinua, mais, deux jours après, il était revenu, parce qu'il sentait son mal de jambes s'aggraver. Il avait demandé aux Pères un peu de nourriture mais la leur avait ren¬ voyée, n'ayant pas d'appétit. Il m'était bien difficile de répondre à tout cela, car je sentais qu'il avait raison de se plaindre. Aussi, ne voulant pas dire tout ce que j'avais sur le cœur, je changeai de conversation et parlai des divers .incidents de mon tour de l'île. , (20 juillet). Beau temps et violent vent du nord. Il y a un court orage. Vehiatua me demande de lui mettre sur les jambes un peu de l'onguent qui lui avait fait tant de bien auparavant. Pour ne pas lui dire que les Pères avaient iefusé d'en donner, je lui dis qu'il n'y en a plus. Travail au jardin potager. Nous plantons des choux et des navets. Nous ramassons quelques haricots " del Valle" dont le Père Geronimo avait apporté des graines. (21 juillet.) Beau temps et brise du Sud. Les gens d'Ohitia viennent pour �— des cérémonies de 328 — pleurs et de sacrifices, à cause de la maladie de Vehiatua. L'après-midi le pêcheur répare plusieurs gros trous au filet. (22 juillet) Beau temps et légère brise du Sud. Je vais porter du poisson aux Pères ; ils me le refusent : je ne comprends rien à cela. Travail jardin : on prépare le terrain pour planter. Le pêcheur conti¬ à réparer son filet. L'après-midi je vais voir Vehiatua : il est très malade. La nuit il y a concert de flûtes ; il y a aussi "epure" ou prières dans la maison de l'Arii; plusieurs indigènes sont inspirés d'Eatua et débitent des discours extravagants. Les Pères qui entendent di¬ sent qu'on parle contre eux. Vehiatua qui entend tout, puisqu'il est dans la maison, affirme que les "inspirés" n'ont fait aucune allusion aux Pères. Malgré les dire de Vehiatua, ces derniers ne au nue sont pas contents. Le reste de la nuit sans incident. (23 juillet.) Beau temps et légère brise du Sud. L'état de Vehiatua est très inquiétant. De tous côtés on rassemble cochons et pousses de bananiers pour porter au marae et implorer-Ie secours d'Eatua. Partout règne la confusion ; on entend que cris et lamentations, je vais voir Vehiatua : il est très bas. Sa mère larmes en me supplie de m'occuper de son fils et que tout ce qu'il possède sera à nous. Je lui dis que nous ne désirons rien autre que leur amitié. Les Pères envoient un peu de manger au malade : il en avait exprimé le désir. L'après-midi on nous vole une poule que les serviteurs de Ve¬ rapportent peu de temps après. Une de nos truies a mis bas sept petits. hiatua nous « (24 juillet.) Beau temps et vent du S.-Est. Nous ramenons à la maison notre qui avait mis bas au dehors. Les réparations de mon filet sont terminées. Vehiatua semble aller mieux puis rechute dans l'après-midi. Grande agitation et grand tumulte l'après-midi. Ve¬ hiatua a bâillé et les indigènes disent qu'Eatua est entré en lui pendant ce bâillement; ils précisent que c'est le dieu d'un de ses oncles, mort depuis quelques temps, qui vient le visiter; en conséquence ils affirment que dans dix jours Vehiatua sera sur truie Société des Études Océaniennes �pieds et complètement guéri. Nous tâchons de les détromper. La nuit se passe sans incident. Le vent est Sud. Le Père Narciso a été à la chasse aujourd'hui les mains vides. mais est revenu (25 juillet.) La est dite. Petite ondée messe Pas de ce matin et vent d'Est. changement dans l'état de Vehiatua. L'après-midi le Père Narciso va à la recherche d'une de nos truies qui doit bientôt avoir des petits, mais ne la trouve pas. indigènes disent qu'ils ont découvert le mal dont souffre Vehiatua qu'ils le guériront. Mais ils reconnaîtront bientôt leur erreur, attendu qu'ils prétendent qu'ils le feront marcher dans cinq jours. Les (26 juillet.) La est dite. Une de nos truies met bas six petits. Le Père Narciso apprend par Taytoa où se trouve une de nos truies. 11 va la chercher et la fait ramener à la maison : elle a trois petits vivants et un mort. Vehiatua va de plus en plus mal : les messe indigènes sont très déçus. (27 juillet.) Beau temps et calme. La mère de Vehiatua vient en pleurant nous dire que son fils va mourir, je vais voir Vehiatua et le trouve étendu sur une petite plate-forme de bois, en dehors de la maison. Je le fais transporter à l'intérieur. Nous apprenons que cinq partisans de Vehiatua sont partis cette nuit à la recherche de trois victimes humaines, pour offrir à Eatua. Nous faisons tous nos efforts pour les détourner de pareils crimes. De nouveau la mère de Vehiatua nous supplie de prendre en mains le traitement de son fils. Le Père Narciso veut accepter, mais le PèreGeronimo n'est pas de cet avis. Il dit qu'il croit que l'Arii va mourir, qu'il ne se relèvera pas. y L'après-midi des hommes de Vehiatua vont dans la vallée pour faire trois victimes. Nous tenons nos armes chargées. (28 juillet.) Beau temps et bonne biise d'Est. J'apprends qu'un indigène a été tué pendant la nuit et qu'il a déjà été transporté au district d'Atehuru pour être offert à Eatua avec deux cochons. D'autres envoyés sont partis pour le district Société des Études Océaniennes �— 33Ô - deÔhitia pour rechercher des victimes, il leur faut quatre hommes qu'ils n'ont pu avoir ici, parce que tous les gens ont fui dans les montagnes. Nous mettons le filet et faisons bonne prise de poissons. de Vehiatua viennent de divers districts de l'île pour se déchirer la tête avec des dents de requin en signe de chagrin. Il vient à ma connaissance que les indigènes ont l'in¬ tention et ont convenu de tout piller chez nous, dès que Vehia¬ Des parents tua sera mort. Je raconte la chose aux Pères Nous tenons nos armes chargées garde chacun notre tour. La nuit se passe sans et montons la incident. (29 juillet.; Ciel couvert Vehiatua a avec passé Nombreux coups forte brise du N. Est. une très mauvaise nuit. de vents avec pluie. La nuit est'belle et calme. (30 juillet.) La messe est dite. Beau temps et calme. Nous mettons le filet. de vent et averses. Le vent passe au N.-Est. Nombreux coups Nuit calme avec éclairs et tonnerre. (31 juillet.) Ciel serein et faible brise du Sud. apporte Vehiatua sur une litière. Parmi ceux qui l'accompagnent se trouve une tante de l'Arii qui profite de l'occasion pour entrer dans notre demeure. Nous plaçons Vehiatua sur un lit et alors son orateur pose les questions suivantes : Premièrement : « Etions-nous fâchés» A quoi nous répondons que non, parce que nous n'avions aucune raison de l'être. Deu¬ xièmement « Désirons nous partir? » ce qui les chagrinerait beau¬ coup. Je répondis que la seule inquiétude que nous avions pro¬ venait d'une confidence que nous avait faite le capitaine ou «tohoa», nommé Parahuoi. Celui-ci nous avait affirmé que les indigènes avaient l'intention de piller notre maison, après la mort de Vehiatua. Alors tous ensemble ils nous dirent que celui qui avait semé cette nouvelle, avait été banni. Après cela, Vehiatua demanda qu'on le rapporte chez lui et en partant il nous invita à venir le voir. A midi on nous Société des Études Océaniennes �— 331 — (Ier août.) Beau temps et légère brise du de vent. Vers midi le matelot alla Sud. Nous avons un fort coup la plage et sous le prétexte futile que des indigènes s'étaient moqués de lut, blessa l'un d'eux. Le blessé accourut à la Mission : nous pansâmes ses blessures. 11 n'a aucun désir de vengeance mais nous demande de prendre le poignard du matelot, parce qu'il a peur d'être tué. Nous disons tout haut notre indignation et flétrissons l'acte inqualifiable du matelot. L'après-midi je vais voir Vehiatua avec le PèreNarciso. L'Arii est dehors, il est toujours gravement malade. Il nous parle des tracas que lui cause continuellement notre matelot. Peu avant le coucher du soleil j'apprends que deux indigènes d'Ohitia ont été tués pour être offert à Eatua. Avec le Père Narciso et par un sentier secret, nous allons voir les victimes. C'est le père et son fils. Le père à trouvé la mort en voulant sauver son fils au moment du «sauve qui peut» des indigènes vers les mon¬ tagnes. Les corps des victimes ont été placés dans des paniers de feuilles de cocotier tressées. Ces paniers sont suspendus à un b⬠ton entre deux arbres. L'enfant peut avoir environ douze ans. Aussitôt que les «tahua» nous aperçurent au marae de Vaiotaha, ils nous donnèrent l'ordre de nous retirer immédiatement En revenant par le bord de mer nous rencontrons encore des «tahua» qui portent une autre victime. Nous faisons semblant de ne pas les voir et rentrons à la Mission bien attristés. Dans mon supplément je raconte en détail l'origine de ces cruelles pratiques. vers (2 août.) Ciel couvert, très violent vent du S. Est.-Pluies torrentielles. J'apprends que les corps des victimes ont été envoyés au dis¬ trict d'Atehuru, territoire d'Otu, où se trouve le grand marae nommé « Taputapuatea ». 11 ne manque plus qu'une victime pour compléter l'offrande ordonnée par les «tahua». (3 août.) Beau temps et forte brise du S. Est. Des trous qu'avaient faits nos cochons dans la barrière sont réparés. Nous pansons le blessé. Deux poules qui sont sorties de l'enclos ont disparu. Nous les la suite, grâce aux indications que nous donnent retrouvons par les voleurs eux-mêmes. Société des Études Océaniennes �Nous donnons en petit cochon de lait à un un indigène qui nous avait fourni un, le samedi saint. (4 août.) Beau temps et vent du Sud. L'après-midi je vais dans la vallée pour chercher des travailleurs. Nuit sans incident. (5 août.) Vent du S. Est. La mère et le beau-père de Vchiatua viennent soigner l'Arii. Leurs supplications ne reçoivent pas de réponse. Je ne puis dire com¬ bien je suis attristé de ne pouvoir leur donner satisfaction, mais les Pères font bonne garde sur les médicaments. Les indigènes réparent la barrière du poulailler et je donne l'ordre de faire une palissade autour de la tombe de notre com¬ à la Mission et en larmes nous demandent de mandant. (6 août.) Vers minuit sans fin. Nous la crainte nous nous entendons des sommes très pleurs et des lamentations inquiets, le sommeil nous quitte et tient renfermés chez nous. Au petit jour, du côté où se trouve ma chambre, j'entends la voix d'un chef qui m'appelle. Il me dit de me hâter de venir auprès de Vehiatua qui veut me voir pour la dernière fois. Malgré cet appel à notre pitié, les Pères, pleins d'appréhension, veulent en discuter l'opportunité. Je décide d'aller voir Vehiatua et les Pères referment avec hâte la porte derrière moi. Une fois dehors, ma peur augmente, d'abord à cause de l'obs¬ curité qui est intense et ensuite en raison de la confusion qui règne partout. On entend le bruit des tambours aux marae, (tambours diffé¬ rents de ceux qui servent aux fêtes) ; des cris de porcs dont se sai¬ sissent les indigènes pour les offrir à leur dieu et, par dessus tdut, un tumulte et des cris indescriptibles. Un canot m'attendait pour me faire traverser le petit ruisseau qui sépare notre maison de celle de l'Arii. Mon arrivée est le signal de cris encore plus intenses ; on s'accroche à mon cou et je me heurte aux femmes ensanglantées qui s'empilent presque les unes sur les autres. J'approche de l'Arii et prends sa main pour sentir son pouls et je vois que Ve¬ hiatua agonise. En effet, moins d'un quart d'heure après, il ex¬ pirait. Sa mère et les personnages les plus marquants le tenaient Société des Études Océaniennes �— 333 leurs girons ; aucune partie sol. Devant lui sont étalés tous sur - de ses son corps ne reposait sur le trésors chéris, ceux qu'il a recueillis dans le pays, ceux que notre souverain lui a donnés, ainsi que ceux des anglais et des français. Il m'est impossible de décrire les gémissements de cette pau¬ sa douleur. Ce fils qu'elle chérissait tant ! Ce fils qu'elle avait élevé dans toute la gloire et la magni¬ ficence que méritait son souverain rang! Vehiatua paraissait avoir dix-huit à vingt ans. Il avait un beau teint frais, une belle taille et la nature l'avait marqué de taches bleuâtres aux lèvres, aux paumes des mains et aux plantes des pieds (i). 11 aimait beaucoup notre pays et fut toujours bon et arrangeant pour nous. Il avait pour moi une affection particu¬ lière et c'est pour cela que dans tous ses domaines on avait pour moi les plus grands égards. On m'avait donné le nom d'Oro-itimaheahea qui était celui d'un de ses ancêtres et il voulait que je réponde à ce nom seul et non pas au mien. Je passe sous silence les autres cérémonies des funérailles que je décrirai ailleurs en détail. Dès que je le pus, je m'esquivai pour vre mère dans l'abandon de aller entendre la avec messe. Le saint sacrifice terminé le Père Geronimo offrir nos Nous la trouvons accrochée maintenant sur une nous allons condoléances à la pauvre mère. au corps de son fils qui repose ses bras sont macu¬ sorte de dais. Sa tête et lés de sang et elle se déchire la poitrine et le visage avec une dent requin. Ce spectacle est loin de nous plaire. Devant tous, comme me l'avait demandé le Père, je lui dis combien nous pre¬ nons part à sa peine, mais avec un nouveau flot de larmes et un accès de colère elle nous reproche notre indifférence et notre dédain pour le pauvre disparu. Et elle termine en disant : « Il est mort l'objet de leur aversion celui que plusieurs fois ils ont refusé de recevoir chez eux et de soulager de leurs remèdes». Ces dernières paroles furent profé¬ rées avec tant de colère que le Père, qui cependant ne compre¬ nait pas (et je me gardais bien de traduire) eut peur qu'il n'en résulte du tumulte et demanda à partir immédiatement. Nous faisons le geste de nous retirer et voici que la pauvre mère nous suit et avec beaucoup de tendresse me demande de rester de (1) Vraisemblablement Maximo les prenne pour ces taches étaient des tatouages et il est étrange que des taches naturelles, Société des Études Océaniennes �— auprès d'elle, l'avis du Père car moi, elle je restai. me 334 — considérait comme son fils. Sur Les Pères étaient terriblement inquiets mais en, voyant com¬ j'étais aimé des indigènes ils me supplièrent d'user de toute mon influence pour éviter le pillage de la mission, terrifiés qu'ils étaient au spectacle de foules sans cesse grossissantes sans ordre et sans chef. Après entente avec Opo et quelques-uns de ses fidèles, il fut convenu que nous tiendrions nos armes prêtes. Mes craintes augmentèrent encore lorsque j'appris que les gens du district voisin appelé Ahui, arrivaient armés, suivant la coutume, bien de massues, de frondes et d'autres armes ressemblant à des har¬ pons. La mère de Vehiatua voyant mon "evea" ou ambassadeur pour les prévenir anxiété dépêcha un qu'elle voulait que la cérémonie des funérailles s'accomplisse sans violence et elle or¬ donna à ses fidèles serviteurs d'empêcher toute attaque contre la mission. L'après-midi, suivant les rites indigènes, il fut interdit à tout le pêche et d'allumer du feu. La défense était si sévère qu'il fallut toute l'influence d'Opo pour nous excuser d'y avoir contrevenu. 11 aurait pu nous en cuire, comme bien d'autres fois où nous ne voulûmes pas obtempérer à cette coutume. La nuit se passe sans incident mais non sans inquiétude. monde d'aller à la ( 7 août;. Beau temps et vent du Sud. Je vais vois la mère de l'Arii décédé. Ceux qui sont avec elle me demandent d'essayer de sortir la pau¬ vre mère du triste état où elle se trouve. Eux n'osent rien lui dire tant ils redoutent sa colère. Je profite pour faire mon essai, d'un moment, où l'on dispose les personnes qui doivent continuellement veiller le corps dans petit endroit en plein air comme je l'expliquerai plus tard. Je accompagné de quelques personnes et je trouve quIOpo a si changé à cause des pertes de sang qui continuelle¬ ment coule de sa tête et de son corps, que je fus tout alarmé. En nous voyant elle montra une vive impatience et injuria les personnes qui m'avaient montré le chemin. J'arrive cependant à la calmer un peu et la prie en même temps de pardonner à ceux qui m'ont accompagné. Elle accepte dificilement mes conseils d'être patiente et résignée. Dans son désespoir elle ne pense qu'à mourir. Depuis la mort de son fils elle n'a pas pris une goutte d'eau. Ce fut une grande consolation pour sa suite de la voir un m'avance Société des Études Océaniennes �— s'adoucir 335 — peu près de moi et tous me demandent de rester auprès d'elle de peur qu'elle ne retombe dans sa torpeur précé¬ dente. Je restai auprès d'elle tant que je pus. De toutes part des foules immenses se rassemblent pour pleurer l'Arii décédé; les femmes des Chefs viennent aussi se déchirer jusqu'au sang, mais c'est plutôt pour se conformer aux coutumes que par réel cha¬ grin ou affection. En effet, peu après, ces femmes engagent d'in¬ terminables conversations sur leurs affaires privées. L'après-midi le cadavre de l'Arii est porté au marae. Là, il repo¬ sera au millieu des prières incessantes des tahua. La défense de pêcher et d'allumer du feu tient toujours. Le plus profond si¬ lence règne parmi la population. un (8 août). Ciel nuageux et calme. Je remarque et que personne ne va encore en cachette et les tambours qu'aucun feu n'est allumé pêcher, sauf pour quelques cas urgents et se sans faire voir. On continue de battre Les indigènes apportent un peu de bam¬ bous pour notre barrière, permission spéciale nous ayant été donnée, afin de ne pas interrompre nos travaux. L'après-midi Opo prend un peu de nourriture : il m'a fallu bien des efforts pour l'y faire consentir. Je retourne ensuite à la Mission bien dé¬ primé. La nuit il y a quelques grains mais nous sommes plus tranquilles! au marae. (9 août). Beau temps et faible brise du continuent toujours. Nous avons pour la barrière. La mère consolation. Je la ramène la nuit et coups S. E. Les mêmes cérémonies quelques paquets de bambous de Vehiatua vient nous voir et chercher ensuite jusqu'à sa maison. Fortes pluies de vent. (10 août). Pluie ce palissade matin et vent du S. E. La messe est dite. On fait la des bambous (1). Grand concours de partisans de Vaiaotea, les plus heureux de tous ces insulaires et les plus célèbres pour faire la guerre ils sont tenus en haute estime par tous les Chefs. Ils viennent appor¬ ter leur tribut de vivres au frère de l'Arii défunt, qui s'appelle Tetuaunouna ou Guatupua. C'est un enfant d'environ six ans, avec il) Il s'agit delà palissade que Maximo avait ordonné de faire autour de la Commandant, leo août. tombe du Société des Études Océaniennes �336 - avec une bonne mine. Il est bien notre manière — disposé à notre égard, suivant d'agir. Vers neuf heures du soir, nous observons une éclipse partielle de la lune. (ii août.) Beau temps et vent S. S. Ouest. La palissade est terminée et ceux qui y ont travaillé ont reçu un morceau d'étoffe. Nous apprenons que l'Arii Otu est sérieusement malade et que les gens de Papara se disposent à faire un sacrifice humain au grand marae de Taputapuatea, en souvenir de leur Arii Vehiatua. Le soir nous apprenons également qu'Otu nous dépêche un de ses serviteurs: nous attendons l'envoyé avec anxiété. Nuit sans incident. Violent vent du S. (i2 août). Beau temps et vent du Sud. On nous apporte quelques pa¬ quets de bambous pour réparer la barrière du jardin potager. Le reste de la journée sans incident ni rien de remarquable. (13 août). Beau temps et forte brise du S. E. Une grande partie de notre réparée par les gens de Mataoae. Ceux-ci ont apporté leur tribut de vivres au jeune Arii. Les gens d'Ohitia viennent présenter leurs condoléances à la mère de Vehiatua. barrière est (14 août.) Beau temps. Fraîche brise du Sud. Une partie de la barrière de préau est réparée. L'après-midi les gens de Vaiarii viennent pleurer leur Arii décédé. Les femmes des chefs déposent devant le cadavre d'énormes paquets de vêtements indigènes. Quelques notre ondées la nuit. (15 août). Beau temps et légère brise du Sud. Tous les Chefs des domaines de Vehiatua sont rassemblés et font grand tapage. Les lamenta¬ tions et les scarifications continuent. Une pirogue arrive de l'Isla del Parayso autrement appelée de grandes quantités d'étoffes indigènes pour offrir au jeune Arii. Réparation des barrières. Nous faisons des parcs pour nos co¬ Raiatea. Elle apporte chons. Rien d'autre à raconter. Société des Études Océaniennes �— 337 — (i6 août). Ciel couvert et fraîche brise du S. E. On apporte quelques paquets de bambous. Nous terminons nos parcs à cochons. Tonnerre et pluie accompagnée de coups de vent. nous (17 août). Il bruine ce matin. Violent vent du Sud. Nettoyage d'une par¬ préau. Les trois principaux conseillers, Tetumanua, Teyeye et Otitoi (ce dernier n'a pas moins de 70 ans) délibèrent entre eux. Ils s'agit de savoir quel usage ils feront de la grande pirogue en¬ voyée par l'Arii de Raiatea. Ils décident qu'elle restera à Otahiti et sera utilisée pour faire la guerre à l'île voisine, Moorea. Nous avons des coups de tonnerre pendant la journée, lèvent tie du est S. E. (18 août). Ciel nuageux et vent S.E. On autorise les femmes d'Ohitia à visiter notre mission. Rien d'autre à dire. des chefs (19 août). Beau temps et digène de Vaiari légère brise du S. E. Nous a barrière. Dans la soirée sion apprenons qu'un in¬ sacrifice. Réparation de allons chasser tout près de la Mis¬ été tué et offert nous en le Père Najciso. Nous tuons deux oiseaux que ces idolâtres ne veulent pas manger parce qu'ils représentent un dieu. avec (20 août). La est dite de bonne heure. Beau temp et vent du S. indigènes font des combats de coqs. Nous invitons à dé¬ jeuner le jeune Arii. Mais dès qu'il reconnaît dans le plat les oiseaux que nous avons tué la veille, il refuse de manger, disant que ses yeux vont loucher. (Ils disent que cet oiseau représente un dieu et le nomment Tuituirau). Nos serviteurs furent moins difficiles et les mangèrent sans crainte. (1) messe Les On travaille penses. encore aux barrières, (1) Cet incident montre avec quel soin, été élevé dans la foi et les coutumes de considérés nous donnons des récom. La fin de la journée est belle. ses ce jeune prince de huit ans, avait ancêtres.. Plusieurs oiseaux étaient sacrés par les Tahitiens, entre autres 1' " oovea ",1c " ruro " oiseaux étaient le véhicule de certains dieux. Ceux servis par les Pères représentaient peut-être le "totem" de la famille de Yehiatua (G. Corney). comme et 1' " otuu ". 11 semble que ces Société des Études Océaniennes �— 338 — (2i août). Fraîche brise du S. E. La barrière les travailleurs est terminée et nous récom¬ de menus objets. Le Chef d'Atepleurer la mort de Vehiatua. Ce chef portait une sorte de masque fait de nacre que l'on appelle" parae". Des femmes l'accompagnaient qui se scarifièrent avec des dents de requin. La foule était énorme. pensons huru, avec sa avec suite vient (22 août). Violent vent du N. E. On nous apporte des piquets que nous avions demandés et on nous restitue une petite truie qu'on nous avait volée quelques jours auparavant. La nuit est tranquille. (23 août). Beau temps et bonne brise du S. E. Le matelot est un peu ma¬ nous apporte encore quelques piquets. Le beau-père lade. On de l'Arii nous met un manche à une hache. Nuit sans incident. (24 août). (En blanc) (25 août). Beau temps, forte brise du S. E. Cet après-midi grand tumulte : les indigènes s'arrachent les provisions qu'à apportées le chef de Vaiuru qui est arrivé avce toute sa suite. (26 août) Même vent violent du S. E. On nous apporte encore des piquets pour nos parcs à cochons. Le temps est toujours mauvais. Nous sommes envahis par les rats et je suis obligé de dormir dans une pirogue-couchette dans la cour. (27 août). - La messe est dite. à cochons et aussi à Légère brise du Sud. On travaille aux parcs appartement pour moi dans la cour. Rien un d'autre à dire. (28 août). La messe est dite. Vent du Sud. Mon appartement est terminé. ( 29 août ). Légère brise du ,Sud. Notre chatte a fait cinq petits. qu'Otu est très malade. Pas d'autre incident. Nous apprenons Société des Études Océaniennes �— 53§ — (30 août). La temps. On répare uii jardin potager. C'est par ce trou que des gens sont passés pour nous voler quelques choux. Grande réu¬ nion des gens de Vaiaotea, venus récemment pour pleurer leur Arii. Ils offrent de grands rouleaux d'étoffes indigènes. Pour empêcher d'autres vols, nous faisons coucher notre chien dans le jardin potager. messe est dite. Vent du Sud et beau trou dans la barrière du (30 août;. Beau temps et vent du nord. On nous vole deux poules. Des nir une indigènes, dans l'espoir d'obte¬ récompense nous dénoncent les voleurs. (Ier septembre). Beau temps et légère brise du Sud. Nous réparons le trou qui poulailler et nous apprenons que la reine mère l'indigène qui a volé nos poules. Nous avons plusieurs pendant la journée et la nuit de grosses pluies. Le vent a été fait à notre a banni averses est variable. septembre) (2 trois volailles qu'on nous le sachions. Beau clair de lune et vio¬ Pluie et vent variable. On nous rend avait volées sans que nous lent vent du S. E. (3 septembre). est dite. Brouillard ce matin, puis violent vent du poulets à la mère et trois au beau-père de l'Arii. Cette petite attention les a touchés beaucoup. Je vais à Irimiro, endroit où habite la mère de Manuel. Je dé¬ La messe S. E. Nous donnons trois sirais voir ce passer dernier et lui demander s'il voudrait renouer amitié Malheureusement il n'était pas là et je fus obligé de la nuit à Irimiro. La nuit il y eut de nombreuses averses. avec nous. (4 septembre). Violent vent du S. E. Je retourne à Tautira, avec la pluie. J'arrive vers midi. Je rends compte aux Pères de mon insuccès auprès de notre néophite. Rien d'anormal ne s'est passé pendant ces deux jours. (5 septembre). Ciel nuageux et calme. On est cher et il m'a été volé une pièce entré dans ma chambre à cou¬ d'étoffe et la clef de ma malle. Je vais le dire à la reine mère. Le voleur est trouvé c'est un étran- Société des Études Océaniennes �— 34o — ger au pays. Les gens domaines de Matabay ou de " Puerto del Ingles", des d'Otu, viennent présenter leurs condoléances à Opo(6 septembre] Beau temps et vent du S. E. Les gens de Vaiari s'en vont. Dans la nuit j'entends de grands cris et une grande agitation dans la maison de la cheffesse Oviriau, prise d'oppression et de faiblesse Je cours à la mission chercher du vin et lui frotte les tempes, les narine et le haut de la poitrine. Je veux lui mettre un bandeau autour du corps mais cela me fut impossible, car même avec l'aide de plusieurs personnes il m'était impossible de la tenir au cœur. immobile. Un de mari une amis pria de ne pas insister, me disant que son pourrait avoir quelque inquiétude de mon zèle, car c'était mes me femme d'une beauté extraordinaire. Son teint était celui d'une blonde, chevelure était rouge et bouclée et elle avait de beaux yeux bleus. Elle était l'admiration de son district, Atehuru. sa (7 septembre). Beau temps et vent du Sud. Je vais voir la cheffesse Oviriau. Je la trouve dans un état de dépression et d'épuisement extraordi¬ naire. Les ou en indigènes attribuent ces sortes d'attaques aux esprits "evarua"de personnes décédées qui s'emparent des personnes deuil. Dans le cas présent c'était l'esprit de Vehiatua, cousin germain de Oviriau, qui s'était emparé de la malade. Impossible persuader du contraire, tant ils croient aux mensonges de de les leurs " tahuas (8 septembre). Messe dite de bonne heure. Vent du S.-E. Nous demandons indigènes de nous aider à fixer un mât de pavillon sur une petite colline appelée "Tahuareva" qui fait face au port. Tous y aux consentirent et aussitôt ils se mettent à abattre les arbres et à détruirç la végétation qui pourrait gêner la vue du mât. A midi, je pars pour Ohitia, chercher des vivres pour nos tra¬ vailleurs. J'arrive de nuit par beau clair de lune et je rencontre là plusieurs chefs de mes amis. (9 septembre). Je me réveille à Ohitia. Le vent Est S.-E. Les indigènes vont chercher des vivres dans la vallée. A midi ils en apportent en telle abondance qu'il m'est impossible de tout charger sur ma pirogue, qui est cependant double. J'en laisse Société des une Études Océaniennes bonne partie, �— car 341 — j'aurai peur, en trop chargeant, de perdre deux cochons que l'on m'a donnés. A la nuit j'arrive à Tautira, où rien de nouveau ne s'est passé. (10 septembre). messe est dite. Nous préparons tous les objets, qui nous se¬ nécessaires pour installer notre mât de pavillon sur la col¬ line Tahuareva. Beau clair de lune la nuit. La ront (il septembre). Au petit jour je pars avec le Père Narciso. Il faut profiter de la fraîcheur du matin pour notre ascension, encore que ne soit pas très éloignée de notre Mission. Beaucoup la colline d'indigènes se joignent à nous, les uns pour jouir d'une belle journée et les autres par curiosité. Nous atteignons le sommet qui est plat. De là, notre regard embrasse toute la chaîne des collines qui s'étagent jusqu'à Taravao. Nous mettons le feu à plusieurs endroits et qui soufflait, la plus grande partie du coteau nettoyée. Quelques cocotiers gênants sont abattus. Les indigènes nous apportent un piquet de bon bois appelé "etoa" qu'ils avaient trouvé sur la colline. Ce piquet qui devait être notre mât de pavillon fut solidement planté en terre. Après cela je distribue avec profusion les vivres que j'ai rap¬ portés d'Ohitia. Malheureusement l'orage nous surprend. La pluie et le vent font rage. Il nous est impossible de descendre et nous sommes forcés de passer la nuit dans cet endroit, avec les Arii. Nous sommes trempés jusqu'aux os et il ne faut pas com¬ pter allumer du feu à cause du vent. avec lèvent S.-E. fut vite (12 septembre). Toujours le même mauvais temps. Nous décidons avec le Père abri avec des branches d'arbres car essayer de descendre maintenant serait mettre nos vies en péril ainsi que celle du jeune Arii qui nous a accompagnés. Les indigènes ont bien marqué de l'amitié pour nous, en nous ap¬ portant des vivres d'en bas, et nous avons bien vu combien les Narciso de faire construire un porteurs avaient souffert de leurs chutes et de leurs égratignures. (13 septembre). L'orage cesse et nous décidons de descendre. Escortés par de indigènes nous allons doucement craignant à chaque nombreux pas de rouler dans un précipice. Vers Société des Études midi nous étions dans la Océaniennes» �— 342 — vallée, harassés et surtout ennuyés des fatigues de ceux qui nous accompagnaient. En rentrant à notre maison nous voyons que quelques cocotiers et autres arbres ont été renversés par le vent. (14 septembre). Beau temps et très violent vent du Sud soufflant par coup vent. Le soir le vent passe au S.-E. avec pluie. de (15 septembre). Beau temps. Les hommes de Vaiotihi petit îlot, pour dire des confiance de l'Arii partent pour prières à leur dieu. Ceux-ci nous racontent que l'Arii de Moorea a fait tuer divers indigènes qui traîtreusement avaient tué un homme d Otahiti, alors que la guerre n'était pas déclarée. L'Arii de Moorea envoyait les corps à Otu pour qu'il les offre en sacrifice sur le grand marae. Nous saurons plus tard la vérité. Nous faisons présent à l'Arii de trois petits chiens d'une de nos chiennes de Lima. ( A suivre ). Société des Études Océaniennes �343 — HT ® — 3a® ]E^i Ha HISTOIRE DE KAE. Kae est un grand magicien, fort renommé en Polynésie. 11 est originaire de Vavau-nui, île de l'archipel Samoa. Par un hasard de la navigation, il vint échouer un jour aux îles Marqui¬ ses, au pays de Puturua, épouse de Tinirau. (i) Puturua était croit-on mère de trois filles connues sous les noms de Rua-tamahine, Ruakato-uiret Rua-kato-mea. Elle possédait, en outre, deux baleines apprivoisées qu'elle l'égal de ses enfants. Celles-ci avaient leur bassin d'eau où elles étaient nourries tous les jours. Elles y séjournaient en paix et y prenaient leurs joyeux ébats, loin de la grosse et forte houle du large. Tutunui était le nom de l'aînée et Togamaututu celui de la ca¬ dette. Elles avaient été dressées l'une et l'autre pour exécuter des voyages en pleine mer et servir de moyen de locomotion à leurs maîtres lorsqu'ils voulaient se rendre d'une île à l'autre. Kae, ayant perdu son bateau et ne pouvant retournerchez lui, s'adressa à Puturua et la supplia de lui prêter une de ses balei¬ nes afin de l'utiliser pour rentrer dans son pays. Méfiante, Putu¬ rua opposa tout d'abord un refus catégorique à Kae. « Non, ditelle, je ne veux pas ». Mais sur les instances réitérées de Kae, elle consentit enfin, mais à contre cœur. Puturua accompagna donc Kae au bassin où se trouvaient les deux baleines. Là, elle lui demanda : « Laquelle des deux désirestu? » L'aînée c'est-à-dire Tutunui répondit Kae. A l'appel de son nom, la baleine s'approcha aussitôt de la berge. Kae monta sur elle, enfonça ses pieds dans les évents et prit le large après aimait à — avoir adressé Mais ses — adieux à la famille de Puturua. Togamaututu Elles naviguèrent temps favorisa le voyage qui s'effectua rapidement et sans accident. Parvenu près du récif de son île, au lieu d'abandonner sa mon¬ ture, Kae par sortilège ou par malice fit monter la baleine à sec et sans plus de façon appela ses compatriotes pour la tuer et la partager. Ils ne se le firent pas répéter. Le pauvre animal fut mis côte à côte (i). — comme Tinirau en accompagna son aînée. deux inséparables Le beau N. Z. passe pour Société des être le roi des poissons. Études Océaniennes �pièces à l'endroit même où Kae le fit échouer. Son sang coula rougit les flots. Des morceaux de chair tombés par hasard tu¬ rent entraînés en mer par le flot descendant. Togamaututu était restée pendant ce temps au large et assistait de loin en témoin navrée et impuissante au meurtre de sa sœur aînée. Elle recueillit précieusement les morceaux tombés à l'eau, ainsi que les caillots de sang sortis de Tutunui et s'en retourna versPuturua. Celle-ci ainsi que ses trois filles voyant Togamau¬ tutu revenir seule comprirent aussitôt qu'un accident était sur¬ venu. A la vue du sang coagulé et des morceaux de chair que Togamaututu avait affectueusement recueillis le long du récif de Vavau-nui, Pulurua et ses filles comprirent queTutunui avait été tuée. Un cri spontané de vengeance sortit de leur bouche. Folles de colère, en même temps que remplies de douleur, Ruatamahine, Ruakatouri et Rua-kato-mea demandèrent à leur mère in¬ consolable la permission d'aller, sans plus attendre, demander raison à Kae de l'assassinat de Tutunui, dont elles voulaient coû¬ te que coûte venger la mort. Elles s'embarquèrent à cheval sur Togamaututu et arrivèrent bientôt chez Kae. Il y eut d'abord échange de politesse et bon accueil de la part de Kae. Pour favo¬ riser leur intention et ne pas éveiller les soupçons du meurtrier de leur chère amie, les trois sœurs firent bonne figure. L'une d'elles poussa même la complaisance jusqu'à prendre la tête de Kae sur ses genoux pour lui chercher les poux. Elles profitèrent aussitôt de cette bonne occasion pour le ligoter et l'enfermer dans un filet serré fait de tresses de « karava », corde imputres¬ cible. Ainsi prisonnier, elles l'embarquèrent et l'emmenèrent à Puturua leur mère. Celle-ci commença par lui demander raison de sa cruelle et ingrate conduite envers Tutunui. Comme il n'a¬ vait aucune excuse à donner, elle vengea la mort de Tutunui en tuant Kae. Raffinée dans le supplice, elle coupa Kae morceau par morceau, les bras d'abord, les jambes et la tête ensuite. Elle vou¬ lait le faire souffrir le plus possible et expier ainsi le crime com¬ mis sur Tutunui: Le corps découpé en petits morceaux fut cuit au four; elle le mangea, seule, sans consentir à ce que ses filles goû en et - tassent de cet aliment criminel. P. Hervé AUDRAN. Missionnaire Société des Études Océaniennes aux Tuamotu. �^iî£02i0@I: NOT H Le Bulletin par " publiera successivement douze chants qui ont été composés les distincts de Tahiti à l'occasion de la visite du croiseur français Tourville". linguiste relèvera probablement des différences sensibles avec la pure langue du passé ; elles pourront être utiles à l'histoire du langage à Tahiti. L'interprète Alexandre Drollet est l'auteur de la traduction en français. Le La Direction, HIMENE NO PAPÂE Ici faaauhia o Reo 110 te Taueua jariiraa e i Papeete. te arobaraa. 1 Tahiti rahi ê, i te Pûtaurua na oe, I te Pûtaurua na oe, e te Hau rahi Farani ê, Fanao te manao i te poroi na oe, teie mai nei matou Ua otiatia E te feia o mana e te mau Tomite, ia ora na tatou ê. * * * E pehe no tepenna, e reo paripari. 2 O Huriama te matai tauraa roa ê, O te hei faataha e tau arii ê, Te tere, o Pouà-Toareva Piarere i te vai e hî ê, ê, E vaiiho râ oe i te Hau tuana, Tuturi nohoraa Tamarii ê. 3 Teriiree-i-Outuraumata-tooarai, O Aroma-i-te-Rai tei mau i ta'na raau, Oia Tuturu-Matamata-Atua, E fâ i Mouà-Tamaiti. Société des Études Océaniennes ê, �346 — — 4 Tiraha Taharuu ê i te amaama-nui-atea, ê, eTauatea tei tai ê, Pua-aneane i te vai e hî, I te vai e mahuta noa mai ê, E Tauauri tei uta 5 Te Horo-i-Raùa te matai o te toà, E nenei Puahere ê, o te one Taharuu ê, Te toa tei tai ê, e matai hurihuri ê, O te pape tei uta ê, Taharuu nui, O te pape hopuraa ê, no Teriirere, Te ahu tuiroo ê : "Mahaiatea" ê, E aâa tei raro ê Popoti iti ê, i te "Fafatea" : au e ê, huti ê. CHANT DE PÂPAE composé la Fête «lonnéc à Papeete en du Croiseur "TOURVILLE". pour l'honneur 1 Chant de réception et de salutations. Tahiti la Grande s'est levée pour le rassemblement, Pour le rassemblement en ton honneur, ô France. Nous sommes heureux de répondre à ton appel... nous voici. Les autorités et les Commissions, salut à nous tous. Chant patriotique. 2 Le vent "Huriama" Fait pancher la qui dure longtemps couronne, ô mon Roi. Ton voyage, ô Pouà-Toareva, Est comme l'eau jaillissante, mais, Laisse en paix une place pour le refuge Des enfants. 3 Teriirere-i-Outuraumata-tooarai, Aromaiterai, Prend Pour son sceptre ''Tuturu-matamata-Atua" apparaître à Mouà-Tamaiti. Société des Études Océaniennes �4 Le Taharuu s'étale au loin en miroitant. Dans les montagnes est le Tauauri, Le Tauatea est vers la mer. La montagne Pua-aneane fait jaillir l'eau, L'eau qui s'envole sur l'aile du vent. 5 Le vent du Sud "Tehoro-i-Raua" soulève le sable du Taharuu ; Sur le banc de corail, au large, il tourne sans cesse. Des montagnes vient la grande Taharuu, Où Teriirere, dans plonge. ses eaux, se Le monument célèbre de "Mahaiatea" Voit à ses pieds le récif de "Fafatea" Où tourbillonne le Qui attire vers remous de "Popoti" le fond. REO HIMENE FARIFARI NO PUNAAUIA 18 NO TEUNU 19>2$o 1 la ora na la ora hoi oe e te Tavana Rahi e te mau atoa hoi te feia mana no nia ia Tomite, Tourville, I te farereiraa. 2 Topa te Tei vai Te maru i tau Faatea ê, te hio nei au i Ataura, mai ê, tei manaohia e au ê, ta'u i tai mai, noa manu iti, tai petea ê. navenave 3 To mata nehenehe e Matai-Rua-puna i te hio-raa-hia e au ê, î te piiraa mai e Tiare-ura ê : Rua-puna iti ê hoi mai ê, Faatoro mai na to oe rima, tera mai tau nohoraa ê. 4 E putu itî teraè Tei Toatini o e tai noa mai ê, o Nahoa-te-pairu ê, Maramatini ê, tei te one iti ia i Anini ê, 5 Te Toofa-ura i Mahurau ê, e Taurua teraè e haere iho, Tei faaterehia na nia i te Tufararii, tâua i te Tapea to rima i te raau, te putaurua ê, Atae-ura Mahutaa. Société des Études Océaniennes �Teie te Fare-tuaana : hio mai i te taeae ra, piti tairaa te reo himene ei faanavenave atu ê, Tia mai to tino i nia, Mamanu pofai i te maire rau rii ê. te parau e E no tau àià e taupe noa i raro, pofaihia e te Oropaa ê, ta rautîhia e au ê, te hope iti mata nûnâ ê o te ià tapoa ia'na. E mâa teraè Tei Tei Te vai ra te pape i Piia ê, pâti te ura i Vaireva ê, Teie te parau e te mau potii : a tii a taipu atu ê, Inai te maa na oe, te paea i te uru ava ê. 9 Teie te parau e te Hau Farani, mai te rua vini mai au ê, O te Hatara ura i te tiaraa mai, ua tai te meho i te Aute, Tei tiraha i te Vaiopera. Farani ê ia ora i te farereiraa. PUNAAUIA la visite du Croiseur "TOLJRVILLE" CHANT PATRIOTIQUE BE composé pour 18 JUIN' 1828. i Salut à toi, ô Gouverneur, Commissions. major du "Tourville" Aux Membres des Salut à l'Etat En cette entrevue. i Le voile de la nuit descend Sur ma claire vallée ; J'aperçois encore le "Ataura" Qui se dresse devant moi, Auquel je songe sans cesse, Où j'entends le chant de l'oiseau, Le chant harmonieux du "petea". (Paille-en-queue Société des Études Océaniennes ou Phaéton). �— — 3 Ton beau visage, ô Matai-Rua-puna, Je contemplais quand Tiare-ura appelai' Cher Rua-puna, reviens ! Donne-moi la main, voici ma demeure. 4 J'entends le cri du "Putu" (oiseau). Le peuple se réunit pour la paix. A "Toatini" Sur le se tient "Maramatini" rivage de sable de "Aniani. 5 O grand Chef de "Mahurau", grande troupe s'avance Transportée sur de petits "tuPara" (bateaux) La Rendons-nous Prends en au milieu de la fête, main ton bâton de "Atae" rouge "Mahutaa 6 Ecoute moi, ô Branche aînée, Prends soin de ton frère. Deux fois le chant s'est fait entendre Pour te charmer. Dresse ton corps, ô "Mamanu" Pour cueillir la fougère odorante "maire-rau-rii". 7 Voyez les fruits de mon pays ; Ils font ployer les branches, Ils sont cueillis par les gens d'Oropaa Et moi, je les recouvre de feuilles de Ti Pour les retrouver quand j'aurai péché Le premier.poisson de la saison. 8 Il y a de l'eau à "Piia", Où les oiseaux à plumes rouges de Se rassemblent en grand nombre. "Vaireva" Ecoutez-moi, ô jeunes filles, Allez en prendre beaucoup pour les consommer Avec vos fruits à pain. Société des Études Océaniennes �35Ô — 9 Ecoute-moi, ô France, Je sors de l'antre du "Vini" (oiseau) Le "Hatara" rouge s'est levé, Le "Meho" a poussé son cri près du "Aute" Faisant face à "Vaiopera" France, je te salue en cette entrevue. DISTRICT DE PUNAAUIA Texte tahiticn du chœur chanté sur un air européen. 1 la ora na i te farereiraa, la ora na hoi oe e te Tavana E te Faatere Hau, te Tavana la ora atoa hoi e te mau E tae la atu i te noa ora na Rahi, Oire, Tomite, feia mana, (bis), ê. 2 E ia ora hoi No nia ia oe e te feia mana, "Tourville", Teie to Tahiti, te farii atu nei, 1 to oe taeraa mai i Tahiti nei, (bis), la ora tatou. (au trio). Aue râ hoi ê, i te aroha rahi, 1 to oe ratereraa mai na te moana rahi, Teie hoi matou, te farii atu nei, 1 to oe taeraa mai i Tahiti nei. (bis). DISTRICT DE PUNAAUIA Chœur tahiticn chanté sur un air 1 Salut en cette entrevue; Salut à vous, ô Gouverneur, Secrétaire Général, Maire; Salut aussi Ainsi Salut. aux Membres du Comité qu'aux hauts personnages, (bis). Société des Études Océaniennes européen. �2 Salut à l'état Les tahitiens major du "Tourville" ; souhaitent la bienvenue vous Pour votre arrivée à Tahiti, (bis). (au trio). Salut à tous. nous Oh ! combien nous sommes touchés De la traversée que vous avez Sur le grand Océan. faite Nous sommes tous là pour vous A votre arrivée à Tahiti, (bis). recevoir PARIPARI NO HIMENR 18 NO TIUNU MAHINA i9>2S>o 1 la ora hoi Te feia oe e mana te Tavana Rahi, atoa ê. la ora atoa hoi te la ora i te farereiraa. Tâmatoa, 2 Auê teie Tiurai ê i te la ori mai oe i te manaonao maru la ori atoa atu hoi na'u, ahiahi au. 3 E pahi râ ia "Tourville", E faaau nei au e au i te fetia taiao i te tere mai te uira iti patiri. Mai te hinano iti opû apîto reo e te mau ! Tomite. 4 Poe rii au Ua taa te Tau tara e i te maire, te maire rii huà te maire, hupe i Orohena mamê hoi au. 5 E moùà teitei Outu tei tai o Orohena, Tefauroa, e tahua tei raro Matavai, To taua ia hereraa ê. Société des Études Océaniennes �352 — — 6 Fira ino â te fira Piana maitai ta auri, fïra ofati te manao, Ruanuu, ua au ta oe. oe 7 Mouà râ ia Aorai teraè tiraha noa mai, Outu râ ia Tefauroa, ua pererau manu i te Fenua râ Niufa, tei vai i roto i te manao. tai, 8 Haere rii Tahiri i tai i te au mai te noa one haua i Haavai, hupe petohiti, hupe iti herehia e au, Taata râ ia Ruanuu ê i te fataitai ia'u ê. 9 Te haere atu Na tahatai ra Ruanuu na nia i te taura Tehoho, tieri hanoa i te noa o pohue, one ê. E taata râ ia Ruanuu i te faataitai ia'u ê. 10 Te mihi-noa-raa Marautaaroa i te tai fenua i Area râ hoi ia imi au i te ààra Vaimuna, Maire-rau-rii. o 11 Te tia E noa ra Maire-rau-rii i mau'tura i te au raro aè i te haurâ, i te haurâ iti tafano ê. maru e tui ê. 12 Ua tahe te pape i Aanoha, te àà nei na moora ura, E rua "hatara" i Orohena, ua tau na moora ura ê. 13 Teuraheimata Tei tai te matai ite pâ, faaite Na tahatai 0 Taraia, noa o , te fara-rau-rii te manao, hurihuri rii Tefaurao, outu taihia e au ê. au i Tahara ê, 14 "I na rui hoi au i aroha noa'i i te tai rii Tai rii torea ta'u i faaroo, te Ua hape au e o te arevareva maoaè, tai mai ra i Tahuma i nia i te aito tâupe. ; 15 E taata râ ia Tauirai i te Ahiri haapeapea i to'u nei tere ! noa ae ia'u, uta, i te ara na tai, oe e Haere rii au i te Tauirai tuu iti 1 teora onohi te manao. paha ara na Société des Études Océaniennes �— 353 — 16 i te pua no oe e Toimata ê, Toimata ê, no te vahine iti maitai. Tuitui rii No oe e au Ua faataha Te Te o Toimata, ua tanini rouru ê. paheie iti tamau, ua tapeapea rouru ê, pahere iti tamau ê. CHANT DE MAHINA composé pour la visile du Croiseur 18 JUIN "TOURYILLE 1929. 1 Salut à toi, ô Gouverneur, Aux personnages officielles. Salut au Commandant, Salut en cette entrevue. 2 Que cette fête est belle ! Elle me fait songer à tes promenades du soir Quand je vais à ta rencontre. 3 Quel beau navire que le "Tourville", Beau comme Ta vitesse est l'étoile du matin. comme celle de l'éclair. Comme la fleur nouvelle du Est ta voix au pandanus Comité. 4 Je porte à l'oreille le "maire" (fougère) Le "maire" fin. La brume s'est dissipée Dont la cime fait mon sur l'Orohena admiration. 5 Orohena, montagne altière, La plaine de "Matavai" est à tes pieds, Tefauroa est la pointe qui s'avance. C'est là que nous connûmes l'amour, Société des Études Océaniennes �6 Violon de fer, mauvais violon Qui change les idées. piano est bon, ô Ruanuu, Ton Il me plaît. 7 Montagne de l'Aorai qui s'étale au Pointe de Tefauroa d'où l'oiseau Niufa, doux pays, toujours tu loin ; prend seras son vol ; dans mon cœur. 8 J'irai sur le rivage de sable de "Haavai" Où la brise fraîche se fait sentir, La brise que j'aime tant, Mais "Ruanuu" me fait toujours pleurer. 9 Ruanuu marche sur la corde de "pohue" (volubilis tahitien) le sable. Tandis que Tehoho sur la place fait voltiger Mais Ruanuu me fait toujours pleurer. 10 Marautaaroa lamentait et pleurait sa terre de Tandis que je cherchais le doux parfum Du "maire-rau rii". se Vaimuna, 11 Le "maire-rau-rii" croissait à l'ombre du "tafano". Il ressemblait à l'espadon, à l'espadon qui transperce. 12 L'eau coule avec force à Anoha, Les canards au rouge plumage y prennent leurs ébats Et dans l'air du "hatara", sur l'Orohena, Se sont posés les canards au rouge plumage. 13 Teuraheimata ère sur le rivage Cherchant le "fara-rau-rii" (pandanus à feuilles La brise bienfaisante vient du large. fines) Je dirai, en hésitant, quand je serai à Tahara, Que Taraia et Tefauroa sont les terres que je pleure. Société des Études Océaniennes �— 355 — 14 Toute la nuit, je songeais avec amour Au doux murmure de l'alizé. J'entendais le cri de la bécassine Venant du côté de Tahuma. J'ai cru que c'était le "arevareva" (oiseau) Sur la branche penchée du "aïto". (Casuarina ou bois de fer). 15 Quel homme que Tauirai, qui s'oppose h mon voyage ! Daigne au moins, ô Tauirai, me laisser partir. J'irais par la route sur terre ou sur mer, Par le chemin qui procure l'oubli. 16 De la fleur du "pua" je te ferai une couronne, ô Toimata, Pour toi, Toimata petite femme gentille. Toimata se détourne, enroule ses cheveux Et de son peigne fait tenir son chignon. HIMENE o tei faaauhia no NO FAEA te fariiraa i te palti ra ia "TOURVILLE" 18 NO TEUNU 19>29c 1 la E te la te Tavana Rahi, ia ora i te farereiraa. Tomite, te feia mana, ia ora i te farereiraa, ê, ia ora na ê. ia ora i te farereiraa. ora na oe e mau ora 2 Faaineine e na "Mano" e rua, e tia taua e haere, mata-huà tei tahiri mai ei te tahua rahi i Tarahoi. 1 reira hoi manaonao ai i te aroha i to'u àia. 0 te rau 3 Parutu teie te tairaa miti, tei nia i te Tauroa ra, Te taiô-ura teie i Parutu, aahi pepererau ra. Hio mai râ oe e te mau Tomite i ta'u tairaa himene ê, Société des Études Océaniennes �— 356 — 4 Te i nia i te mouà ta'u mea tai rahi ê, Te afaa iti i Teruarâô teraè e tiraha noa mai ê, E tahua tei raro, o Teanuanua, tena te parau i Ahui ê. rua araea o Te mààraa èà i nia i Te Faaroa O te ofe rii Uriuri, ape tahi te mata i Ri ri fa-, parahiraa mapura o te Hitoa ra, para no Puataha ra, tauhia e te hupe toetoe. tau ra 6 Auê te miti i Toofaroa ra, tei fati tauà noa mai ê, Hape aè nei au i te tai otiri ta'u i faaroo aè nei ê. la hurihuri au e hurihuri aè nei, e tamau apiti taua ê. 7 E pii tamai ê tei Vainiania te vahine Faraatua ra, o te mau potii Atitara i te ao marama ê. E maha tiaraa 8 Te tai i Putiaio ra, te vahine purouroa ra Te Puarâtâ tenâ i to rima, e tiare manaonaohia, manu e E tii'na vau e pafai noa mai e poe CHANT composé pour ê, i to'na uaà. BE P AE A ' les fètcs «lu Croiseur "TOURVILLE 18 JUIN 1920 c 1 Salut à toi, ô Gouverneur, salut en cette entrevue. Les Comités et personnages officiels, salut, Salut, salut en cette entrevue. 2 Apprêtez-vous, les deux tribus de "Mano", levez-vous et allez. qui nous convie sur la place de "Tarahoi", Là, je songerai avec amour à ma patrie. ' ' C'est la fête 3 La gronde à "Parutu", sur le récif de "Tauroa". Parutu, comme un banc de thons. Voyez, Membres du Comité comment je chante. mer Le rassemblement est à Société des Étiides Océaniennes �4 C'est ma colline de terre rouge que je regrette le plus, Et le vallon de "Teruaraô" qui s'etale à mes yeux. Au-dessous est la plaine de "Teanuanua" dont l'histoire Prit naissance à Ahui. 5 Au détour du chemin, sur le haut du "Uriuri", Tournant les regards sur "Ririfa", La grande vallée où croît librement le "Hitoa" (genre d'ixora) Vient aussi le bambou jaune de Puataha couvert de rosée froide. 6 La vague qui déferle sur le récif de "Toofaroa" Ressemble à la plainte que je viens d'entendre; Je me tourne et me retourne vers toi, unissons-nous. 7 Un cri de guerre, à Vainiania, a été poussé parla femme Faraatua. Quatre fois se sont levées les filles d'Atiara. Dans le courant de la journée. 8 L'oiseau qui chante à "Putiaio", C'ést la femme drapée d'un long manteau. La fleur du "Puarâtâ" que tu tiens en main(Puarata Est Metreside- : [ros collina) fleura une J'irai la cueillir laquelle pour on songe la porter à HIMENE NO o tei fnaauliia te no souvent. oreille. mon MATAIEA fariiraa i le palii ra "TOURVIIXE" 18 NO TEUNU 1 Q9:Q\ 1 la ora na la ora oe, e te atoa hoi o Tavana Rahi, e te Tavana Oire ê, te mau Tomite i te farereiraa tatou ê. E poroi na oe, e te Tavana Rahi, teie mai nei matou ê, Teie mai nei to mau Tamarii, tei te tahua rahi Tarahoi ê. Hurihuri manaonao ê, te manao o te Tavana Rahi ê, E ua uvaa te tiare no oe e te Hau Farani ê. Société des Études Océaniennes la �— 358 — 2 la ora na oe e Ua tui to E ua roo tui to te Tâmatoa i Tahiti Nui roo ê, ê, i Tahiti Nui ua rau o te oto o te manu ra ê, ê, 0 Tahiti teie i te vai uri rau, ua rau o te oto o te manu ê. 3 la hio mai Teriirere ê, tau fenua iti o Mataiea ê, Te mouà ra hoi Tetufera nei ê, te pape i Vaite ê. Tera ra ua ê, a iriti aè na ia vai noa mai te mouà rahi ê: Auê te pape Vaihiria ê, piri iti tuiroo ê. Topatapata ua te vai uta ra, te vahi tuhia e te anuanua, noa Teie ta'u mea e tai nei ê, e mea aroha rahi te fenua ê. 4 Torea ê tai navenave, te tai mai ra i Totini ê, Faatopa iho ra raro ê, i Atiroo ê. Auê o te mata o te mau manu o te reva ê. Torea iti ê, faahipahipa na raro i Mairipehe ra ê. 5 Mouà tei nia Faaheetepairu, tei tai Taunoa ê, pairu ê. E tupiti te pahu Taputapuatea, tapu tahi tei Outuroa ê. Toaroa tei tai ê, i te ia poa roa ê, mea tahirihia ê 1 té uru atoa e vai ahunahuna ai o Marama ê, O Mairipehe ê, Tehoro-i-rairiri ê. Te remu ura no nia iho i Tetufera, ua tiraha noa ê Te ava i Rautirare ra ê, e fenua tei tai Puurumapiti, E arii tei uta ê, o Mouàroa ê. Tahua tei raro tauraa e e outou torea otooto te 6 . Atia i te rai, te umere o te mataeinaa ê, Mai uta roa mai hoi au, mai Niu-Tafaratea mai ê, Hiohio na vau i te piri ê, mai Tauraapirae mai ê, Ruro-vahine-i-Paui o te piri tei Araiteva. Tai rii toere ta'u i faaroo, te tai mai ra te Aute ê. 7 Tiare maohi tei poehia mai ê, Farani (bis). mau e Teva ê. Purumu nehenehe tei Tarahoi No oe e te Hau Ei oriraa ia no Teva ê. Société des Études Océaniennes �CHANT composé pour DE MATAIEA les fêtes du Croiseur " T0URV1LLE". IS JUEN f.9 20. 1 Salut à toi, ô Gouverneur, Salut aussi au Comité en au Maire, cette entrevue. A ton appel, ô Gouverneur, nous accourons. sur la place de "Tarahoi", (Papeete) Grâce à ton esprit d'initiative, ô Gouverneur, La fleur de la France s'est épanouie. Voici tes enfants 2 Salut à Ton toi, ô Commandant; est partout connu à Tahiti la grande, nom Aux chants variés des oiseaux ; nom est connu à Tahiti la grande, Voici Tahiti aux eaux multicolores, Ton Aux chants variés des oiseaux. 3 Teriirere contemple mon petit pays de Mataiea, montagne "Tetufera" et la rivière "Vaite". Oh ! cette pluie, retire-toi donc et découvre la grande montagne, Et le lac de "Vaihiria", énigme bien connue, Où les gouttes de pluie sur lesquelles se dresse l'arc-en-ciel, Pays que je pleure et regrette le plus. La 4 O bécassine dont la douce voix Et se fait entendre à "Totini" à terre à "Atiroo". J'aime les yeux des oiseaux du ciel, Petite bécassine qui sautille sur la grève de "Mairipehe". se pose o En haut est le mont "Faahee-te-pairu", Taunoa, la pointe qui s'avance, En bas la plaine où chante la bécassine. Le "pahu" résonne à Taputapuatea pour le sacrifice humain. Le récif de "Toaroa" est plein de poissons aux grandes écailles, Cernés dans les roches, tandis que la lune est cachée sur "Mairi[pehe" et "Tehoro-i-rairiri". Société des Études Océaniennes �— 360 — La mousse rouge du haut du "Tetufera", En face est la terre de "Puurumapiti" Sont les domaines du la passe de "Rautirare" prince de "Mouàroa". 6 Le ciel retentit des acclamations de la foule; Je viens de "Niu-Tafaratea", J'ai vu l'énigme de "Tauraapirae", Ruro-vahine-i-Paui, l'énigme de "Araiteva", J'ai entendu des pleurs, ce sont les pleurs du "Aute". 7 Teva porte à l'oreille la vraie fleur indigène. Les rues sont belles à "Tarahoi", (Papeete) Elles sont à Pour les toi, ô Gouvernement de la France, (bis) promenades de Teva. Société des Études Océaniennes �— 361 — mRwmms COMPTE RENDU de la quatrième Fête du Folklore Tahitien. Le dimanche 8 septembre, le pavillon Tahitien tut promené grande Tahiti et jusqu'aux extrémités de la petite Tahiti, à Tautira. Le programme publié dans le Bulletin n° 31 tut suivi à la lettre. De bonne heure, arrivèrent au célèbre village, des groupes de pèlerin s, les uns dans des autos de luxe, d'autres en camion¬ nettes, et voici également au mouillage del ' Agiiila, le MAHINA ITE PUA battant pavillon du Bishop Museum (Honolulu), et orné des couleurs françaises et tahitiennes. A midi, un spectacle très pittoresque s'offre aux regards de ceux qui savent voir. Ça et là. un peu partout, sous des man¬ guiers touffus, ou sous des vérandahs fleuries, s'égaient et se ré¬ galent, et comment! des amis que cette fête réunit. autour de la Tautira tout entier est en liesse ! M. le Gouverneur, Madame Bouge et M. l'Inspecteur Moretti, hôtes distingués de M. le Commandant Li din. On se procure des desserts tahi tiens dans des stands : oranges, bananes, cocos etc, et comme digestif, du ava (Piper methysticum). La foule tahitienne est respectueuse et bien habillée et malgré soi, on se reporte à trois générations en arrière, où sur cette mê¬ me plage grouillaient plus de deux mille sauvages nus, et armés de flèches et de lances, recevant les Espagnols avec défiance, mais sont les avec courtoisie. A 13 h. 30 les divers groupes se donné aux missionnaires. Un abri est élevé à son rassemblent près du terrain entrée. En y pénétrant, M. le Gouverneur et sa suite, voient à leurs pieds toute une rangée dedallesqui venaient nous dit l'histoire, du Marae voisin " Vaitaha ", afin de daller le pourtour de la mai¬ son. Chaque pierre porte sur ses côtés une entaille de 5 à 6 cm. afin d'y loger un caillou qui empêcherait le dallage de se gon¬ doler. En face de nous, s'élève une Société des croix, que les catholiques de Tau- Études Océaniennes �— tira ont 362 — pieusement et artistiquement fleurie. Elle est plantée aussi exactement que possible, à l'endroit même où fut érigée celle que Bœnichea, salua avec les canons de XAgiiila, le Ier jan¬ vier 1775, portant sur'ses bras l'inscription : Cliristus Vincit, et sur son montant: Càrolus 131 Imperat 177-4; la même Croix que Cook retrouva le 15 août 1777 à la même l'autre face de Annis place et sur laquelle il fit graver: Georjjius Tcrtius Rcx. 1 767-1 76ÎJ-1773-1 774-1 777. Au pied de cette croix fut inhumé le Commandant Bœnichea, le 27 janvier 1775 et nous avons devant nous une fosse de six pieds... On se croirait au jour de l'enterrement et en présence d'un vaste cimetière, avec ça et là des tombes fouillées de frais. Ce sont les travaux de recherches du Commandant Lidin. Cet aspect funèbre oppresse et commande le recueillement; aussi c'est au milieu d'un silence Société lit l'adresse suivante : Monsieur le religieux le Président de la que Gouverneur,Mesdames, Messieurs: La Société des Etudes Océaniennes vous remercie d'être ve¬ assister à notre fête annuelle • Cette fête revêt cette année un intérêt tout particulier puisque nous sommes debout sur l'emplacement même, qui, il y a 154 ans, fut témoin des premiers efforts pour introduire dans ce beau pays, la civilisation. La civilisation, nous dit Larousse, est: l'état nus opposé à celui de sauvage. Ces efforts devaient être faits, comme d'ailleurs dans le mon¬ de entier, depuis les Gaules jusqu'au centre africain et les îles perdues au ques. La croix „ C'est sur sein du Grand Océan, par des missionnaires catholi¬ précédait le drapeau. le sol que nous foulons aujourd'hui que fut plantée première Croix, et c'est au pied de cette Croix que fut cou¬ ché pour toujours, le commandant Bœnichea à qui avait été confiée cette glorieuse mission. Hélas, ni la foi du commandant Lidin, ni sa science n'ont pu cette retrouver les traces chair et ses os pensée qui et sont de la tombe du valeureux devenus commodore; sa partie du sol tahitien et c'est cette impose à tous religieux recueillement. nous Société des en ce Études moment, un respectueux Océaniennes �s — 363 — Ici, quatre européens: deux prêtres, un matelot et un marin, Maximo, (le Matimo de Cook) furent témoins, une année durant, de l'état sauvage où étaient les tahitiens de cette époque. Nous rendons-nous compte de leur serrement de cœur quand dispa¬ rurent à l'horizon leurs bateaux, TAguila" et le "Jupiter"? Les voilà seuls, isolés pour de longs mois, au milieu d'un peuple in¬ connu dont les les mœurs sirs ou marae étaient ornés de crânes humains et dont indiquaient à première vue, une différence totale avec la civilisation qu'ils voulaient, qu'ils devaient introduire. Pas d'autre Loi que ta volonté du Chef, et celle-ci dépendait des dé¬ visions des Tahua, ainsi que des coutumes souvent bar¬ bares, toujours bizarres, de tout un Pays où ils ne pouvaient qu'à tâtons, tant au sens naturel qu'au surnaturel. Heureusement Vehiatua régnait. avancer Si la Croix plantée ici même par Boenichea portait sur une Imper at Vehiatua aurait pu, avant Cook, y inscrire, sur l'autre face, Vehiatua, Régnât. Monsieur le Gouverneur, Mesdames, Messieurs, rendons hom¬ mage à ce grand Chef qui, lui aussi, dort son dernier sommeil ici, tout à côté, sur l'îlot que fait la Vaitepiha. Ce grand sauvage pourrait en remontrer à plus d'un grand ci¬ vilisé par la délicatesse de ses sentiments, sa gratitude profonde et son désintéressement. Nul ne lira le Journal de Maximo sans conclure que Vehiatua était une belle âme et un grand cœur. Il n'est pas téméraire de dire que s'il avait vécut, et si les deux missionnaires avaient été plus robustes, (car leur mauvaise san¬ té nuisait à leur mission.) Tahiti se serait réveillée un jour ca¬ tholique et Espagnole, sœur des colonies de l'Amérique du Sud. Or, il était écrit que ce beau Pays serait français et qu'il le de¬ viendrait grâce toujours à des missionnaires catholiques mais cette fois français. Enfin nous, membres d'une Société avide de Folklore et d'eth¬ nologie, nous sommes aujourd'hui reconnaissants à ces pion¬ niers de la foi et de la civilisation qui nous laissèrent tant de do¬ cuments précieux, écrits au jour le jour, pendant onze mois et qui sont et resteront les témoins les plus sûrs et les plus irré¬ futables de ce qu'était alors la société tahitienne. Nos remerciements s'élèvent là où ils répandirent leurs sueurs et où. tour à tour ils passèrent par toutes les transes de la peur, de la souffrance, et si rarement de la joie. face: Carolus III Société des Études Océaniennes �364 — — Je ne veux pas terminer sans adresser nos félicitations au com¬ mandant Lidin qui a mis tout son zèle à taire les recherches et à trouver les restes tout son cœur ou reliques qui et sa science de nous environnent. Il y a mis marin. Merci, Commandant Lidin, vous nous avez procuré l'occasion un pèlerinage d'un genre tout nouveau. Voulez-vous maintenant nous donner un aperçu de vos tra¬ de faire vaux et de vos succès ? Le Commandant nous donne les obtempérant à l'invitation qui lui est faite, précisions qui suivent : Emplacement de la concession aux Rit, PP. Espagnols à Tautira (1774-1775). - Habitant Tautira, j'ai été chargé dernièrement de retrouver, si possible, l'emplacement de la Maison des P. P. Missionnaires Espagnols (Les premiers blancs ayant habité Tahiti) et-celui de la sépulture du Commandant Bœnechea qui commandait la fré¬ gate Espagnole ayant amené les Pères. Mr L'Abbé Rougier, Président de la Société des Etudes Océa¬ niennes, en me demandant ce travail, me fit parvenir les noS du Bulletin de cette Société donnant la traduction ,du journal, tenu pendant son séjour à Tahiti par l'interprète des Pères, le soldat d'Infanterie de marine Espagnole; Maximo Rodriguez, ainsi que le volume n° 2 de "Quest and occupation" ofTahiti par le Dr Glanville Corney. (Hakluyt Society). A ces documents vin¬ rent s'ajouter les Ier et 3me volume de "Quest and occupation " le 3me volume donnant le journal de Maximo Rodriguez dont le Bulletin delà Société d'Etudes Océaniennes n'avait pas terminé la traduction et enfin, 5 numéros du Messager de Tahiti (année 1867), donnant le récit du 2mB voyage de la frégate " Aguila" à Tahiti et des événements qui se passèrent pendant le séjour de cette frégate à Tautira (1). C'est dans ces divers documents que j'ai puisé, (après avoir comparé entre eux ceux de même nature), les renseignements qui m'ont servi à déterminer, aussi exactement qu'il était possi- (1) C'était une traduction de EL VIAGERO UNIVERSAL, Tomo XVII par ESTALA, publié à Madrid en 1798 et qui donnait une compila¬ tion trôg résumée des divers journaux de l'Expédition, Don Pedro Société des Études Océaniennes �36o ble de le — faire, l'emplacement de la concession, de la maison et au pied de laquellefut enterré le Commandant Bœne- de la Croix chea. J'ai donc dressé 2 plans, le ier (d'ensemble) au i/1000, le second (d'agrandissement) au 2/1000, permettant de se rendre compte de ces emplacements dans l'état actuel du terrain. Pour dresser ces plans je n'ai eu à ma disposition qu'une chaîne d'arpenteur de 10 mètres formée par une corde et aussi une petite boussole de poche. Cependant l'exactitude de ces plans est très-suffisante, car mon travail terminé j'ai trouvé et sur le terrain et sur mon plan la même distance de 130 mètres de la croix au rivage de mer, ce qui est bien la distance indiquée par le Messager de Tahiti de la concession au bord de mer (1 cuadra soit 130 mètres). Ceci dit, pour arriver à situer sur ce plan la concession il m'a fallu trouver sur le terrain actuel des points dont l'emplacement était le même qu'au temps des Espagnols. J'en ai déterminé deux. Le Ier est le marae de Vaiotaha qui se trouvait si près de l'emplacement choisi par les Espagnols que la mère de Vehiatua (l'Arii de Tautira) tout en accordant le terrain demanda que l'emplacement de l'établissement fut éloigné de quelques dizaines de varas de ce marae. Situé à 40 mètres environ derrière la re maison du village en venant de la Vaitepiha, ce marae a été détruit à la demande des Missionnaires protestants par ordre de Pomare II, en 1813. Mais son emplacement a toujours été respecté et est indiqué encore aujourd'hui par un petit amoncellement de pierres et recouvert par la végétation. Le deuxième point a été l'embouchure de la rivière Vaitepiha au temps de l'occupation Espagnole. En examinant en effet la carte levée par le Lieutenant Hervé de la frégate " Aguila" pendant le séjour que fit cette frégate à Tau¬ tira où elle avait amené les Pères on constate que la pointe Sud de l'embouchure à cette époque était bordée par des roches à fleur d'eau qui en rendaient l'approche dangereux. Or si on suppose prolongé jusqu'à la mer, suivant la courbure actuelle, le bras d'eau morte qui se trouve au Nord de l'embou¬ chure actuelle de la Vaitepiha on se trouve avoir en face de soi à 10 mètres du rivage la ire roche presque à fleur d'eau. Ce bras d'eau est donc le lit de la rivière Vaitepiha au temps des Espa- Société des Études Océaniennes �— 366 — gnols et les bords actuels de ce bras sont les rives de la Vaitepiha à l'arrivée des Pères .missionnaires, la roche à fleur d'eau indiquant la pointe Sud de l'embouchure à cette époque. Le plan d'ensemble ayant alors été établi il m'a fallu faire un choix judicieux par les renseignements que j'ai trouvés dans mes documents, renseignements ne concordant pas toujours entre eux, C'est ainsi que j'ai rivière fournies par le dû rejeter les indications de distance à la journal de Don Thomas Gayangos pour adopter celles données à la page 4 du numéro du Messager de Tahiti du 16/2/1867 ne retenant par ailleurs, des renseignements de ce même officier sur le terrain de la concession, que l'orienta¬ tion donnée (vol. 2 page 128) pour la direction du front et de la profondeur. J'ai pris pour longueur de la cuadra celle donnée par la note 2 de la page 128 (vol. 2), soit 129 m. 9 ou 130 mètres de 150 varas ou paces, ce qui donne comme longueur de la vara ou du pace: o in. 668. La concession se trouvait donc à 130 mètres (cuadra) du rivage de la mer et à 65 mètres (1/2 cuadra) du bord de la rivière. Son orientation étant connue, son emplacement se précisait. Pour le fixer d'une façon certaine il ne suffisait plus que d'avoir sa distance au Marae. Or, page 127 (vol. 2) on lit dans le journal de Don Thomas Gayangos: « Mentioning, however, to her son that we should keep the building some tens varas farther away from an oratory that stand hard by ». « Déclarant à son fils cependant que nous devrons « mettre l'établissement (la concession) quelques dix varas plus « loin d'un marae qui est à la toucher ». {celle demandée par les .Espagnols). La note 1 de cette même page indique que l'oratory était le Vaiotaha, détruit depuis lors en 1815, par Pomare 11, et les restes subsistent encore ainsi que je l'ai dit ci-dessus. marae dont Ce marae est actuellement connu sous le nom de Puanii. Faut-il entendre par la phrase ci-dessus que c'était la maison (building) elle-même qui se serait trouvée près du marae et que la mère de Vaihatua demandait à reculer de quelques dizaines de varas. Cette interprétation n'est pas possible car si on admet Société des Études Océaniennes �— que 367 c'est la maison elle-même qui tout le jardin de la concession rais, ce qui est inadmissible. se — se trouvait à toucher le tnarae serait trouvé être dans le ma¬ Il faut donc bien admettre que c'est la concession elle-même qu'il fallait éloigner de quelques dizaines de varas du marae, et dans ce cas l'emplacement se précise de plus en plus. Mais de combien de dizaines de mètres a t-ellc été reculée? Il est impossible de trouver une réponse exacte à cette question!. sans me préoccuper de cette distance ai-je tracé l'em¬ placement de la concession en me servant de la distance à la plage et au bord de la rivière, puis de son orientation. Et j'ai cons¬ taté, ceci fait, que ladistance delà concession au marae se trou¬ vait être de 30 mètres, distance qui me paraît répondre parfai¬ tement à l'interprétation de : some ten varas, soit quelques di¬ zaines de mètres. On pourrait peut-être faire remarquer que dans le n° du Mes¬ sager du samedi 9 mars 1867 on trouve une phrase qui au premier abord paraît contredire ce que je viens d'avancer: « Il fit changer l'oreiller de place parce que, disait-il (Vaihatua) c'était un manque de respect d'avoir les pieds tour¬ nés du côté du marae qui était tout près. Mais comment inter¬ préter l'expression tout près? Lejournal des Pères (vol. 2 du quest page 337) nous donne la réponse. On y lit en effet: « Car les gens qui se trouvaient sur le bord de la rivière « qui était tout près (quite close) de la maison que nous habi¬ Aussi tions Or ». le plan on trouve la maison située à 66 mètres de la rivière, la limite extérieure de la concession en étant à 61 mètres [70 varas (Maximo Rodriguez) ou environ 1/2 cuadra (Messager de sur Tahiti).] Sur marae. par ce plan également la maison Si donc une se trouve à 76 mètres du distance de 66 mètres était qualifiée tout près les Pères je crois qu'on peut penser, sans grande erreur, que 76 mètres devait recevoir également la même qua¬ la distance de lification. Je suis donc conduit à dire que, à moins d'apport de nouveaux renseignements plus précis, les PP. missionnaires devaient occu¬ per l'emplacement indiqué sur mon plan. L'emplacement de la Croix et par suite de la tombe du Com_ mandant Bœnechea est déterminé par les Pères eux-mêmes Société des Études Océaniennes �— (page 200. vante : « Le vol. 308 — du Quest) on y trouve en effet l'indication sui¬ 2 jour suivant ier janvier 1775 à 8 heures du matin la apportée à terre et élevée à environ 12 paces Sainte Croix fut « face de la maison. en La note de cette même page dit: prise pour 150 paces. Donc 1 epace et la vara longueur soit 130 mètres: 150 = om. 866. Les 12 paces représentent alors 10 m 40 à partir et en avant de la maison. C'est l'emplacement indiqué sur le plan par la croisée 1 cuadra peut être ont même valeur de I des bras de la croix. Quant à la disposition et sont données dans le aux dimensions de la maison, elles Journal de Don Thomas Gayangos ( Vol 2 Quest, page 140) : « Les sections de la maison furent assemblées Elle a un front de 6 varas sur 10 varas en profondeur, (5m20 de front et 8m65 de profondeur). En outre on trouve page 480 de ce même Vol. 2 : « La maison qui était en bois était divisée en 2 chambres l'une « « derrière l'autre Et ceci ». permis également le tracé de la maison sur le plan et suite l'emplacement de la croix. Des fouilles ont été faites de¬ vant et derrière la croix et aussi à partir d'elle dans l'axe de la concession en allant vers le jardin. Poussées jusqu'à 2 mètres de profondeur elles n'ont donné aucun résultat. II est bon de noter que les parcelles de terrain désignées sur le plan de l'enregistrement sous les nos 44 et 45 ainsi que les parcelles 2 et 3 ont été habitées jusqu'au cyclone de 1906. J'ai trouvé à 10 °/m sous terre une ligne de démarcation faite avec des cailloux dans la parcelle 45 et sur le bord d'un des trous creusés. Dans les parcelles 2 et 3 on trouve encore des aligne*ments de pierres ayant servi certainement à des maisons. Or les parcelles 44 et 45 sont celles sur lesquelles se trouvaient la maison et la cour qui s'étendait devant, cour qui ainsi qu'une partie de la maison étaient pavées. Que sont devenues toutes les pierres de ce pavage. Elles ont servi ainsi que celles du marae aux maisons(piliers de support) qui ont été construites depuis l'attribution des terres royales aux habitants de Tautira, elles ont servi à l'entou¬ rage des pieds des maiores et des manguiers. Et c'est dans la a par t Société des Études Océaniennes �- 369 — parcelle 44, 45 actuelle qu'ont été trouvées les pierres que j'ai rassemblées et dont plusieurs sont percées sur les cotés de trous faits avec un instrument en fer pour servir à l'assemblage d'un dallage. Or ces trous n'ont pu être faits que par les Espagnols quand ils ont pavé l'entourage de leur maison. On trouve une énorme pierre percé comme première marche de l'escalier de la maison du propriétaire de la parcelle 43, qui m'a déclaré avoir pris toutes ces pierres sur la parcelle 44-45. J'en ai trouvé deux autres sous la Maison du Cinéma (construite en 1887) à l'extrémité de la parcelle 45. J'en ai vainement cherché ailleurs et je n'ai trouvé qu'en face de l'Eglise catholique dans l'entourage d'une tombe une petite pierre percée d'un trou fait avec un instrument en fer. N'y a-t-il pas dans la présence de ces pierres, ainsi travaillées, dans la seule parcelle 44-45 une indication de l'emplacement de la maison et de la cour dans cette parcelle ?. Je le juge ainsi et je vois là une confirmation de l'exactitude de l'emplacement de la concession. Que les fouilles n'aient donné aucun résultat je n'en suis point étonné! L'habitude prise de faire des trous dans la terre pour y jeter les détritus a du conduire certainement à creuser de nom¬ breux trous sur l'emplacement de la concession et dans ce cas, il est peu probable que les tombes du Commandant Boenechea et du matelot aient pu échapper à ce bouleversement du terrain. G. LIDIN. Capitaine de frégate en retraite à Taut ira. Des applaudissements vifs et répétés disent au Commandant l'assistance se rend compte du grand travail qu'il a entre¬ pris et mené à si bonne fin. Le silence rétabli, M. le Gouverneur Bouge nous délecta de l'allocution qu'on va lire: que Monsieur le Président, Mesdames, Messieurs, Je suis d'autant plus heureux de patronner la quatrième fête du folklore tahitien que les obligations de ma charge m'empê¬ chèrent d'assister à la troisième qui eût lieu à Punaauia pendant que je voguais dans les Tuamotu sur une goélette dont le nom est aussi gracieux que ses mouvements sont capricieux, quand Société des Études Océaniennes �— le vent souffle en tempête, 370 comme — il est fréquent en ce mois de- septembre. Grâce à sa ceinture de récifs et à pendant le même temps, reste son lagon protecteur, Tahiti, calmes et en perpétuel en eaux sourire. Notre distingué Président, aussi actif que pénétré du but de la Société des Etudes Océaniennes a eu, cette année, l'idée heureu¬ Tautira, sur l'emplacement de la mission Es¬ pagnole qui vécut dans cet agréable site de novembre 1774 a novembre 1777. Pour situer, avec exactitude, cette place histo¬ rique, M. l'Abbé ROUGIER a eu la bonne fortune de rencontrer M. le commandant L1D1N dont le savoir, la conscience et la per¬ sévérance ont eu raison d'une tâche particulièrement difficile. Le travail précis, dont il vient de nous donner lecture, a nécessité des recherches minutieuses; elles ne pouvaient être faites, avec succès, que par un ancien du pays. Si vous deviez être étonnés de ce titre donné à M. le Capitaine de Frégate LID1N, je rappelle¬ rais que l'enseigne de vaisseau LIDIN fit dé longues stations à Ta¬ hiti, de 1882 à 1885, que le souvenir de ces séjours fut si impérieux que, devenu Commandant aux Messageries Maritimes, l'officier de marine continua, sans interruption, de s'intéresser à l'Océanie de sa jeunesse et que lejouroù, après une belle carrière sur mer, il songea à la retraite, ce fut à Tautira qu'il dressa sa tente. Ainsi, fortement imprégné de la nature et de la vie tahitienne, il était indiqué pour mener à bien la tâche que lui confia notre Président. se de nous réunir à Nous devons l'en féliciter cordialement. Egalement nous devons nos félicitations à M. Charles Pugeault qui, en cinq numéros du Bulletin de la Société des Etudes Océa¬ niennes, nous a donné, dans une excellente traduction, jusqu'au 14 juillet 1775, le journal de Maximo Rodriguez, premier euro¬ péen ayant habité Tahiti et particulièrement Tautira où il servit ^d'interprète â la Mission espagnole installée, il y a 155 ans, sur remplacement où nous sommes réunis aujourd'hui. Ce journal écrit sans prétention, qui nous dit, avec la direction journalière du vent, l'éclosion des poussins et les "nuits sans incident" n'en a pas moins le charme d'un récit d'aventures et d'un document de psychologie. Nous y voyons que si le Tahitien s'est transformé sur quelques points, il est resté profondément le même sur d'autres. Notre regret est que ximo le supplément au journal dans lequel Ma¬ Rodriguez décrivait les coutumes, les rites et les usages Société des Études Océaniennes �371 — — des habitants de l'île, tels qu'il lui avait été donné de les observer, durant une année, avec sa connaissance de la langue, n'ait pu être retrouvé. Ces observations, recueillies à une époque où la ci¬ vilisation européenne n'avait pas encore touché la race tahitienne, auraient mis,dans une lumière favorable, un certain nombre de questions ethnographiques livrées aujourd'hui à tions et à nos nos supposi¬ déductions. Je fais des vœux pour que les travaux des savants et les inves¬ tigations de la Société des Etudes Océaniennes parviennent à nous renseigner, le plus exactement possible, sur un passé qui mérite et qui a toute notre attention. Les loisirs des uns et des autres, dans nos îles, ne sauraient trouver une meilleure utilisa¬ tion. Je remercie le Président et le bureau de la Société de l'intéres¬ laquelle ils nous ont invités et, au nom de toutes les personnes présentes, je leur renouvelle l'expression de notre sante réunion à très vive reconnaissance. Des applaudissements prolongés retentissent guiers et l'on va se retirer quand le Chef Raiai ii sous nous les man¬ fait tous remercier par son orateur. Il est 14 h. 30. Les artistes et savants du Bishop Museum, les Wilder, les Emory, ont enfin fini de tourner.. Aurons-nous l'in¬ signe privilège de voir ces films à notre Salle de conférences? Nous le souhaitons. De petits groupes de pèlerins se dirigent vers le terrible marae de Vaitaha, il n'y reste plus qu'un tas de pierres dispersées. D'autres s'attardent à méditer sur l'emplacement de la maison, indiqué par des feuilles de cocotier; d'autres enfin, font le tour de l'enceinte de la concession : 100 m. x 20 m. Bientôt la longue file d'automobiles reprit le chemin de Pape¬ ete, distant de 80 kilomètres, et les Tautira purent s'asseoir et méditer sur ce qu'ils étaient il y a 150 ans encore.... Assuré¬ ment, l'évolution chez eux paraît aller plus vite encore que celle de nos modes de locomotion.. . Au revoir Tautira ! Au revoir Membres de la Société des année sur Etudes, à quelque autre point intéressant du passé ! une autre Le Président. NOTE de la RÉDACTION : Le Commandant découverte extrêmement intéressante le Lidin nous communique une qu'il vient de faire. Elle paraîtra dans prochain n° du Bulletin. Papeete. — Imprimerie Société des pu Études Gouvernement. Océaniennes �Élfe . ■ " Société dès Etudes Océaniennes ��BUREAU DE LA SOCIETE Président Abbé Rougier Vice-Président M. Deflesselle Conservatrice du Musée Mme E. Laguesse. Bibliothécaire MUe F. Brault Trésorier M. M. Mauney , Secrétaire-Archiviste.. M. Y. Malardé . M. E. Ahnne Secrétaire de rédaction. Pour être reçu Membre membre titulaire. de la Société se faire présenter par un BIBLIOTHÈQUE Le Bureau de la Société informe ses Membres que dé¬ sormais ils peuvent emporter à domicile certains livres de la en signant une reconnaissance de rendraient pas le livre emprunté à Bibliothèque cas où ils ne dette au la date fixée. Le gardien de la Bibliothèque présentera la formule â signer. Il est à la disposition des Membres toute la jour¬ née, excepté de 11 heures à midi. LE BULLETIN l'impression de tous les articles qui paraissent dans le Bulletin mais cela n'implique pas qu'il épouse les théories qui y sont exposeés, ojj qu'il fait sien les commentaires et les assertions des divers auteurs qui, seuls, en prennent toute la responsabilité. Aux lecteurs de former leur appréciation. Le Bureau de la Société accepte . La Rédaction Bulletins, échanges ou donation de Président de la Société, Boîte no, Papeete. Pour tout achat de s'adresser au livres � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource [30]Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 33 Description An account of the resource Histoire - Journal de Maximo Rodriguez (1774 1775) traduction de M. Ch. Pugeault (suite) Voir numéros 28-29-30-31-32 294 Folk-lore - Légende de Kae par le R. P. Hervé Audran 343 Philologie - Chants tahitiens des districts de Papara, Punaauia, Mahina, Paea, Mataiea, à l'occasion des fêtes données au Croiseur Tourville 343 Divers - Compte rendu de la fête du Folk-lore à Tautira 361 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1929 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource http://www.sudoc.fr/039537501 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 1 volume au format PDF (52 vues) Type The nature or genre of the resource Text Texte imprimé Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375