http://bibnum.upf.pf/files/original/6b932ecd201c25cefc84129118b255dd.pdf a76196f4ae57c44817f9da5c7b6452db PDF Text Text BULLETIN la de Société des Études Océaniennes N° 129 - DÉCEMBRE Anthropologie Histoire — — 1959 Ethnologie —• Philologie Institutions et Antiquités des Populations Maories Littérature Astronomie — PAPEETE ot Océanographie — Folklore — IMPRIMERIE Sciences naturelles. OFFICIELLE nu �Conseil d'Administration Président M. H. Vice-Président M. JAUNEZ Secrétaire-Archiviste Melle LAGUESSE. JACQUIER. Trésorier M. LIAUZUN. Assesseur M. Cdt. PAUCELLIER; Assesseur M. Rudolphe BAMBRIDGE. Assesseur M. Terai BREDIN. Assesseur M. Martial IORSS. Assesseur M. Siméon KRAUSER. Assesseur M. Yves MALARDE. Secrétaire-Bibliothécaire du Musée Pour être reçu Membre de la Société membre titulaire. se Mlle NATUA. faire présenter par un Bibliothèque. Le Bureau de la Société informe ses membres que désormais ils peuvent emporter à domicile certains livres de la Bibliothè¬ que en signant une reconnaissance de dette en cas où ils ne rendraient pas le livre emprunté à la date fixée. Le Bibliothécaire La leurs présentera la formule à signer. Bibliothèque est ouverte aux membres de la Société et à invités tous les jours, de 14 à 17 heures, sauf le Dimanche. La salle de lecture est 14 à 17 heures. ouverte au public tous les jours de Musée. Le Musée est ouvert tous les jours, sauf le lundi de 14 à 17 heures. Les jours d'arrivée et de départ des courriers : de 9 à 11 heures et de 14 à 17 heures. �BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ D'ÉTUDES OCÉANIENNES (POLYNÉSIE ORIENTALE) TOME I N° 129. — (N° 4) — DÉCEMBRE 1959. SOMMAIRE Pages Histoi re Deux documents Tahiti pour servir à l'Histoire (Rey Lescure) Société des Études de 61 Océaniennes �' . . Société des Études Océaniennes �DEUX POUR DOCUMENTS SERVIR A L'HISTOIRE DE Nous donnons ici deux anciens documents dans l'Histoire de Tahiti. TAHITI. qui peuvent figu¬ rer Le le nom de : shewing the present of the Missionaries of die London Missionnary Society in Tahiti » est écrit en un anglais désuet aujourd'hui, d'un style alambiqué et dans un ordre dispersé. Il expose les griefs des missionnaires anglais à l'égard des lois et ordonnances édictées par le Gou¬ Bonard et l'Assemblée Législative, restreignant leur verneur activité, les confinant dans leur district respectif, créant une école pour les pasteurs en dehors de celle existant déjà, pour former des pasteurs à la dévotion du Gouvernement, déclarant leurs propriétés biens nationaux. Les lois électorales sont rédi¬ gées de telle manière qu'un prêtre peut officier dans la chaire d'un temple etc... Que les anglais n'aient pas montré de souplesse, cela ne fait aucun doute, mais ils ne pouvaient accepter de gaité de cœur de voir l'Eglise qu'ils avaient voulu indépendante devenir Eglise Nationale. Ils s'en allèrent ne laissant derrière eux qu'un des leurs le Rev. Howe qui jouera un certain rôle d'apaisement. En 1860 l'Assemblée Législative demanda l'envoi de pasteurs français pour les remplacer. MM. Arbousset et Atger arrivè¬ rent dans l'île en 1863 pour prendre une situation difficile plus politiquement qu'ecclésiastiquement. Peu après arrivèrent « premier A sous statement MM. Frédéric Vernier et John Viénot. Le second document, en français, passe brièvement en revue passé et fait la critique des actes gouvernementaux, il cher¬ che un modus vivendi. Après bien des pourparlers, un Synode (sorte de Parlement de l'Eglise Réformée de France) est mis sur pieds, une Conférence, organisme d'études, d'informations, de contrôle, est accepté, mais tout cela traîne pendant des le années La des avec cession niare V en de alternatives d'avances et de reculs. Tahiti à 1880 redonne la un France par le dernier Roi Po- nouvel élan à toutes tions. Outre la ces tracta¬ citoyenneté française que le Roi demande pour ses sujets, il demande la protection gouvernementale pour l'Eglise protestante. Il était difficile de reculer encore, et en Société des Études Océaniennes �— 62 — 1884 un décret organise « le Conseil Supérieur des Eglises hitiennes », une Discipline écclésiastique est instituée. En 1929 trer sous ce décret connut un léger les Eglises des Iles Sous-le-Vent le même régime. Une tentative de Ta- élargissement et fit en¬ jusque là indépendantes séparer l'Eglise et l'Etat fut tentée en 1927, ne la ratifia pas. Les choses restèrent mais le Conseil d'Etat donc l'état, mais si le Gouvernement maintenait sa surveil¬ l'Eglise — surveillance débonnaire d'ailleurs — il ne prenait plus les pasteurs à sa charge, c'était au Conseil Supérieur de subvenir à leurs frais. lance en sur Nous donnons deux documents à titre religieux ils sont nombreux dans le pays, qui s'intéressent à son Histoire, leurs pères ont été acteurs dans ces débats qui, de 1840 à 1884 puis jusqu'à 1929 forment une large tranche de la vie du peuple. ces non mais à titre d'information pour tous ceux, et Ph. REY LESCURE. * EXPOSE I MONTRANT DES des * * LA POSITION MISSIONNAIRES Missions de DE LA Londres ACTUELLE SOCIÉTÉ à Tahiti. Malgré le fait que certaines restrictions d'un caractère des plus déplaisants aient été imposé aux missionnaires, ceux-ci avaient l'intention de tout endurer jusqu'à l'arrivée du nouveau Gouverneur, ils se proposaient de lui présenter leurs doléances pour en demander réparations, mais étant donné la hâte avec laquelle le Gouverneur Bonard prit ses mesures, ils jugèrent le délai impossible, et malgré leur intention de maintenir les choses quoiqu'il arrive, ils furent obligés de franchir le pas que le document ci-dessous expliquera. Le principal de ces documents était une Proclamation adres¬ sée par le Gouvernement français aux Chefs indigènes au sujet des missionnaires, et un second présenté par le corps mission¬ naire à Son Excellence et dans lequel avait été dépeint leur position difficile dans ses relations avec le Royaume de la Reine Pomare, appelé le Protectorat français. Ils jugèrent nécessaire de porter tout cela à la connaissance de ceux que des explications pourraient intéresser. Société des Études Océaniennes �— 63 — Il est rappelé que Missions de Londres la loi fondamentale de la Société des (LMS) est que ses ouvriers ne s'en vont pas pour instruire les paiens dans l'épiscopalisme, le presby¬ térianisme ou le congrégationalisme ou une autre forme d'égli¬ se, mais seulement la doctrine du salut de l'homme par le Rédempteur crucifié, parce que les détails de la Discipline des Eglises sont laissés aux ministres et aux convertis, et qu'ils adoptent le système qui leur semble le plus scripturaire et le plus adapté aux circonstances. En conséquence de cette loi, des hommes de différentes dénominations ont offert leurs services et ont été acceptés par la Société. Us composent la Mission de Tahiti : épiscopaliens, presbytériens, congrégationalistes, et ceci n'offrit culté pour la fondation des Eglises. aucune diffi¬ Quand les convertis se multiplièrent à Tahiti chaque mis¬ Eglise dans son district avec les moyens qu'il croyait les mieux adaptés. La direction future était entre les mains des ministres, des diacres et des membres d'église. Aucun individu quel que soit son rang dans l'Etat, s'il n'est pas membre ou soutien dans l'Eglise ne pensera jamais à se sionnaire forma son mêler manière d'aucune de son gouvernement. Or, comme le corps actuel des missionnaires le croit, la scripturaire fut adoptée à l'unanimité. Les missionnaires avaient, en effet, l'habitude de se réunir chaque trimestre pour discuter les affaires de la Mission, et aussi souvent que les circonstances le demandaient, pour établir les plans d'urgen¬ ce, mais en aucune façon ils ne se mêlaient de l'indépendance des Eglises. forme Cette forme de gouvernement fut instituée avec la fondation l'Eglise en 1819 et continua sans interruption jusqu'en 1848. Jusqu'à ce que le Gouverneur Lavaud conseilla à l'Assem¬ blée Législative de convertir légalement les Chapelles et les terres des missionnaires en propriétés nationales. de De ce continué à action et moment aujourd'hui jusqu'à restreindre la de changer la réunion de l'Assemblée le Gouvernement Constitution des Eglises jusqu'à la Législative en Mars dernier. Les Eglises comme corps distincts ne furent mais furent mêiées à la politique du pays. Durant la discussiou camp a liberté des missionnaires dans leur plus reconnues du projet par l'Assemblée, l'aide de du Gouverneur qui le représentait ne manqua pas de Société des Études Océaniennes �— faire échouer 64 chaque essai tenté — en vue de conserver la forme actuelle. Comme ce dernier acte liait la majorité des missionnaires, forçait soit à abandonner leurs principes en devenant pasteur d'une Eglise Nationale, soit à s'éloigner de ces Eglises qu'ils dirigeaient. il les Us sentirent obligés d'écrire un Mémoire au Gouverneur sujet pour lui faire saisir leurs griefs. Il apparaîtra que la Proclamation était une explication de la Loi citée ci-dessus et qui exclue entièrement de tout travail pastoral ceux qui s'opposent à l'Eglise Nationale, soit qu'ils soient arrivés récemment, soit qu'ils aient déjà exercé un ministère antérieurement, de sorte que tous les agents de la LMS, excepté le Rév. D. Darling, sont exclus de toutes les chaires dans les Etals de Pomare. M. Darling pour des raisons bien connues de lui, a pensé mieux faire en se soumettant au nouvel arrangement et garda son poste, mais il ne lui est pas permis de demander aux missionnaires dissidents de prêcher pour lui. Aujourd'hui il n'y a que trois pasteurs qui peuvent prêcher sur se ce dans les Etats. D'abord M. Orsmond qui était séparé de la LMS en 1844 la grande part qu'il avait prise à la politique durant les deux années précédentes, contrairement aux dispositions ex¬ presses de ses Directeurs, malgré une décision prise par le corps missionnaire au début des difficultés concernant l'éta¬ blissement du Protectorat. Depuis cette période il a été aux gages de la France et a combiné, avec son travail de pasteur, la Direction des Affaires Indigènes. M. Simpson est le second. Son caractère moral a été si mal traité par divers Rapports qui lui 'étaient préjudiciables' depuis plusieurs années que les Directeurs jugèrent utiles de s'en sépa¬ rer il y a un an et demi environ. Connaissant sa situation le Gouvernement français offrit de le prendre à ses gages ; il accepta l'offre avec toutes les conditions posées. Le troisième est M. Darling, cité plus haut, avec une excep¬ tion : que si la population entière est fournie de prédicateurs indigènes, aucun d'eux n'est capable sans aide étrangère de conduire le peuple avec sagesse dans la règle de l'Eglise. Les conséquences de cet état de choses, s'il persiste, est lamentable à constater ; le pays deviendra bientôt la proie de l'ignorance, de l'infidélité, de la superstition et du vice, et pour Société des Études Océaniennes �— 65 — de progrès consistant à accepter les usages euro¬ fera que hâter, comme il est à craindre, l'extinction de ce peuple en tant que nation. Ceci donne aux missionnaires les plus graves soucis ; ils pensent que plus longtemps ils conserveront leur situation parmi le peuple, position que les agents de la L M S avaient si longtemps occupée, plus lointain serait le déchaînement du mal, mais quand ils considèrent calmement que leur patience au sujet des empiétements passés n'a servi qu'à hâter les progrès tentés contre leur liberté et leurs principes, et si le dernier essai tenté ferait d'eux des esclaves, ils ne purent se résoudre à agir comme ils avaient fait jusque là croyant qu'il sortirait plus de bien d'une adhésion fidèle à la vérité qu'ils avaient enseignée, que d'une conduite opposée dont le résultat ne serait que temporaire. Leur ligue de conduite sera approuvée ou condamnée selon que les hommes auront des opinions identiques ou contraires, mais ils peuvent espérer qu'il leur sera fait crédit pour le désir de montrer au peuple la connaissance d'une doctrine et d'une pratique. Ce qui suit est la Loi passée en Mars au sujet de l'élection cette sorte péens ne des ministres Ceux-ci : des fonctionnaires qui doivent être élus les chefs (huiraatira) dans le Gouvernement du Protecto¬ rat, les Gouverneurs de District, le ministre de la religion du « sont par District, les membres du Parlement. Tous les chefs dans un District ont droit de vote à ces élections. N'importe qui peut être élu à la charge de ministre du s'il est agréable aux électeurs et approuvé par la majorité ; si un étranger est choisi ( anglais ) l'élection doit être soumise au Gouverneur Commissaire de la République pour approbation car c'est lui qui s'occupe des étrangers. » District Il doit être bien évident par ces extraits que les explications que nous avons de la loi en ques¬ données ci-dessus sont une image fidèle de leurs positions et de la Proclamation dont nous avons parlé dans notre Mémoire au Gouverneur, et la réponse qui lui a été donnée le confirmera. tion, PROCLAMATION A tous les chefs ministre dans de District. Amis. Il chaque District, ce 11e doit y avoir qu'un ministre doit être choisi par les chefs de District. Société des Études Océaniennes �— Si 66 — ministre étranger est élu, son élection sera soumise la République pour approbation, car la décision au sujet des étrangers ne dépend que de lui seul, c'est ce que la Loi déclare et il est bon que cette Loi soit strictement observée, c'est à vous de voir qu'elle ne soit pas transgressée ni tournée par différents stratagèmes. au un Commissaire Par de êtes les Représentants du Gou¬ respectifs, c'est à vous d'empêcher tout étranger ( qui s'appellent eux mêmes missionnaires mais qui n'ont pas été élus par les électeurs du District et dont l'élection n'a pas été approuvée par le Gouvernement français ) de prêcher dans aucune Chapelle sous le prétexte qu'ils y ont été invités, cette requête provenant d'une partie insignifiante de la population du District. conséquent, vernement dans comme vous vos Districts Ceux qui peuvent aller et prêcher dans n'importe quelle Chapelle du District lorsqu'ils y sont invités par écrit sont seulement ceux qui ont été élus par le District suivant la Loi et dont l'élection a été approuvée par le Gouvernement du Protectorat s'ils sont étrangers et font l'office de ministre dans les limites du Protectorat. Ce privilège est accordé puis¬ qu'ils sont obligés de résider dans le District dans lequel ils ont été élus, mais ce privilège n'est pas agréable à l'esprit de la Loi que des étrangers visitant occasionnellement Tahiti, se plaçant eux mêmes au-delà de la Loi et ne se soumettant pas à l'élection régulière et à la reconnaissance du Gouverne¬ ment du Protectorat, entrent dans les Chapelles de District et se donnent eux mêmes comme ministres régulièrement élus. Si un méfait tel que celui-ci était permis et comme cela a été tenté à Mahaena et à Papeuriri, la Loi serait violée, cette Loi qui déclare qu'il n'y a qu'un missionnaire par District et qu'il est nécessaire, pour qu'un étranger prenne sa place, qu'il soit approuvé par le Gouvernement français. Ce serait aussi si un déni des devoirs des chefs et des électeurs d'un autre District ils requiert. La requête par écrit demandée par la Loi et selon laquelle il est bon pour un pasteur d'aller prêcher dans une autre Chapelle doit l'être des indigènes seulement et des pasteurs personne appelle un pasteur doivent avoir une voix comme la Loi le car une élus suivant la Loi. Si ceci est bien appliqué, alors la Loi sera convenablement respectée, cette Loi qui déclare qu'il n'y aura qu'un seul mis¬ sionnaire par District. Le pouvoir des chefs sera bien établi et Société des Études Océaniennes �— 67 — il sera impossible aux étrangers de se placer au trôle du Gouvernement du Protectorat établi sur la liberté de conscience tion de ne tous les préservée et sera pasteurs de façon à ce delà du eux con¬ et aussi complète sépara¬ qu'aucun d'entre eux une soit placé sous un autre. conclusion, je vous fais aussi connaître En l'on fasse bien connaître à les tous mon désir que pasteurs élus par les districts qu'ils seront protégés dans leurs droits par le Gou¬ vernement, qu'aucune difficulté quelle qu'elle soit ne sera élevée entre étrangers et indigènes, que par aucun moyen les mis¬ sionnaires étrangers n'auront le droit de se placer les uns auautres, soit pour les commander soit pour les réprimander. Il est juste néanmoins que les jeunes pasteurs traitent avec respect les plus âgés et les plus expérimentés parmi eux et ceux qui les ont instruits, ce respect est une chose mais la subordination demandée aux pasteurs par un certain parti en dessus des est une autre et bien Faites leur différente. bien connaître qu'ils ont une parfaite liberté quant aux matières religieuses dans leur propre District mais qu'ils respectent aussi la liberté des pasteurs des Districts voisins, mais en aucune façon ils ne se mêleront des affaires des Districts voisins, car ceci est une cause d'ennuis, il est nécessaire qu'on mette une fin à cela. Faites connaître cette lettre au pasteur de votre District et au chef et faites attention à toutes les affaires que cette Proclamation vous font connaître. aussi Papeete I mai 1852. Le Gouverneur, Commissaire de la République * * : Bonard. * Tahiti 12 Mai 1852 Pétition Londres au Française des Missionnaires de la Société des Missions de Gouverneur Bonard, Commissaire de la République aux Iles de la Société. Monsieur, C'est extrême regret que les signataires de cette un obligés dans leur situation actuelle de soumettre leurs griefs à Votre Excellence ; leur situation est devenue si grave qu'elle rend impraticable tout exercice de leur ministère avec note sont Société des Études Océaniennes �— 68 — étant donné la liberté qu'ils avaient cru comprendre leur avoir garantie par l'accord entre la France et la GrandeBretagne. Cependant avant d'établir ces griefs, ils prennent la liberté de vous rappeler l'origine et l'histoire des rapports qui existent été entre les missionnaires de la L M S et le pays. Votre Excellence connaît bien le fait que peu après la dé¬ Tahiti, la sympathie de bien des gens en GrandeBretagne fut excitée envers les habitants, ce qui amena l'orga¬ nisation d'une Société composée de bons éléments de dénomi¬ couverte de nations bateau diverses. la et Le résultat de cette union fut l'achat d'un sélection d'un corps d'hommes pieux pour les dans cette île. Ces dévouées à la religion au printemps 1797. et éprouvèrent beau¬ coup de vicissitudes et de dangers ( dans le détail desquels il n'est pas besoin d'entrer ) jusqu'à l'année 1819, quand les premiers convertis au christianisme, après la profession de leur foi, reçurent le baptême. À cette date commence le rejet de l'idolâtrie et des supersti¬ tions du pays avec toute la cruauté qui s'y rapportait et dont les traces ne sont plus que du passé. Avec ce changement commença l'ère de la civilisation à la fois domestique et sociale qui continue jusqu'à ce jour. Le Code des Lois qui détruisit les coutumes païennes et qui donna des droits égaux à toutes les classes a été reconnu par des hommes de différents pays comme étant bien adapté aux circonstances et aux besoins du peuple. Votre Excellence sait que si des difficultés s'élevaient dans l'application des lois, elles étaient généralement dues à l'in¬ trusion d'étrangers. envoyer et à la civilisation personnes arrivèrent Tahiti Elles travaillèrent à leur tache difficile à C'est le lieu de montrer le nombre croissant et rapide des qui visitèrent ces îles ; les importations et les exporta¬ tions qui eurent lieu avant l'année 1842 en nombre et en valeur, elles étaient sous toute probabilité égales à ce qui existait depuis cette période jusqu'au jour où l'on commença l'exportation des oranges en Californie. Un fait qui prouve que le système religieux a instruit est que le mode de communication du commerce et des arts n'a pas navires été entravé. Vos les correspondants rappellent à Votre Excellence que tous et civils ci-dessus men- changements religieux, politiques Société des Études Océaniennes �— tionnés ont été en 69 — grande partie, sinon en entier, amenés par depuis le commencement /de doctrines et ont continué la les missionnaires de la L M S, qui la Mission, ont enseigné les mêmes même discipline de l'Eglise. Ils l'honneur de mettre entre vos mains, à votre Note contenant la nature de cette Discipline et demandent maintenant l'autorisation d'établir autant que possi¬ ble la discrimination de la politique et de la religion. En conséquence de cette discrimination aucune collision n'eut lieu entre les partis par rapport à l'Eglise. Les Chapelles ont été construites par le peuple sans qu'au¬ cune loi ne les y ait obligés : les maisons missionnaires furent construites par les efforts des indigènes et des missionnaires, les terres sur lesquelles s'élevèrent tous ces bâtiments étaient encore en possession des propriétaires légitimes, et elles étaient occupées suivant leur bonne volonté. Ni les Directeurs de la L M S, ni aucun de leurs agents n'ont occupé en vertu de leur ministère un pouce de terraiu dans cette contrée, et en conséquence, l'harmonie la plus parfaite régnait entre le souverain, les chefs, le peuple et les mission¬ ont demande, eu une naires. Ces derniers étaient non seulement libres de circuler dans le pays mais étaient partout bien reçus par le peuple. Tel était l'état de choses en 1842, à l'arrivée du Contre-Amiral Dupetit-Thouars. Dans le document contenant les arrangements faits entre la Reine Pomare et le Contre Amiral, au sujet du nouveau Gou¬ vernement, se trouve le passage suivant : Les Eglises actuellement établies continueront d'exister, anglais continueront leur ministère sans être molestés, la même chose sera appliquée à l'autre forme d'ado¬ ration (catholicisme), aucune ne sera molestée ou contrainte « les missionnaires dans ses Dans les croyances ». une mêmes vants lettre écrite par le Contre Amiral aux missionnaires étaient exprimés dans les termes sui¬ sentiments : Personne ne sera contraint dans ses opinions et pratiques religieuses, la liberté de conscience est un bien si précieux que nous ne devons pas le désirer pour nous seulement mais pour « tous ». Ces sentiments sont tellement en harmonie avec leur propre compréhension de la liberté religieuse et leur ont donné tant d'espoir qu'ils ne seraient pas entravés dans leur œuvre comme Société des Études Océaniennes �— 70 — pasteur des Eglises et comme missionnaires du peuple, qu'ils retournèrent à Papeete dans leurs différentes stations et rap¬ portèrent les sentiments ci-dessus au peuple qui les reçut avec une grande joie. Ils continuèrent leur travail jusqu'à ce qu'ils soient inter¬ Après la paix les missionnaires retour¬ nèrent à leurs occupations et comme la déclaration ci-dessus faite par le Contre Amiral Dupetit-Thouars avait été confirmée par une Dépèche des Affaires Etrangères de France du ministre Guizot adressée à l'ambassadeur britannique à Paris, ils tra¬ vaillèrent dans l'espoir qu'ils pourraient aider matériellement à tranquilliser le peuple et le remettre dans l'état de paix, sauf quelques exceptions, depuis la destruction de l'idolâtrie jusqu'à l'époque dont nous parlons. Avec cet objet en vue, les écoles furent rouvertes, les stations réorganisées, une grande édition des Saintes Ecritures mise en circulation, le Séminaire pour les futurs pasteurs fut réouvert, l'Imprimerie remise en marche pour donner des livres aux écoles et des publications utiles au peuple ; ni le travail, ni les dépenses ne furent épargnés pour l'avancement moral et spiri¬ tuel du peuple. Ces faits sont de notoriété publique, tout est si simple et si éloigné de toute intrigue que nous ressentons d'autant plus de surprise des restrictions à cette liberté qui semble avoir été si clairement garantie et si pressante pour eux. Vos correspondants demandent l'autorisation de placer de¬ vant Votre Excellence les changements principaux qui ont été apportés dans leurs rapports de ministres de l'Evangile avec le peuple. 1) Les Chapelles ont été converties par la Loi en propriétés nationales de culte, de sorte que nous ne pouvons plus y offi¬ cier en toute indépendance et librement. Aucun acte de l'un ou l'autre d'entre nous ou du peuple avec lequel nous étions en relations ne justifiait un tel acte ; 2) Les terres où sont leurs demeures ont été confisquées au profit de la nation et par là les obligations morales sous lesquelles ils sont de les retourner à leurs propriétaires quand ils n'en ont plus besoin, ne peuvent plus être libérées et sont une innocente occasion de perte de ces terres ; 3) Les demeures des missionnaires ont été converties en propriétés nationales malgré la représentation de ce fait que des sommes considérables ont été dépensées par les missionrompus par la guerre. Société des Études Océaniennes �— naires 71 — elles, appropriation desquelles Votre Excellence était ce serait une spoliation qui ne serait pas permise, tandis que quelques temps après la spoliation eut lieu sans aucune reconnaissance des droits, et un papier à l'Assemblée Législative expliquant le cas fut traité avec dédain. A ce dédain était ajouté l'insulte dans la Gazette du Gouverne¬ ment, qui suivit, dans laquelle il était dit que « une somme insignifiante dépensée par les missionnaires (près de 20.000 livres ) est comparée avec les 30 années de confort dont ils avaient joui dans leur demeure ». La Gazette oubliait de dire que ces 30 années avaient été vouées gratuitement à l'amélioration morale et spirituelle de toute la nation. On négligeait aussi d'informer les lecteurs de ce que le corps tout entier de l'Assemblée Législative depuis son Président jusqu'au plus petit de ses membres tenaient leur capacité d'accomplir le devoir qui leur incombait dans cette Assemblée, de ceux qui étaient traités avec tant d'indignité par eux et la Gazette. 4) Vos correspondants pensent que l'acte suivant est une violation plus directe de la liberté qui leur avait été garantie dans les termes spécifiés ci-dessus, c'est l'Acte passé par l'As¬ semblée en Mars 1881 qui empêche positivement les mission¬ naires d'exercer leurs fonctions dans une localité à moins qu'ils n'aient été invités par écrit par le District pour le visiter. Du fait de ce règlement plusieurs Districts sont laissés à la surveillance d'indigènes très mal qualifiés pour un travail si important. Les missionnaires sont dans l'embarras quant au sens de cette loi. Ils n'ont pas connaissance de plaintes portées par des Districts trop souvent visités, ou qu'aucune praiique ou doctrine désapprouvée leur aurait été enseignée. Il est vrai que la Loi passa, le Gazette du Gouvernement éditée par l'aide de camp de Votre Excellence et (fui est supposée exprimer vos sentiments informa le peuple qu'il avait été gardé en esclavage. Les missionnaires et ceux qui sont en rapport avec eux c'està-dire les étudiants du Séminaire ayant si bien visité leur église tous les dimanches qu'il n'y avait plus d'occasion pour sur satisfaite de dire que d'autres de les visiter. Votre Excellence sait bien que l'influence que nous avons fut seulement morale, en aucun cas politique, leur activité eue devrait être un sujet de louange et non de blâme. seulement de la Comme le succès de leurs travaux dépend confiance du peuple, chaque effort fait pour réussit, est un amoindrissement Société des au Études l'amoindrir, s'il progrès du peuple. Si vos Océaniennes �— 72 — correspondants étaient étrangers au pays et sans crédit, leurs actions pourraient être sujettes à suspicion, mais ils sont tous des hommes dépendant de la Société aux efforts de laquelle la nation est redevable de ce qu'elle possède depuis 50 ans. Ceci devrait les placer au-dessus de tout cloute. Votre Excellen¬ ce sait que vos correspondants n'ont jamais demandé que la plus petite restriction soit placée sur le chemin de ceux qui diffèrent d'eux en dispersant leur opinion. Tout ce qui a été demandé à n'importe quel moment a été qu'ils aient liberté entière et complète de défendre leurs vues quant à la vérité divine. 5) Le dernier changement le plus important dans notre est le fait que les Eglises ne choisiront plus leurs propres pasteurs, que le choix sera entre les mains du District entier, cela rendra dans beaucoup de cas le choix de vos corres¬ pondants difficile. Un article de leur croyance est que : si une Eglise est formée c'est-à-dire un corps de personnes d'accord pour recevoir ensemble le sacrement de la Cène et aider l'un situation Tautre à marcher selon la Parole de Dieu le choix d'un pas¬ l'arrangement intérieur et extérieur du corps lui appartient exclusivement. Ils doivent par conséquent, soit nier par leurs actes publics les doctrines dans lesquelles ils croient et qu'ils ont enseigné, soit ne plus tenir aucun service direct dans ces Eglises qui sont devenues maintenant entièrement teur et Nationales. Vos correspondants se plaignent de la manière dont les deux missionnaires nouvellement arrivé ont été traités. Sur la foi de la pleine liberté garantie par le Gouverne¬ français, les Directeurs de la LMS envoyèrent les deux missionnaires pour aider à compléter l'œuvre. Nous vîmes avec beaucoup de peine les efforts faits pour occuper les paroisses vacantes avant leur arrivée, et quand on demanda de ne pas se hâter, il fut répondu que les nouveaux missionnaires étaient près d'arriver et que des troubles s'élèveraient poul¬ ie Gouvernement s'ils étaient élus ; que Votre Excellence était anxieuse que le peuple choisirait des indigènes puisque vous avez décidé que les étrangers n'occuperaient pas les stations. ment A leur arrivée Votre Excellence se rappelle qu'après qu'ils l'autorisation de résidence Votre Excellence a permis qu'ils puissent chercher des suffrages dans n'importe quelle station vacante. eurent reçu Atimaono était un des deux districts Société des Études qui n'avait Océaniennes pas accédé �— 73 — requêtes souvent pressantes de choisir un pasteur indigène. entendant votre avis que le peuple avait la liberté de aux En choisir un des missionnaires et leur station étant vacante, une réunion fut tenue le 21 avril dernier. En texte de la plein accord avec le Loi et à l'unanimité M. Lind fut élu. Avis fut donné à Votre Excellence de ce choix et vous fîtes l'annuler. Votre aide de camp donnait parmi d'autres raisons celle-ci: que les missionnaires anglais sont en¬ nemis du Gouvernement et que vous ne permettiez pas à M. Lind de s'établir. Vos correspondants regardent de tels actes vos efforts pour sous la lumière d'une violation directe de l'accord fait entre le de Sa Majesté Britannique au sujet de la liberté des missionnaires protestants et sur la foi de laquelle les Révérends G. Spencer et W. A. Lind furent envoyés par la L M S. Vos correspondants ont été très perplexes au sujet de la plainte que Votre Excellence a faite plusieurs fois, c'est-à-dire que vous n'auriez pas reçu l'aide que vous étiez en droit d'attendre des missionnaires pour civiliser le peuple, tâche entreprise par le Gouvernement. Gouvernement français et celui Nous remarquons au sujet de cette plainte : vos correspondants n'ont pas connaissance relâchés dans l'éducation de la jeunesse. 1) Que 2) Qu'ils n'ont pas de s'être cessé d'exhorter le peuple à l'industrie, sobriété, à la chasteté, à la décence, à la convenance, à l'obéissance aux Lois, même à ceux qui voulaient restreindre leur travail, et par dessus tout ils ont inculqué l'obéissance aux Lois de Dieu, étant assurés que celui qui obéit à Dieu ne peut faillir d'obéir à l'homme dans ses actions justes. 3) La Presse de la Mission a été constamment employée depuis que la paix est revenue à imprimer avec des frais considérables pour la Société des livres pour les Ecoles et des informations utiles pour le peuple. Sans spécifier les travaux à la particuliers, pendant ces deux dernières années plus de 450.000 pages ont été imprimées et la plupart sont maintenant entre les mains du peuple. En outre un nombre considérable de Pentateuques et d'Evangiles ont été reçus d'Angleterre et dis¬ tribués gratuitement aux Ecoles et pour la lecture en général. Nous n'avons pas con?iaissance que les écoles soient fournies de livres par d'autres que par nous. Le dernier Gouverneur avait fait imprimer un livre très intéressant et bien adapté mais il n'a jamais été placé dans les écoles pour un emploi Société des Études Océaniennes �— 74 — régulier. Votre Excellence ,a publié une traduction d'Aladin et sa lampe et ils savent que Robinson a été préparé à la publica¬ tion par vos soins. Il y a aussi un catéchisme catholique romain imprimé à l'Imprimerie du Gouvernement qui dénonce la religion dans laquelle les indigènes ont été instruits comme une hérésie et affirme qu'ils ne peuvent être sauvés à moins qu'ils ne se joignent à l'Eglise de Rome. Les cartes pour les écoles ont été d'une aide excellente aux instituteurs et seront très utiles si elles sont bien employées. Vos correspondants n'ont pas connaissance de quoi que ce soit d'autre, sauf les Cartes, qui aient été fournies aux Ecoles, tout le reste a été fourni par eux-mêmes. Ils peuvent poursuivre leur but, ils s'appliqueront à le faire avec joie, mais ils ignorent totalement le terrain sur lequel la plainte ci-dessus a été faite. Il a plu à Votre Excellence d'ajouter un autre ordre pour les indigènes concernant vos correspondants et cela en des termes qui n'avaient jamais encore été employés, aussi dégradants dans ces circonstances et qui n'ont aucun fondement. La loi qui permet aux églises et aux diacres d'inviter n'im¬ porte quel missionnaire qu'ils désirent ne fut pas annulée, autant que nous le sachions dans la dernière Assemblée, mais dans la notice récente envoyée aux gouverneurs ce droit leur est enlevé et donné aux chefs et aux gouverneurs de District, et ils ont ordre de faire sortir des chapelles toute personne qui va officier sur une invitation de ceux qu'il vous a plu de désigner « quelques personnes insignifiantes ». Pour parfaire cette restriction vous avez donné ordre aux Gouverneurs et aux chefs qu'ils n'inviteront aucun mission¬ naire qui n'a pas été invité par quelque district selon la loi récente et reçu la sanction du Gouvernement, annulant toutes les élections précédentes d'après lesquelles vos correspondants auraient pu continuer d'agir. Il a plu à Votre Excellence de se référer au cas qui est arrivé, dit-on, à Papeuriri et à Mahaena comme exemple de désobéissance à la loi dont vous voulez empêcher le retour. Vos correspondants ne peuvent s'empêcher de marquer leur extrême surprise de ce fait, quand l'observation personnelle de Votre Excellence sur les lieux n'a pu trouver aucun accroc à la loi ou quelque chose s'en approchant qui ait eu lieu à Mahaena. Dans l'autre cas qu'il a plu à Votre Excellence le missionnaire à 6 mois de confinement dans nant Société des Études Océaniennes en condam¬ son district �— 75 — lui donner l'occasion de se défendre lui même. L'invita¬ d'aller à la Chapelle signée par les parties suivant la sans tion Loi, une explication du façon la plus concluante. cas, prouvent son innocence de la Votre Excellence n'a pas été capable de la confronter avec opposée ayant été placée entre vos mains par le Consul de Sa Majesté Britannique. Vos mémorialistes pensent qu'une injustice a été commise, si contraire aux principes avoués de liberté, de justice et d'égalité exprimés dans le document comprenant les cas précédents. Ils ne peuvent com¬ prendre là qu'une détermination à chasser du champ de travail qu'ils ont si longtemps cultivé et cela par des moyens moins ouverts et innocents que ceux auxquels ils étaient en droit de s'attendre des professions de candeur qui leur avaient été évidence une faites si souvent. Vos correspondants sont si conscients d'avoir été guidés des principes justes et droits dans ce qu'ils ont fait, et si prudents dans leurs mouvements pour agir en harmonie avec les Lois du pays, qu'ils demandent une enquête sur tous leurs actes par des juges impartiaux ; ils n'ont pas le plus léger par doute sur le verdict en leur faveur. Excellence le donne à entendre dans sa Pro¬ clamation les missionnaires anglais se sont mis au-dessus du Si comme votre peuple et des instituteurs indigènes, ils auraient pu le mon¬ trer pendant les 12 derniers mois par la loi qui défend aux missionnaires d'aller sans y être invités et à moins d'une demande. Comment en ont-ils fait usage ? Cette manière de faire a été si peu manifestée qu'aucun de vos correspondants n'a été désigné pendant toute l'année, excepté par sa propre volonté, cependant aucun n'a agi sans avoir été invité au préa¬ lable. Nous ne pouvons cacher les formes dans lesquelles on a essayé de détruire notre légitime influence parmi les indigènes et de Ils ne rendre notre résidence dans les îles tout à fait inutiles. peuvent comprendre les actes lence que comme aboutissement à ce récents de Votre Excel¬ but. Les procédés de Votre Excellence qui rendent impuissants les vos correspondants pour aider à la civilisation du pays et la plainte qu'ils ne vous aident en rien, n'est pas soutenable. Nous attirons votre attention respectueuse sur le fait pénible que depuis le temps qu'il vous a plu d'empêcher notre activité ecclésiastique parmi le peuple et de diminuer efforts de Société des Études Océaniennes �— 76 — notre influence morale, le vice s'est développé rapidement et malgré les efforts très louables que vous avez faits pour les écoles de semaine, l'immoralité a fait de terribles progrès parmi la jeunesse. Le jour où Votre Excellence allait à Mahaena pour inter¬ venir dans le travail de M. G. Spencelr, parmi cette partie im¬ portante de la population, plus de 50 personnes de 14 ans et plus furent comptés en état d'ébriété sur la plage de Pa¬ peete. C'est pour nous un sujet de grands regrets que le Gou¬ vernement du Protectorat ne s'est pas rendu compte lui-même de la constitution libre et scripturaire des Eglises existantes quand le Gouvernement fut institué à Tahiti. On pourrait montrer une série d'institutions religieuses des dons volontaires et conduites par un Comité indigène bien qualifié, pratique et correct, mais au lieu de faire ce pas en avant, le Gouvernement a rejeté Tahiti en arrière au point de vue religieux dans le passé et posé les bases de beaucoup de difficultés pour le futur. Par ces pro¬ cédés il a taxé la Nation française en lui faisant supporter une Eglise d'Etat à Tahiti, plus qu'inutile quoiqu'augmentant rapi¬ dement. Cette dépense peut être finalement rejetée sur Tahiti et alors il y aura de la colère dans les cœurs et si on avait choisi un autre moyen l'harmonie et la paix auraient seules prévalu. Il y a d'autres sujets sur lesquels vos correspondants peu¬ vent désirer s'appesantir mais ils s'abstiennent car ils pensent vous avoir déjà pris beaucoup de temps. Rien, sauf l'urgence du cas ne les poussait à vous importuner, leur long silence et leur patience en sont les preuves. soutenues par Dans ce qui a été établi nous avons essayé Votre Excellence la nature de notre travail, de mettre devant la manière dont il a été fait, le complet changement que les séries de lois et d'actes privés les concernant ont produit dans notre situation, avec les effets de ces changements sur leurs projets futurs. Ils ont aussi essayé d'attirer l'attention de Votre Excellence sin¬ ce qui leur apparaît comme une violation directe de la liberté garantie à diverses époques nous concernant. Si Votre Excellence condescend Eglises, ils en à détails en les soulager : soit résilier leurs rapports avec les seront reconnaissants. considération et peut par soit violer leur conscience, Ils demandent encore prendre n'importe quel l'autorisation de dire Société des Études ces moyen Océaniennes qu'ils ne crai- �— 77 — gnent aucune enquête même les plus rigoureuses dans toute conduite présente et passée dans l'exercice de leurs fonctions parmi le peuple, en même temps ils ne peuvent leur articuler l'expression de leurs craintes ( et la bonté vis-à-vis de vos correspondants d'après l'urbanité quand ils ont eu l'honneur de vous rencontrer ) que par une ou plusieurs personnes Votre Excellence ait été conduite à formuler ce qu'elle pense être facilement prouvé : une opinion erronée d'eux-mêmes. Vos les correspondants ont l'honneur d'être de Votre Excellence plus humbles et les plus obéissants serviteurs. John Davies. Alexandre Chisholm. David Barff. William Howe. Alex Lind. G. Spencer. Darling. John Le Mémoire ci-dessus fut envoyé au Gouverneur le 14, et au 17 une circulaire fut envoyée à tous ceux dont les du 15 figuraient noms au document excepté à M. Davies. * * % Papeete Monsieur. J'ai l'honneur de vous 15 Mai informer 1852 conformément ordres de M. le Commissaire de la République Française aux îles Marquises et de la Société, que vous devez paraître à Papeete clans le plus bref délai possible pour y recevoir une communication personnelle ; à votre arrivée vous vous présen¬ aux terez à mon Bureau. Acceptez Monsieur, l'assurance de tinguée. Le considération dis¬ ma Capitaine Directeur des Affaires Européennes : Chappe. Se conformant à cette réquisition, les missionnaires se ren¬ Papeete. Quand chaque membre se présenta, à son arrivée le 20 au matin, la Note suivante fut envoyée de la part de M. Chappe. dirent à Papeete Direction des Affaires 20 Mai Européennes J'ai l'honneur de vous prier d'être assez bon inviter MM. Chisholm, Lind et Spencer de venir avec vous Monsieur. pour 1852 Société des Études Océaniennes �— 78 — à 3 heures de l'après-midi chez M. le Procureur de la Répu¬ blique, Directeur des Affaires Européennes. Acceptez etc.... à M. Chappe. Howe, résident anglais à Tahiti. M. Darling eut une étaient chez M. Chappe, invitation séparée. A 3 heures ils à son Bureau, qui leur lut une pièce dans laquelle il était dit qu'il avait reçu du Gouverneur un document : il les avait appelés pour leur dire que toute l'affai¬ re était illégale, que d'après la loi française le Gouverneur pouvait recevoir un Rapport d'individu mais non de collecti¬ vités. Il lut les articles 291, 292, 293 du Code Pénal contre les associations illégales et leur indiqua que selon les commen¬ taires de ces lois, la réunion dans laquelle le Mémoire fut composé était illégale, et que si leurs noms n'étaient pas reti¬ rés avant 24 heures, il serait dans la nécessité d'agir contre eux. Ils lui dirent qu'ils s'étaient réunis comme d'habitude et l'habitude de correspondre avec le Gouvernement en tant que corps ; ils n'avaient jamais été informés qu'ils avaient commis une erreur en agissant ainsi. Il répondit qu'il n'avait rien à faire avec le passé, qu'il était seulement chargé du présent et qu'à cela ils devaient qu'ils avaient eu constamment faire attention. Après une conversation à bâtons rompus les missionnaires partirent promettant de revenir le lendemain matin avec leur décision. Ils obtinrent une copie de la Loi et ses commentai¬ res, mais bien qu'ils doutassent de la validité des articles ci-dessus, applicables à leur cas, cependant comme il y avait peut-être une chance pour que la loi soit contre eux ils décidèrent d'envoyer individuellement la note qui suit : Papeete au Capitaine Chappe ; 21 Mai 1852 Directeur des Affaires Européennes. Monsieur. Puisque l'Assemblée dans laquelle le Rapport signé les missionnaires et envoyé à Son Excellence le Gouver¬ neur, est reconnue illégale, je retire mon nom de ce document. par J'ai l'honneur d'être etc... * Société des * Études * Océaniennes �— 79 — On remarquera que par cette note, ils n'admettent ni l'illé¬ galité de l'Assemblée, ni la négation du Rapport, et comme il a atteint son but, ce qui était leur grand désir, il pouvait si nécessaires être donné au public avec les raisons pour les¬ quelles leurs noms avaient été enlevés ; ils pensèrent préfé¬ rable d'adopter ce moyen que d'aller en justice, ce qui leur aurait fait perdre beaucoup de temps et aurait nuit à leur cause. Il est bon de mentionner ici qu'avant d'aller devant M. Chappe, le 20, les missionnaires avaient rédigé une requête signée par tous pour qu'ils aient l'autorisation de travailler dans les limites du Protectorat n'ayant comme missionnaires pas de rapports avec les Eglises Nationales, mais M. Chappe les informa que c'était illégal pour avoir été signé par tous et que chacun séparément pouvait faire une demande. Ils firent ainsi mais aucune réponse ne leur parvint. Vers 11 heures du matin le 21 M. Lind fut appelé au Bureau s'il voulait maintenant accepter le District d'Àtimaono il pouvait l'avoir immédiatement. M. Lind répondit que si l'on n'était pas intervenu dans le premier arrangement avant que le véritable état de choses n'ait été discuté, il n'aurait eu aucun scrupule d'accepter, mais pour s'y établir maintenant dans les conditions faites par la Pro¬ clamation du Gouverneur, se serait agir contre ses convictions. de M. Chappe ; on lui dit que par M. Chappe qu'il avait reçu des demander aux missionnaires leurs premiers per¬ mis de résidence, que de nouveaux permis leur seraient accordés qui les confineraient à Papeete. Un sergent de police les attendrait, et c'est à lui que les anciens permis seraient remis et peu après de nouveaux permis leur furent accordés comme résidents anglais à Papeete. Il fut ordres alors informé pour requête pour travailler comme missionnaires non ratta¬ l'Eglise Etablie n'a pas été prise en considération, à moins que les nouveaux permis limitant leur résidence dans la Baie ne soient considérés comme une réponse négative polie. Leur chés à le Rapport a été donné à M. Orsmond pour répondre, comme il a écrit une note dont traduction suit, envoyé autour de l'île pour être signée, et dans lequel il est dit que les noms de la plupart de ceux qui sont sous le contrôle Il semble que y du Gouvernement et recevant un salaire du ont été rattachés. Société des Études Océaniennes Gouvernement �— La Note porte 80 le titre suivant — : Explication d'un document insultant. 1) Le Gouvernement du Protectorat ne s'est pas mêlé et pas troublé l'ordre établi de l'enseignement ; il n'a pas gêné le gouvernement des Eglises protestantes établies dans les Iles. Tout cela a été laissé à la discrétion des pasteiirs et n'a de leur Société. 2) Mais le Gouvernement n'a pas seulement laissé et n'a réprimé, il a grandement aidé la doctrine. Voici deux années, il y eut des pasteurs résidents dans tel ou tel district où il n'y en avait pas auparavant et le Gouvernement a établi une Ecole à Papeete dans le but de préparer les indigènes de Tahiti comme pasteurs protestants seulement. Le Gouverne¬ ment seul supporte les frais de cette Ecole et avant peu les pasteurs seront nombreux dans le pays. Cette école a été placée sous la direction de M. Orsmond le plus vieux missionnaire protestant. Et d'eux plusieurs « teachers » bien instruits ont été envoyés dans cette Ecole et établis dans différents districts où ils ont été élus d'après la Loi. 3) Si les Missionnaires de la Société disent qu'ils sont molestés par le Gouvernement et par conséquent ne peuvent remplir leur devoir comme missionnaires dans les Districts, ils ne disent pas la vérité. Le Gouvernement ne les a pas troublés le moins du monde, seulement sur la question des pas districts, choisissant d'autres individus cause ont de leur désobéissance renvoyé un aux lois comme pasteurs et à du pays, et parce document dans lequel on qu'ils leur faisait des faveurs les établissant dans leurs lieux et dans leur ministère. Voilà les raisons pour lesquelles ils furent déplacés. On ne parla pas d'eux en mal, ils sont partis d'eux mêmes puisque le document les plaçant dans leur situation est tout à fait en accord avec les lois du Protectorat, et non à être transgres¬ sées. 4) Du Rapport ci-dessus il est clair qu'il n'y fondement a aucun provocations insultantes de ces missionnaires disant qu'ils avaient été troublés et limités ; ceci n'est pas la vérité. Us se retirent volontairement, ceci est une façon de parler qui montre de la déception et non de la sympathie du cœur ni du chagrin pour leur œuvre. Leur chemin n'a pas été placé entre des barrières. aux Suit alors la liste des signatures lesquelles, Société des Études Océaniennes comme il a été �— 81 — dit est composée principalement, sinon entièrement, de per¬ qui, comme l'auteur de ce document, sont à la solde du Gouvernement, c'est-à-dire les juges et les polices, les gouverneurs de districts. Les deux premières catégories sont sujets de la juridiction de l'auteur de cette pièce et il a un mot à dire sur leur salaire. Là où une hésitation à signer était manifestée on leur faisait comprendre que ceux qui sonnes refuseraient seraient considérés comme ennemis du Gouver¬ nement. Il est aussi Proclamation tégrité de nécessaire de considérer la nouvelle Loi, ces à la Rapport pour réfuter complètement l'in¬ points de vues au sujet des missionnaires. et au Il est vrai que M. Orsmond et ceux qu'il enseigne et qu'il établit comme pasteurs sont tous assez serviles pour recevoir un salaire des fonds nationaux de France, cela n'a jamais été démenti, seulement ces remarques sont réfutées par le signé par le Chef du Gouvernement, la Proclamation, mais il est pénible d'avoir à redire que son institution n'a pas été ouverte plus de 13 mois au lieu de deux ans et que ces hom¬ mes bien éduqués qu'il a consacrés n'ont pas eu, pour quelquesuns d'entre eux plus de 6 mois d'instruction ; que d'autres n'ont même pas eu cela et sont pour quelques-uns d'entre eux de pauvres hommes plus ignorants que la généralité de ceux qu'ils doivent enseigner. non document Il n'est pas non plus, comme il le dit, le plus vieux mission¬ naire dans les Iles, dans la Mission, il y en a un ici qui est plus vieux de 17 ans, qui a célébré Maître et qui, bien qu'aveugle porté au Temple est encore plein de tient à ses principes. Il ne peut les qui dans l'orgueil de son cœur dit : son Les cheveux porte est calmement « blancs trouvé après vers la sont une maison Jubilé au service de et infirme, et doit être vigueur dans son âme et abandonner comme celui son je suis le seul. vénérables quand celui qui les vie longue et droite descendant désignée pour tous les vivants tenant ferme du commencement à la fin dans sa foi ». Mais quand un changement de principes et de temps, suivant les points de vues, caractérise l'individu si distingué qui n'hésite pas à se rabaisser lui-même en donnant son aide à un système qu'il a condamné pendant la plus grande partie de sa vie, hommes bien pensant ne peuvent que répéter quand ils regar¬ dent ses cheveux d'argent qu'ils sont déshonorés en couvrant une telle inconsistance. Société des Études Océaniennes �— M. Orsmond déclare dans 1) Que l'on n'a 82 — document son : troublé la doctrine protestante. pas l'impression du catéchisme romain à l'Imprimerie du Gouvernement ? Est-ce que cela n'est pas Qu'est-ce alors se que mêler des affaires des autres ? Qu'est-ce que le refus du Gouverneur Lavaud au sujet du placement des missionnaires protestants dans le district de Papeuriri par ce qu'il y avait un établissement catholique dans le district ? N'est-ce pas se mêler des affaires des autres ? Il dit qu'on ne s'est pas mêlé du gouvernement des Eglises etc... Une phrase dans la Proclamation est une ré¬ ponse suffisante « il ne doit y avoir qu'un seul pasteur dans chaque District et ce pasteur doit être élu par les chefs de Districts ». La loi de l'année dernière permettait aux Diacres et aux membres d'églises d'inviter par écrit n'importe qui à prêcher et à donner les Sacrements. Les paragraphes 3 et 5 sur la Proclamation détruisent ce principe, le 3 enlève celui que l'on appellera et le 5 dit que les chefs s'uniront pour l'envoyer chercher. 2) Que non seulement on les a laissés tranquilles et sans opposition mais que le Gouvernement les a assistés. M. Orsmond n'avoue pas que son Ecole fut établie en opposition à une autre, plus ancienne, avant les troubles de l'Ile et qui avait repris vie après la guerre dès que les circonstances le permi¬ rent et qu'elle était en pleine action quand le Gouvernement pensa à avoir la sienne en vue d'v avoir ceux qui seraient instruits encore sous 3) Qu'ils le contrôle de l'Etat. se sont enfermés et que la désobéissance aux lois est la racine de tous ces troubles. Toute la Proclamation n'est rien d'autre qu'une suite d'inter¬ conséquent cette partie ne demande aucun commentaire. H ajoute « qu'on n'a pas mal parlé d'eux ». Si « employants de petits stratagèmes cachés etc. » est une allusion honorable à la conduite de n'importe quelle partie. M. Orsmond a raison, mais il a tellement l'habitude d'em¬ ployer des mots durs que ceux et d'autres semblables semblent doux à son oreille ; la traduction donne à peine quelque no¬ tion de la dureté et de l'insinuation pleine de reproches donnés par l'original. Il est très vrai que le désir de soumission et férences avec eux, et par Société des Études Océaniennes �83 — la non culière — acceptation de l'office de pasteur sous cette loi parti¬ a fait qu'une simple créature de l'Etat une occasion de difficultés. Pourraient-ils caractère grands, mais ils il ne lui sacrifier leurs principes et leur fait, ils jouiraient des sourires des peuvent le faire et par conséquent ils comme comme l'a souffrent. Le quatrième point est le même demande aucune que les 2 autres et La loi nouvelle et la Proclamation sont contraires à ce un autre document qui a vu le jour depuis, mérite dit et encore Les aux son ignorance articles ne remarque. impudence. ou son suivants missionnaires le 28 écrits le fait ne qu'il plus( * 27 plus * Septembre et envoyés aucun doute. * Papeete le 28 Mai 1852 Direction des Affaires Monsieur. J'ai l'honneur de loi du 27 Mai 1852. européennes. vous adresser une copie de la Art. 1er.— Aucun étranger ne sera dorénavant admis à les fonctions publiques de ministre de la religion dans les Eglises Nationales du Protectorat à moins qu'il ne se exercer conforme 2e article, chapitre I des lois organiques sur la religion protestante. Art. 2.— Chaque association ou communauté dont les statuts n'auraient pas été soumis au Gouvernement du Protectorat et approuvés par lui, qui essaiera de se former et de tenir réunion sera poursuivi et les réunions immédiatement dissoutes selon la loi sur les associations illégales. Code pénal, section 7 et celui du 10 avril 1834 au sujet des associations. Art. 3.— Tout étranger qui prendra, sans le consentement du Gouvernement le titre de ministre de l'évangile dans un district ou qui exercera ces fonctions sera poursuivi suivant l'article 258 du Code pénal sur l'usurpation de fonctions. Art. 4.— Tout ministre de la religion, étranger à un district qui continuera ses fonctions après avoir été légalement révoqué, déposé, suspendu ou interdit, sera poursuivi selon l'article 197 du Code pénal sur l'autorité publique illégalement prolongée. Signé : Bonard. au * Société des * * Études Océaniennes �— 84 — Avec ce document devant lui n'importe qui peut dire que : qui ont trouvé le peuple sans littérature et leur eu a don¬ né ; sans instruction et les a instruits ; sans lieu de culte et leur a appris à en construire ; sans croyance religieuse et en a établi, de la jouissance et de l'emploi desquels ils sont au¬ jourd'hui écartés « n'ont pas été ennuyés », démontrent une obliquité de jugement et un besoin de principes moraux tels qu'on espère n'en trouver que peu de spécimen. Des faits ci-dessus il apparaîtra que par le moyen de quel¬ qu'un qui doit son éducation et ses moyens de vivre pour des années à des amis de la liberté religieuse, le Gouvernement a pu transformer les Eglises qui avaient été fondées à Tahiti par les missionnaires de la LMS en Eglise Nationale et par consé¬ quent exclure sous la menace de punition ceux qui s'aventure¬ raient à diriger un Service dans n'importe quel lieu de culte qui a été bâti sous leurs auspices, à moins qu'ils n'acceptent de se plier sous le joug du monstre ennemi le christianisme d'Etat. Tous les missionnaires qui ne sont pas soumis à ce joug doivent résider à Papeete sous prétexte que l'état du pays ceux le demande. Ainsi ils sont atteints dans leur liberté individuelle et des dépenses extraordinaires leur sont infligées outre des injures déjà reçues. Il ne leur reste d'autre alternative que de demander encore l'autorisation de prêcher comme dissidents. Reste à voir si le Gouvernement Britannique admettra cette injustice palpable envers avec ceux le dont on remplir leur devoir Les pensait qu'il serait convenable d'accorder Français, leur assurant la liberté de Gouvernement sans interférence. missionnaires n'ont aucune crainte quant à l'examen serré de leur conduite rendant nécessaire la décision prise par¬ le Gouvernement. Quel que soit le motif des mesures prises il ne peut être que préjudiciable aux intérêts de tahitienne. % * la nation * DOCUMENTS CONCERNANT LA SITUATION DE L'EGLISE PROTESTANTE NATIONALE EN DE TAHITI 1875 L'Eglise Protestante Tahitienne, constituée sur le principe Eglises Indépendantes, demeura jusqu'en 1851 sous la des Société des Études Océaniennes �— direction de de Londres règles que 85 — ses fondateurs, les missionnaires de la Société ( L M S ) qui ne lui imposèrent d'ailleurs d'autres les principes généraux communs aux principales branches du Protestantisme. Une Conférence pastorale périodique fut le trait d'union Eglises. Par des motifs qui appartiennent à l'histoire politique du pays les franchises des missionnaires anglais leur furent enlevées par la loi de 1851 qui faisait de l'Eglise Indépendante de Tahiti une Eglise d'Etat dont aucun étranger ne put à l'avenir devenir ministre. Les pasteurs faisant défaut au nou¬ veau culte, l'Administration du Protectorat y pourvut en entre les différentes autorisant les électeur « huiraatira » districts des à élire ministre qui, par son attitude et sa bonne conduite, de confiance aux habitants du district » (loi du 18 mars 1851, articles 1 à 6). Un ancien missionnaire anglais démis de sa charge par sa Société fut nommé Chef du nouveau culte, et, en cette qualité, chargé des consécrations au Saint ministère et de l'inaugura¬ tion des Temples. En présence de cette situation les missionnaires anglais se retirèrent tous, sauf un qui fixa sa retraite au chef-lieu. L'influence privée de ce missionnaire continua à s'exercer sur les Eglises, grâce au prestige de la reconnaissance et des anciens souvenirs ; aussi l'Administration française dut elle le voir figurer à toutes les cérémonies nationales pour y présider la partie religieuse. En 1860 une Administration aux vues élevées comprit les inconvénients, au point de vue de l'influence française de la situation fausse de l'Eglise Nationale avec ses ministres mal qualifiés pour leur tâche, son chef condamné à l'impuissance par le peu d'estime et de confiance qu'inspirait sa vie privée, et ce ministre étranger, non reconnu, qui, par sa seule in¬ fluence, maintenait les traditions protestantes au sein de l'Eglise Officielle. Aussi autorisa-t-elle, si même elle ne pro¬ voqua, une demande de l'Assemblée Législative du pays ten¬ dant à obtenir des missionnaires protestants français « pour nous donner des lumières, pour prendre la direction des éco¬ les, présider les réunions de ministres de l'Eglise Nationale » comme s'exprime le projet de loi aux articles 4 et 6. tout inspirerait « assez Les ministres demandés vinrent les fonctions plus épiscopales Société des en que É-tudes 1863. Ne pouvant assumer protestantes de chef du Océaniennes �— «6 -- culte, ils réinstituèrent les Conférences pastorales qui pendant 10 années consécutives s'occupèrent des intérêts des Eglises sans rencontrer la moindre opposition de la part de l'Adminis¬ tration, dont elles simplifiaient d'ailleurs la tache en plus d'un point. Le chef du culte lui même, dont la charge ne fut plus qu'honorifique accepta de bonne grâce le nouvel état de choses et se soumit aux décisions de la Conférence, comme pasteur de Papetoai. Sa charge disparut avec lui. Le ministre anglais d'alors fut seul à se tenir à l'écart. Cette abstention pouvait offrir un inconvénient grave : si personnellement il eut été très sympathique aux indigènes, les ministres tahitiens n'eussent pas manqué de considérer les pasteurs français nouvellement arrivés, comme la police reli¬ gieuse de l'Administration, ce qui eut enchaîné leur action, qui exige avant tout la confiance des Eglises. Le successeur de ce missionnaire se plaçant à un autre point de vue, prit part aux travaux de la Conférence Pastorale et par cela même renonça à exercer aucune influence personnelle sur les Eglises en dehors du corps pastoral officiel. En 1873 M. le Commandant Girard estimant peu rationnelle position d'une Eglise Officielle administrée par un Corps Officieux voulut régulariser cette situation anormale. Il de¬ manda à la Commission des Eglises, élue en Assemblée Gé¬ nérale, de lui présenter un Projet d'organisation. La Commission lui soumit le projet demandé qui n'obtint pas tout d'abord son agrément. M. le Commandant à la date du 17 février, nous faisait connaître son avis par la lettre sui¬ vante adressée à M. le Directeur des Affaires Indigènes : la Lettre de M. le Commandant Girard à M. le Directeur des Affaires Indigènes. Papeete (île Tahiti) 17 février 1873 Monsieur le Directeur, Après avoir pris communication des Statuts et Règlements la formation d'un Synode des Eglises protestantes de Tahiti et de Moorea, ainsi que de la lettre à mon adresse que vous m'avez remise et qui s'y trouvait annexée, j'ai l'hon¬ relatifs à de vous prier de faire parvenir à Messieurs Vernier et Viénot, signataires de cette lettre, ma réponse au sujet du projet de règlement ci-joint : neur Société des Études Océaniennes �Plusieurs des dispositions de ce projet étant contraires aux qui régissent ces Eglises dans les Etablissements français de l'Océanie et les Etats du Protectorat, je dois d'abord rappeler ces dispositions légales auxquelles on doit se conformer, tant qu'elles n'auront pas été rapportées. lois et arrêtés Le principe dominant de ces lois est l'indépendance des Eglises Protestantes, leur droit d'élire par Eglise un ministre du culte, et de n'admettre dans leur communauté que les individus agréés par le ministre élu par les membres de chacune d'elles. Ce 18 principe est particulièrement consacré 1851 sur les ministres du culte et par du 22 mars 1852. il mars par la loi du la loi électorale D'après les dispositions de la loi précitée du 18 Mars 1851 ne peut y avoir qu'un ministre par district et ce ministre doit résider dans le district où il Les de leur convient, Aucun districts pour ministre en sans été élu. d'une Eglise leur ministre, membres sentement a peuvent toutefois, avec le con¬ appeler tel autre ministre qu'il prêcher et officier le dimanche. ne peut aller prêcher et officier dans les avoir reçu l'invitation formelle des habitants du district. L'arrêté du protestant à contrevenants 27 mai 2 sur les fonctions de ministre Tahiti, sanctionne ce principe et édicté contre les les peines prévues par les lois relatives aux associations illicites et L'article 1852 de usurpations de fonctions. aux arrêté porte que toute association ou confrérie, dont les statuts n'auront pas été soumis au Gouver¬ nement du Protectorat et approuvés par lui, qui tentera de se former ou de tenir des réunions, sera dissoute et poursuivie conformément aux lois précitées. cet Dans le projet de règlement Çfui m'est soumis, l'on ne me paraît pas s'être conformé suffisamment à ces prescriptions légales ; son adoption aurait, je crois, pour effet de détruire l'indépendance des églises et celle des ministres, que les lois tahitiennes ont voulu, au contraire, garantir. Je ne puis, par suite, y donner mon approbation. Le Synode constitué, d'après association ce projet formerait, confrérie, mais non seu¬ ecclé¬ siastique qui administrerait les différentes églises protestantes de Tahiti et de Moorea, serait leur représentant légal et aurait lement une ou une Société des Études Océaniennes un corps �88 — autorité sous — le rapport dogmatique, administratif et discipli¬ Eglises et leurs ministres. L'indépendance des Eglises protestantes se trouverait ainsi complètement détruite, puisque le Synode pourrait annuler tout acte ou décision d'église. naire sur toutes les Il en serait de même des ministres du cuRe, le Synode étant seul compétent pour reconnaître les aptitudes des can¬ didats ordonner et leur consécration, et lui seul étant au¬ ministre. Cette dernière disposition est contraire à la loi électorale du 22 Mars 1852 et porte atteinte à l'autorité du Gouvernement. torisé Je à déposer puis ne par un suite approuver une le pareille organisation. Si Synode n'était qu'un Comité Consultatif, appelé à veiller au maintien de la discipline, à la bonne administration et aux intérêts des Eglises, et à statuer sur les questions dogma¬ tiques, je pourrais en autoriser la formation : mais sous les conditions énoncées dans le projet, l'approbation m'en paraît impossible, sans violer les lois en vigueur dans la colonie. Recevez Monsieur le Directeur, l'assurance de ma considé¬ ration très distinguée. Le Commandant Commissaire de la République Girard. La Commission persuadée que M. le Commandant n'était pas suffisamment informé, lui adressa les lignes suivantes en réponse à sa lettre du 17 février. * % * Lettre de la Commission des Eglises à M. le Commandant Commissaire de la République Girard. Papeete le 23 juin 1873 Monsieur le Commandant. La Commission Permanente de l'Union des Eglises de Tahiti Moorea a pris connaissance de votre lettre du 17 février, ^adressée à M. le Directeur des Affaires et au projet de règlement soumettre de à vos Indigènes, que observations, avions relativement nous l'Eglise protestante de Tahiti. Ap rès en avoir délibéré, la Commission Société des Études eu à réponse de l'organisation nous Océaniennes en l'honneur a chargés, �— Monsieur 89 — le Commandant, de vous adresser un respectueux exposé de la situation que feraient à l'Eglise protestante, s'ils étaient aujourd'hui mis en vigueur, tes arrêtés à l'observation desquels vous semblez nous renvoyer. En premier lieu vous nous rappelez, Monsieur le Comman¬ dant, que le principe dominant des lois qui régissent les Eglises du Protectorat est l'indépendance des Eglises Protestantes ; leur droit d'élire par église (la loi par district) un ministre du culte, et do n'admettre dans leur communauté que les individus agréés par le ministre élu par les membres de chacune d'elles. La loi du 22 1852, articles 1er et 9 dit en effet que les « huiraatira » des districts dispositions des articles qui règlent les mars les missionnaires sont élus par conformément aux matières électorales. Mais cette loi, Monsieur le Commandant, est une loi d'ex¬ ception faite en vue de circonstances spéciales, qui ne se sont jamais présentées. Comme toutes les lois de précaution elle ne devait durer qu'un temps. Serait-ce donc aujourd'hui le moment de la mettre à exécution pour la première fois ? Elle a d'ailleurs le tort, cette loi de 1852, de trop ressembler à la trop fameuse et éphémère « Constitution civile du clergé de France » par laquelle le Gouvernement de la Terreur espérait désorganiser l'Eglise catholique, pour pouvoir équitablement être imposée à l'Eglise protestante tahitienne. C'est une loi semblable que la « Sécularisation de l'Eglise Catholique suisse » mesure si universellement blâmée. Or ce qui est blâmable à Paris ou â Genève à l'égard de l'Eglise Catholique ne saurait être louable à Tahiti à l'égard de l'Eglise Protestante. Le principe qui parait avoir donné naissance à cette loi seulement faux, mais, croyons nous, serait encore fatal aux Eglises auxquelles on voudrait l'appliquer. En effet, la loi de 1852, comme celles auxquelles nous lui reprochons de ressembler, impose inévitablement pour conduc¬ teur, à la communauté religieuse et croyante, l'élu d'une majorité incrédule ou indifférence. est non A Tahiti elle de toutes les fait mieux encore : confondant les communions électeurs religieuses, elle appelle (comme à Papeuriri ) catholiques, protestants et mormons, c'est-à-dire toutes les formes de culte connues à Tahiti aujourd'hui, à prendre part à l'élection du pasteur de l'Eglise Protestante, Société des Études Océaniennes �— 90 — confusion d'autant plus regrettable que tahitienne n'est pas comme l'Eglise l'Eglise protestante catholique française ou suisse, église dite de multitude, ou chacun est admis en baptême, mais bien une communauté religieuse peuvent faire partie que ceux qui en approuvent les une raison de dont ne son principes. Cette circonstance aggrave en effet la situation faite à la loi : Que les catholiques par exemple, obéissant à un mot d'ordre, réunissent tous leurs suffrages sur un même nom : que les protestants, au contraire, en raison de leurs principes, partagent leurs votes entre plusieurs candidats, il arrivera que même en minorité, les électeurs catholiques pourront imposer à l'église protestante un pasteur de leur l'Eglise par choix. Et peut-on raisonnablement espérer que ce choix sera pré¬ qui répondit le mieux aux besoins de l'Eglise ? Poussons ce principe à ses dernières conséquences et nous arrivons à ce résultat aussi réel qu'il est absurde, de voir, comme il y a quelques années à Paea, un prêtre élu pasteur de l'Eglise Protestante. Par mesure de bon sens il a fallu que cisément celui le Chef de l'Autorité substitua aurait pu ne faire) sa volonté à la loi (ce qu'il annuler cette étrange élection. En raison de ce qui précède, la loi de 1852 assure-t-elle comme vous l'aviez tout d'abord pensé, Monsieur le Comman¬ dant, l'indépendance des Eglises protestantes tahitiennes ? Et notre projet d'organisation portait-il vraiment atteinte à cette indépendance ? C'est ce qui nous reste à établir. En premier lieu, l'Eglise est incontestablement asservie aux « huiraatira » pas c'est à pour dire aux électeurs de peuvent lui tout culte qui donner un conducteur de principes radicalement opposés aux siens, atteinte la plus grave que l'on puisse porter à la liberté et à la dignité des consciences. En par second lieu, l'Eglise devient la chose du ministre élu les électeurs absolument incompétents que nous avons dit. Pas de contrôle de la part de l'Eglise, pas de surveillance ecclésiastique compétent. Voilà la si¬ tuation du pasteur dans l'Eglise. II pourra à son gré admettre les infidèles qui l'auront élu et rejeter les fidèles qui se se¬ raient opposés à son élection — car dit la loi (article 4) — possible d'aucun corps « Les ministres du culte choisis par les districts prononceront seuls l'admission des fidèles dans l'Eglise la ou leur de rejet suivant qu'il y aura Société des Études lieu ». Océaniennes communauté �— Contre 91 — saurait protester, car le qu'exercer le droit que lui donne la loi qui ajoute d'ailleurs à l'article 17 « Nul ne pourra protester contre le résultat d'une élection, à moins que la loi n'ait été violée ». Et la loi n'aurait pas été violée, le bon sens et la ministre cette ne conduite personne ne fait liberté de conscience l'eussent été seuls etc... L'Eglise recourra-t-elle à un autre ministre ? Point. Car la ajoute « il ne peut y avoir qu'un ministre par district » et le ministre ( dit encore la loi ) peut toujours officier dans son Eglise s'il le juge convenable. Nous étions donc autorisés à dire que la loi n'assure en aucune façon l'indépendance de l'Eglise ; elle ne peut que consacrer, pour le pasteur, le droit de tout faire à son gré. Or, nous ne pensons pas, Monsieur le Commandant, que vous ayez jamais eu l'intention de consacrer à Tahiti la situation que nous venons d'établir, comme découlant inévitablement loi de l'exécution littérale de la loi de 1852. Qu'arrivait-il contraire avec la constitution ecclésiasti¬ soumise à votre examen ? au que que nous avons Par la création d'un ecclésiastique compétent pour religieux ; l'Eglise n'abandonnait aucun de ses privilèges ; elle ne cessait pas plus de s'administrer elle-même qu'un propriétaire ne renonce à sa propriété par la création de tribunaux auprès desquels il peut revendiquer cette propriété elle-même. En se donnant dos statuts qui prévinssent les désordres l'Eglise n'aliénait pas son indépendance : elle exerçait un droit décider en naturel et corps dernier ressort dans les conflits se sauvait elle-même. En confiant à une assemblée élue par elle le soin au maintien de la discipline et à la pureté de la foi par ses ministres de veiller enseignée ; En imposant enfin à ses pasteurs certaines conditions d'éli¬ gibilité, l'Eglise tahitienne, sans toucher aux lois actuellement en usage et tout en réservant entière son autonomie ; prévenait les désordres et les scandales, faisait cesser les arbitraires et s'assurait pour l'avenir des ministres plus dignes de la charge auguste qu'ils sont appelés à remplir. Quant à l'autorité civile, elle ne subissait aucune atteinte. Si elle ne dirigeait pas l'Eglise, son contrôle sur tous les actes de l'assemblée d'ailleurs que notre était réservé. Nous Maître Société des a ne recommandé à Études Océaniennes saurions ses oublier disciples de �— 92 — rendre à César ce qui est à César et que ordonne d'être soumis aux puissances établies. Saint Paul nous Nous pensons donc, Monsieur le Commandant, qu'aucun projet d'organisation puisse réunir à la fois plus de garanties, de compétence, d'impartialité et d'indépendance réelle que n'en réunissait l'assemblée (en grande majorité laïque) à la¬ quelle nous vous demandons de confier la direction des Eglises protestantes tahitiennes. C'est pourquoi, Monsieur le Commandant, nous venons de vous supplier d'étudier la situation des Eglises pro¬ testantes de Tahiti ; persuadé que nous sommes que vous nouveau voudrez aussitôt faire les cesser causes de désordre et de scandale. de Recevez, Monsieur le Commandant, l'expression respectueuse nos sentiments dévoués. Au nom Ch. Viénot de — la Commission Le secrétaire : * des Eglises : Le président : F. Vernier. * * Après avoir pris connaissance de la lettre de la Commission le Commandant fit redemander les Statuts du Synode projeté, auquel il était devenu plus favorable. Le 28 juin suivant la Commission des Eglises sollicita de M. l'Administration l'autorisation nuelle des pasteurs et des % M. le Commandant A M. de convoquer l'assemblée an¬ délégués des Eglises. *- répondit % par la lettre qui suit : Vernier, ministre protestant à Tahiti Papeete (île Tahiti) le 8 juillet 1873 Monsieur, J'ai l'honneur de vous accuser réception de la lettre que m'avez transmise, en date du 28 juin dernier, pour me demander l'autorisation, au nom de la Conférence vous tahitienne, de prochain. se tenir en Assemblée générale le pastorale 12 août Cette Assemblée générale doit se composer, me dites-vous, d'après le projet de statuts, de ministres européens, des pas¬ teurs ayant charge d'église, des ministres consacrés qui n'ont Société des Études Océaniennes �— 93 — pas été révoqués et de deux membres laïques délégués par chaque Eglise. Eu réponse à cette lettre, je dois vous faire remarquer que la Société dite « Conférence pastorale tahitienne » n'existe pas légalement à Tahiti, parce qu'elle n'a pas été encore ap¬ prouvée par le Gouvernement. Ainsi que je vous l'ai fait connaître par lettre du 18 février dernier, l'arrêté du 27 mai 1852 porte que toute association ou confrérie, dont les statuts n'auraient pas été soumis au Gouvernement et approuvés par lui, qui tentera de se former ou de tenir des réunions, sera dissoute et poursuivie confor¬ mément aux lois. Cet arrêté, qui n'a pas été rapporté, est toujours en vigueur dans la colonie et doit être observé. Les articles 291 et 292 du Code Pénal interdisant d'ailleurs toute réunion semblable. Toutefois, afin de vous fournir le moyen de discuter le projet que vous m'avez communiqué et qui a donné lieu aux observa¬ tions contenues dans ma lettre précitée, j'approuve la réunion à Papeete des personnes désignées dans votre lettre, au jour qui y est indiqué. Mais je crois devoir vous prévenir qu'il est de mon devoir de maintenir le principe d'indépendance des Eglises protestantes que les lois tahitiennes des 18 mars 1851 et 22 mars 1852 ont consacré. J'admets cependant qu'il est utile, dans l'intérêt de la morale et de la religion, de former une Commission de surveillance, chargée de contrôler la conduite des ministres et de proposer à l'autorité les mesures disciplinaires qui devront être adoptées à leur égard, surtout quand il s'agira de suspension ou de révocation, de faire connaître les dispositions qui pourraient être prises, dans l'intérêt des églises, et de traiter les questions religieuses, dans lesquelles l'Administration n'a pas à interve¬ nir. C'est sous ces conditions que je serais disposé à approuver projet de statuts. Je désirerais en outre que les ministres ne pussent pas remplir les fonctions de chef de district. Recevez, Monsieur, l'assurance de ma considération très distinguée. votre Le Commandant Commissaire * % de la République En vertu de l'autorisation se : Girard. * ci-dessus, la Conférence pastorale réunit, discuta longuement les Statuts du Synode révisés Société des Études Océaniennes �— .94 — les observations du Commandant, et en articles à l'unanimité des membres présents. sur adopta tous les Par leur Ordonnance du 31 Octobre 1873 insérée au Messager Journal Officiel du 21 novembre de la même année, la Reine et le Commandant sanctionnèrent l'existence du corps officiel qui devait à l'avenir diriger l'Eglise corps ou autres « influences officieuses * % aux lien et place des ». * Nous, Pomare IV, Reine des Iles de la Société et dépen¬ dances, et le Commandant Commissaire de la République, Considérant qu'il est nécessaire d'exercer une surveillance sur la conduite des ministres des églises protestantes, dans un but de morale et d'ordre publics, tout en maintenant l'indé¬ pendance des Eglises consacrée par la loi du 18 mars 1851 ; Vu ladite loi et celle du 22 mars 1852 en ce les ministres du culte, ainsi que l'arrêté du 27 les fonctions de ministre protestant de Tahiti, Ordonnons qui concerne mai 1852 sur : Article 1er.— Est approuvée la formation d'un Synode des Eglises protestantes de Tahiti et de Moorea, ainsi que les statuts en date du 1er septembre qui règlent ses attributions. Art. 2.— Les ministres du culte qui seront nommés à l'ave¬ nir ne pourront remplir les fonctions de chef de district ni autres fonctions publiques que celles d'instituteur. Art. 3.— et Sont maintenues les dispositions des lois, ordon¬ arrêtés vigueur dans les Etats du Protectorat en contraire aux dispositions qui précèdent. Art. 4.— Le Directeur des Affaires Indigènes est chargé de l'exécution de la présente ordonnance, qui sera publiée au Messager de Tahiti, insérée au Bulletin Officiel, et enregistrée partout où besoin sera. nances tout ce qui n'est en pas Papeete le 31 Octobre 1873 Pomare ( suivent ici les statuts ). et Tahitiennes * * On remarquera que de toute la chapitre, celui qui concerne Société des Girard règlements du Synode dès Eglises * seul — Études Discipline ecclésiastique un au Mes- les pasteurs, figure Océaniennes �— 95 — sager. Cela tient à deux motifs : tration ne voulait pas intervenir le premier est que l'Adminis¬ dans les questions purement religieuses (Voir la lettre de M. Girard en date du 8 juillet); et le second, que les autres corps qui constituent l'Eglise tahitienne n'ont aucune existence « légale » dans le pays ; et c'eut été leur en donner une que de publier toute la Disci¬ pline, sous le pratonage de l'Ordonnance du 31 octobre, responsabilité que M. le Commandant Girard ne voulait pas assumer. Outre les Statuts du Synode, l'Assemblée générale ( cette assemblée, la première du Synode, eut lieu le 11 août 1874 avec l'autorisation de M. le Commandant Gilbert-Pierre, luimême) des délégués des Eglises avait encore résolu de mettre en ordre l'ensemble des règles et coutumes religieuses en vi¬ gueur dans l'Eglise tahitienne depuis sa fondation. Cette réso¬ lution a été prise à l'unanimité des membres présents. C'est ce recueil qui devait être publié sous le nom de « Discipline ecclésiastique » et à propos duquel l'Administration n'avait pas cru devoir intervenir. Un mettre exemplaire devait être remis à chaque pasteur afin de son action dans l'Eglise à l'abri de toute contradiction inutile. Les Diacres devaient également posséder la Discipline afin pénétrer de leurs devoirs envers l'Eglise et à la rigueur, rappeler à ses devoirs le pasteur qui s'en écarterait. L'Eglise, par ce mécanisme aussi simple qu'il est indispensa¬ ble au bon ordre, dirigeait sans bruit sa marche vers le mieux », sans perdre son indépendance, le Synode n'ayant à intervenir dans ses affaires intérieures qu'en cas de conflit ou de violation manifeste des institutions religieuses du pays. de se mieux « Girard ayant dû quitter la Colonie le Recueil de la Discipline ait pu être livré aux Eglises, la Commission synodale comprit qu'il était de son devoir de le communiquer préalablement au nouveau Commanmandant M. Gilbert-Pierre, qui se rendrait ainsi aisément comj)te de la portée essentiellement religieuse de l'inoffensif document qui suit : ( suit la Discipline ecclésiastique des Eglises de Tahiti et de Moorea ). M. le Commandant Gilbert-Pierre, après avoir pris con¬ naissance du document ci-dessus et pris l'avis de M. le Direc¬ teur des Affaires Indigènes déclara à l'un des membres de la M. avant le Commandant que Société des Études Océaniennes �— 96 — commission synodale qu'il sanctionnerait la Discipline et en publication si la Commission synodale consen¬ l'insertion des deux clauses civiles qui suivent : autoriserait la tait à conformité des deux articles 2 et 4 des statuts organiques Synode il est entendu : 1 que toute matière politique et administrative, ainsi que toute autre n'offrant pas un intérêt purement religieux est interdite dans les assemblées ecclésiastiques. 2 que les devoirs religieux des membres de l'Eglise ne sauraient les dispenser de leurs devoirs de citoyens vis-à« en du — — vis de l'autorité administrative ». La Commission synodale chercha à rendre tahitien les deux articles exigés, puis consulta fidèlement en le Comité Per¬ manent qui fut unanime à déclarer impossible l'adoption de ces deux articles dans un recueil purement religieux. D'ailleurs les fausses queraient pas interprétations auxquelles ils ne man¬ de donner lieu pourraient devenir préjudiciables Eglises. conséquence la Commission synodale adressa dant les lignes suivantes : aux En au A Monsieur le Commandant Commissaire de la Comman¬ République Papeete 8 août 1874 Monsieur le Commandant Après avoir pris connaissance de la lettre ci-jointe adressait la Commission des Eglises Protestantes M. le Commandant Girard voulut bien sur que lui de Tahiti, porter son attention la situation du culte protestant à Tahiti et à Moorea. Persuadé, à juste titre, que l'Eglise était ouverte à tous ; qu'aucun pouvoir n'était compétent pour les répri¬ mer, il voulut bien prendre une mesure qui lui a acquis les abus l'éternelle reconnaissance des tahitiens. Par son Il approuvé la formation du Comité permanent, composé Ordonnance du 31 octobre 1873, revêtue de la signature de la Reine Pomare, il a sanctionné la Constitution qui, sous l'inspiration des Conférences pastorales, régissait officieusement les Eglises tahitiennes depuis quelques années. Il a reconnu le Synode comme la plus haute représentation des Eglises tahitiennes. a Société des Études Océaniennes �— 97 — des pasteurs un, européens et d'autant de pasteurs tahitiens plus afin d'assurer la prépondérance de l'élément tahitien. Il n'a fait objection, non plus à ce que l'initiative répression des abus, le rappel au respect de la disci¬ pline et la représentation officielle des Eglises appartint à la Commission synodale, composée des seuls pasteurs européens, estimant avoir une garantie suffisante de l'indépendance des Eglises dans le fait que la Commission ne peut prendre aucune mesure définitive, puisque chacun peut appeler de ces décisions auprès du Comité permanent, et des décisions de celui-ci auprès du Synode lui-même, tribunal suprême composé de tous les pasteurs tahitiens, et de plus de 40 députés laïques des Eglises. Il a vu en outre la sauvegarde de l'influence française dans cet autre fait que la Commission est en grande partie (3 contre 1) composée de pasteurs français dont il n'a jamais eu à suspecter la loyauté. M. le Commandant Girard avait donc pensé que l'Eglise administrée par ses délégués élus n'était pas moins indépen¬ dante que livrée sans aucune espèce de recours aux caprices d'un seul : il ne lui avait pas échappé non plus que l'Adminis¬ tration française elle-même n'avait rien à perdre en reconnais¬ sant une Constitution uniforme pour toutes les Eglises, cons¬ titution, qui, proclamée au grand jour, fermerait la porte aux directions arbitraires ( allusion aux plaintes que certains direc¬ teurs des Affaires indigènes soulevaient contre l'influence des ministres français. Note au bas de la page); aux influences occultes, privées et irresponsables ( allusion à l'accusation portée contre les missionnaires anglais d'exercer privément une grande influence sur les Eglises. Note en bas de page ) si elles désiraient se produire. Mais, outre la Constitution du Synode proprement dite dont nous venons de résumer les points saillants, la nouvelle organisation comportait évidemment une Discipline ecclésias¬ tique votée par les Synodes, dans le but de maintenir le bon ordre au sein des Eglises. Un chapitre de cette Discipline, le plus important, le seul par oiï le pouvoir religieux pouvait offrir un point de contact avec le pouvoir civil, celui qui traite de l'élection des pasteurs et des conditions requises pour l'obtention de cette charge, a dû être préparé par le Synode de concert avec l'Adminis¬ tration, ce qui explique sa publication au journal officiel. aucune dans la Quant aux chapitres qui traitent des devoirs nlus intimes Société des Études Océaniennes �— de membres de 98 — l'Eglise, le Commandant ne pouvait que se reconnaître incompétent aussi longtemps qu'aucun article ne toucherait au pouvoir civil ; aussi l'impression en fut-elle ordonnée à part par le Synode. Des empêchements d'un ordre purement matériel, le manque d'imprimeur, empêchèrent seuls la Commission synodale de publier la Discipline ecclésiastique définitivement adoptée par le Synode de 1873, avant le départ du Commandant, sous les auspices duquel elle avait pris naissance. Voilà, Monsieur le Commandant, où en était la question de l'organisation des pouvoirs religieux à Tahiti, lorsque vous avez accepté la succession de M. le Commandant Girard. en La déférence que nous portons au chef de l'Administration dehors de tout motif de légalité (La commission était au¬ torisée à penser que, comme ses prédécesseurs, le Commandant nouveau se désintéresserait de l'administration intérieure des affaires de l'Eglise. Note en bas de page), nous faisait un devoir de vous communiquer, avant de le livrer aux le recueil des lois puissiez dans un troupeaux, ecclésiastiques qui la régissent, afin que vous convaincre que chacun de ses articles est rédigé esprit et dans un but essentiellement religieux. vous L'impossibilité dans laquelle Commandant, de Monsieur le vous vous consacrer trouviez sans doute, dès votre entrée en pouvoir, à l'étude de la question religieuse à Tahiti un temps que réclamait évidemment de plus impérieux devoirs, le désir si vif que nous manifestions nous mêmes de pouvoir publier immédiatement la Discipline, vous a naturellement conduit à subordonner votre autorisation prudence. Redoutant, à première à une mesure de l'action de l'Admi¬ nistration sur les habitants des districts ne put être diminuée par la Discipline ; craignant encore que la réunion mensuelle du Diaconat et de l'Eglise ne nuisit, dans certains cas, à l'exé¬ vue, que cution des ordres de l'Administration, vous avez cru devoir réclamer de la Commission Synodale l'insertion de deux ré¬ serves d'un ordre purement administratif dans un recueil d'un ordre intimement religieux. Animée d'un esprit de conciliation peut-être excessif d'un désir non moins vif de vous être agréable, dans mesure de sa fidélité à son mandat ; de plus, pressée par et la le temps si court qui la séparait de l'heure où elle devrait rendre au Synode compte de sa gestion, la Commission Synodale, tout en déclarant son incapacité de modifier la Discipline, Société des Études Océaniennes �— avait pensé pouvoir Commandant attacher une 99 proposer au l'insertion des — Synode, en votre nom, M. le auxquels vous seinbliez articles importance réelle. Mais restait la difficulté de rendre en tahitien l'expression pouvoirs civils ». Sur ce point la Commission s'est trouvée aux prises avec un obstacle insurmontable. Ses efforts les plus soutenus, les conseils les mieux avisés dont elle a pu s'entourer n'ont pu lui permettre de rendre l'idée contenue dans cette expression, sans que les Tahitiens pussent comprendre autre chose que ceci : « que tout ordre émanant d'un membre quelconque de l'autorité française ou indigène doit passer avant les ordres de la conscience, avant le devoir religieux ». « Voilà Monsieur le Commandant que des ministres du pourraient-, accepter sans déshonorer la religion qu'ils professent, le corps auquel ils appartiennent. Car, en dehors de votre contrôle, Monsieur le Commandant il peut se produire des abus ; il s'en est quelquefois produit. Que, par exemple, un employé inférieur s'avise, dans quelque district éloigné, de donner un ordre qui froisse la conscience des membres de l'Eglise, ceux-ci devraient obéir quand même, de par la discipline ecclésiastique. L'on pourrait pousser la plaisanterie jusqu'à démontrer à l'Eglise, la Discipline en mains, qu'il est du devoir de ses membres ou de violer l'observation du dimanche, ou de se livrer à quelque libation sous prétexte de réjouissance publique, ou tout autre acte incompatible avec leur devoir religieux. (Les faits abondent qui justifient ces craintes. Note en bas de page). Vous n'avez certainement pas voulu nous demander, M. le Commandant de compromettre ainsi notre caractère et la dignité du Synode. Ce serait d'ailleurs de notre part une infidélité inutile, car le Synode ne la consacrerait par le vote des réserves en question. Et d'ailleurs, M. le Commandant, les restrictions que vous désirez apporter à la loi religieuse, sont écrites partout en ce qui concerne la défense aux corps ou assemblées religieuses de s'occuper d'intérêts politiques. Quant à l'obéissance aux ordres de l'autorité, elle découle de l'Evangile, le Code suprême de notre Eglise ; tous les arrêts en vigueur dans la colonie, comme votre autorité non contestée sur les districts vous la garantissent complète. culte ce ne Si l'Assemblée mensuelle souvent mentionnée dans la Disci¬ pline, bien qu'elle n'ait lieu qu'une fois Société des Études par mois, fait naître Océaniennes �— dans votre 100 — esprit quelque appréhension, nous nous permettrons M. le Commandant, de vous faire remarquer que la Discipline elle-même a prévu les cas d'empêchement pour le jeudi et le vendredi. Elle reporte dans ces circonstances la réunion au samedi, jour où tous les travaux sont généralement suspen¬ dus. Le samedi lui-même serait-il jugé nécessaire à l'Adminis¬ tration que la réunion pourrait avoir lieu, soit dans le temps du repos du milieu de la journée, soit la nuit quand tout travail a cessé. Il n'est pas de cas où ces réunions puissent entraver en rien l'action de l'Administration. Nullement nécessaires à votre autorité, qui se passera avec profit d'un semblant de patronage de la part de la Discipline ecclésiastique, ces articles constitueraient pour nous quelque chose comme Nous de ne une trahison. donc, Monsieur le Commandant, vous supplier les maintenir là où ils ne sauraient prendre place venons pas violenter la conscience de l'Eglise. Eglises attendent impatiemment la Discipline, les désor¬ dres en cet état de transition sont rendus plus terribles que jamais par les fausses interprétations que l'on donne à ce que l'on a retenu de la loi. Permettez nous donc, M. le Comman¬ dant de mettre fin à la crise en obéissant, par la publication de la Discipline ecclésiastique, aux ordres que nous avons reçus du Synode ; et daignez nous épargner le trop vif regret d'avoir à exposer devant la plus haute représentation de l'au¬ torité religieuse protestante les causes pour lesquelles nous n'avons pu obtempérer à ses vœux. Recevez, Monsieur le Commandant, l'expression de notre sans Les respectueuse considération. La Commission Viénot. synodale : * M. le Brun *• — Green — Vernier — * Commandant, mal renseigné, sans doute, et se mé¬ de la lettre de la Commission, répondit par la lettre suivante qui nous a donné lieu de croire à des préventions sérieuses de la part du nouveau Commandant contre l'Eglise protestante. prenant sur le sens Papeete le 12 août 1874 Messieurs La date longue dissertation qui fait l'objet de votre lettre en 8 du courant, ne m'a rien appris sur la situation du Société des Études Océaniennes �— 101 — Eglises de votre culte. Bien que parfaitement édifié situation, j'ai néanmoins accordé la plus grande attention aux développements que vous avez cru devoir donner à la question bien simple sur laquelle vous me faites cepen¬ dant de l'opposition. J'ai donc lu votre lettre avec un vif intérêt et, quoiqu'anirné du désir de rencontrer dans votre argumentation des motifs sérieux pouvant me déterminer à renoncer aux observations générales faites sur deux points seulement, et dont j'ai demandé l'introduction dans le travail d'ensemble que vous m'avez soumis, j'ai trouvé, au contraire, qu'il était nécessaire de les exiger plus que jamais ; ce qui n'était qu'une précaution éventuelle dans ma pensée, est deve¬ nue depuis votre opposition systématique, une précaution indis¬ pensable. faite sur aux cette Votre lettre, Messieurs dont je ne relèverai pas les exagé¬ rations, pas plus que les allusions (pas une allusion de la lettre de la Commission ne peut être appliquée à l'administra¬ tion par quiconque a un tant soit peu étudié la question. Note bas de page ) peu convenables à l'égard de mon Adminis¬ fait craindre que l'esprit de conciliation ne s'efface chez vous, pour laisser place à une tendance de domination que je dois arrêter à son début. en tration, me Vous donnez à la formation du Synode, que le Gouverne¬ du Protectorat a décidé, par acte du 31 octobre 1873, une étendue qu'elle n'a pas. Ni Sa Majesté la Reine Pomare, ment mon prédécesseur M. le Commissaire de la République Girardj n'ont entendu abdiquer, en instituant le Synode, le droit de surveillance sur l'exercice du culte, résultant des lois organiques du pays. Il n'est donc pas possible que l'Admi¬ nistration actuelle cherche dans une mesure de prudence qu'elle juge utile, à s'abriter sous le patronage de votre Discipline ecclésiastique, comme vous semblez le penser. (La ni Commission en y introduisant des clauses civiles dans la réglementation intérieure de l'Eglise se donnait le ridicule d'avoir l'air de vouloir patronner l'autorité civile. Ce qui ne pourrait en rien profiter à l'Administration. Note en bas de page). ne serait pas assez faible pour fausser de cette façon principes qui veulent, au contraire, que les différents cultes Elle les restent sous son patronage. C'est par l'application de ces principes qu'elle a accordé et qu'elle accorde encore à la Commission Synodale sa protection et toute sa bienveillance. Société des Études Océaniennes �— 102 — L'Administration ne trouve pas, comme vos susceptibilités l'ont malencontreusement imaginé, qu'elle vous sous place trahison, pour me servir de vos propres expressions, ou qu'elle vous oblige à violenter votre conscience ecclésiastique, ou à accepter un déshonneur pour la religion que vous professez, ni pour le corps auquel vous quelque chose comme appartenez, vous en une demandant de corroborer crivent ce que pres¬ déjà les préceptes de votre Eglise ; car, vous-mêmes, vous établissez que la loi religieuse, écrite partout, défend au corps ou aux assemblées religieuses de s'occuper d'intérêts politiques, et qu'en outre, l'obéissance aux ordres de l'autorité découle de l'Evangile, code suprême de votre Eglise. Or, vous reconnaissez d'une part que ce que je vous demande est déjà accordé par les lois constitutives de votre Eglise, et de l'autre, trouvez vous compromettant pour votre caractère comme » et, déclarez-vous encore « d'une infidélité inutile de votre part » d'expliquer par des observa¬ tions générales aux fidèles de votre culte qui ne sont pas tous, vous en conviendrez, assez instruits pour ne pas avoir besoin d'être éclairés, les règles que vous avez à suivre vous mêmes pour et à « la dignité du Synode faire observer par vos corréligionnaires. Certes, je ne trouve pas là la logique serrée dont vos actes sont susceptibles, et je dois vous avouer que votre refus d'obtempérer peut réveiller mes appréhensions ; j'aime mieux, comme je l'ai dit à l'un de vous, avoir à prévenir qu'à' réprimer. Je tiens donc, Messieurs, à ce que votre recueil contienne avant toutes autres dispositions, les observations générales qui suivent « : En conformité des articles 2 et 4 des statuts organiques Synode, il est entendu : 1) que toute matière politique et administrative, ainsi que toute autre n'offrant point un intérêt purement religieux, est interdite dans les Assemblées ecclésiastiques : 2) que les devoirs religieux des membres des Eglises ne sauraient les dispenser de leurs devoirs de citoyens vis-à-vis du de l'autorité administrative ». Mais j'ai d'autres points à discuter avec vous. Votre recueil, Messieurs, n'est autre chose que la réunion dans une î)rochure particulière : 1) Des actes relatifs à la formation d'un Synode des Eglises protestantes, et publiés au « Vea » du 21 novembre dernier. Société des Études Océaniennes �— 2) De adopter. Cette 103 — réglementation additionnelle la que vous désirez réglementation nouvelle est divisée en 4 parties qui titres : l'Eglise ont pour 1 de 2 des Diacres 3 des Pasteurs 4 de quelques conseils auxquels les Eglises doivent se con¬ former. parties, une seule, la troisième, a obtenu l'approba¬ Protectorat, et se trouve au nombre des actes publiés ; aussi prenez-vous soin de renvoyer au numéro du « Yea » pour en recueillir le texte. De ces 4 tion du Gouvernement du Vous êtes donc dispensés, Messieurs de procéder, pour les première, deuxième et quatrième parties de votre réglementa¬ tion additionnelle, comme vous l'avez fait pour la troisième, et vous vous bornez aujourd'hui à demander à l'Administra¬ tion l'impression de votre travail d'ensemble. (A cause nous l'avions déjà dit, des bonnes raisons que nous avions de croire que le Commandant se désintéresserait de l'administration intérieure de l'Eglise. Note en bas de page). Avant tout, il y a lieu de faire agréer par Sa Majesté la Reine et le Commissaire de la République, les trois parties qui n'ont pas encore été approuvées et que j'appelle votre régle¬ mentation additionnelle. l'impression de votre recueil, je dois d'appréciation dans laquelle vous êtes tombés, involontairement, sans doute. Vous faites valoir dans la lettre à laquelle je réponds, que depuis l'établissement du Synode, des empêchements d'un ordre matériel ( l'absence, en un mot, d'un imprimeur) n'ont pas permis à la Commission Synodale de publier la brochure qui m'a été remise par l'intermédiaire de M. l'Ordonnateur, pour avoir ma permission d'imprimer et de publier. Vous ajoutez que la déférence que vous portez au Chef de l'Administration, en dehors de tout motif de légalité, vous faisait un devoir de me communiquer le recueil avant de En vous ce qui signaler l'avoir livré ne une aux erreur troupeaux. oublié, Messieurs, que : « aucun écrit autre que jugements, arrêts et actes publics par autorité de justice peut être imprimé et publié dans la Colonie sans ma per- Vous les concerne avez Société des Études Océaniennes �— mission 104 — (Instructions du 26 juin 1860 appliquant l'Ordon¬ 1828, article 433). Je n'ignore pas qu'une décision de mon prédécesseur, en date du 26 février 1873, a autorisé l'un de vous, M. Viénot, à installer une presse dans l'école qu'il dirige à Papeete, afin d'imprimer et publier des ouvrages d'édu aiion morale, intel¬ lectuelle et religieuse : (M. le Commandant sachant que le manuscrit de la Discipline était depuis longtemps déposé à l'Imprimerie du Gouvernement, nous ne comprenons pas bien la force de l'argument ni l'apparition ici de la presse de M. Yiénot. Note en bas de page ) mais cette décision contient sous certaines pénalités, les mêmes réserves que la loi au sujet des formalités à remplir pour obtenir le droit d'imprimer et de publier. Donc, Messieurs, ce n'est pas l'absence d'un imprimeur qui a pu vous empêcher de livrer votre recueil à vos troupeaux ; mais bien la nécessité légale de recourir à l'assentiment de l'autorité administrative, à laquelle vous vous êtes adressés tardivement, c'est-à-dire huit mois et demi après la création de la Commission synodale. nance J'ai » du 27 août encore une erreur de votre n'est pas la moins grave. Vous paraissez devoir part à relever et celle-là vous poser en dictateurs des Eglises protestantes, leur imposer d'une manière absolue la soumission à votre action et les enlever même à l'action du Gouverne¬ ment ( Dictateurs ? Est-ce parce que nous aidons l'Eglise à s'administrer elle-même ? que tous ces justiciables du Synode sont jugés par leurs « pairs » dans une assemblée générale composée de plus de vingt pasteurs et du double de laïques ? que nous, la Commission synodale ne pouvons rien faire qui n'ait été ordonné par le Synode? Note en bas de page). Cependant l'Ordonnance du 31 octobre 1873, approuvant la formation du Synode, n'est qu'une celui des pouvoirs de l'autorité simple délégation donnée gouvernementale, elle ne détruit nullement l'indépendance des Eglises protestantes. Re¬ portez-vous, Messieurs, au considérant de cette Ordonnance, il à est ainsi conçu : considérant qu'il est nécessaire d'exercer une surveillance des ministres des Eglises protestantes, dans un but de morale et d'ordre publics, tout en maintenant l'in¬ dépendance des Eglises consacrée par la loi du 18 mars 1851 ». Je vous invite, Messieurs, à bien vous pénétrer des inten« sur la conduite Société des Études Océaniennes �105 — lions manifestées dans — considérant et à ce vous tenir dans la limite des pouvoirs qui vous sont délégués. Vous me dispenserez désormais, je l'espère, Messieurs, de consacrer à vous lire et à vous répondre un temps si précieux ii mes autres et nombreuses occupations (Il faut remarquer que le Commandant nous interdit de répondre par lettre aux accusations de sa lettre. Note en bas de page). Il est préfé¬ rable de me demander une conférence pour régler les points qui vous semblent litigieux. C'est le meilleur moyen d'abréger l'examen des affaires et Je vous Recevez, tinguée. l'offre avec Messieurs, Le de les terminer promptement. le désir qu'il soit accepté. l'assurance de ma considération Commandant Commissaire de dis¬ la République Gilbert-Pierre. Qve % * * Synodale, comprenant que le Commissaire République ne recevrait d'elle aucune réponse écrite à la lettre ci-dessus, s'empressa de lui faire connaître combien elle désirait el.e-mcmc une entrevue qui lui permit de se justifier des reproches peu mérités qu'elle venait de recevoir. En réponse à cette communication elle reçut le jour même la réponse suivante : Commission La de la Papeete le 13 août 1874 Monsieur, réponse à la lettre que vous lui avez écrite à la date jour, au nom de MM. les membres de la Commission Synodale, le Commandant Commissaire de la République, me charge de vous informer que les travaux de l'inspection mobile ne lui permettant pas en ce moment d'accorder à la Commis¬ sion Synodale l'audience qu'elle lui demande, mais qu'aussitôt le départ de M. l'Inspecteur colonial qui doit prendre passage sur la goélette « la Gazelle » il fixera le jour de cette au¬ En de ce dience. Recevez etc... Le Chef du Secrétariat A la date du Commandant les 22 : août Des Noyers. * % la Commission Synodale reçut du lignes ci-dessous Société des % : Études Océaniennes �— 106 — Papeete le 21 août 1874 Messieurs Vous m'avez demandé une audience par lettre du 13 courant signée au nom de la Commission synodale secrétaire, l'un de vous. par M. F. Vernier, J'ai l'honneur de vous informer que je vous recevrai mardi prochain 25 du courant, à 9 heures du matin. Recevez etc... Le Commandant etc..., Gilbert-Pierre. * % * Au jour fixé la Commission Synodale au complet fut reçue M. le Commandant — M. le Directeur des Affaires Indi¬ gènes Doublé — était présent. par M. le Commandant débuta par une vive sortie, d'une demien les accentuant, les reproches conte¬ nus dans sa lettre du 12 août. Une pause s'étant faite, le Président de la Commission demanda s'il lui était permis de répondre : « Eh ! sans heure, qui reproduisait, doute, quelque chose à répondre » reprit le Commandant qui n'avait pas un instant soupçonné la possibilité d'avoir été si vous induit avez en erreur. Commission reprit donc, un à un, les Commandant pour en faire justice. Elle n'eut La démontrer au moyen des mandant et par des faits : pièces que arguments du de peine à possédait déjà le Com¬ pas 1) que la Commission n'a jamais fait d'opposition systé¬ matique. 2) que les articles dont le Commandant exige l'insertion ne sont pas du ressort d'une Discipline ecclésiastique, et qu'ils offrent bien, une fois traduits en tahitien, les inconvénients graves indiqués dans la lettre de la Commission en date du 8 août. 3) cette lettre ne renferme d'allusion inconvenante qui que ce soit, mais surtout envers l'Administration qu'elle ne vise nulle part. 4) que le manque d'imprimeurs a bien été le seul obstacle à l'impression de la Discipline, sous M. Girard, qui avait déclaré se désintéresser de l'administration intérieure de l'Eglise tahique pour tienne, aux en tant que cette administration lois du pays. Société des Études ne serait pas contraire Océaniennes �107 — — 5) que la Commission ne peut vouloir exercer une dictature puisque ses membres ont été unanimes à s'élever contre la charge de chef des cultes, et à refuser la direction du culte au nom de l'Administration, l'Eglise étant seule apte à la bonne conduite des affaires. les explications de la Com¬ possibles et il déclara les accepter. En congé¬ diant la Commission il la pria d'oublier ce qui s'était passé. Toutefois M. le Commandant prétendit que les deux articles qu'il avait proposé d'insérer en tête de la Discipline pourraient M. le Commandant convint que mission étaient être traduits sans redoutions, qu'il communiquée se sous lieu donner aux inconvénients que nous chargerait de cette traduction qui serait peu à la Commission. se passait en août 1874. Depuis lors, la Commission plus rien reçu, bien qu'à différentes reprises elle ait supplié le Commandant de donner une solution quelconque Ceci n'a à cette affaire. l'époque des Assemblées Générales du Synode détermi¬ du 31 octobre 1873. Dès le mois de juin au Commandant pour le prier de vouloir autoriser la convocation du Synode pour le 3 août. Vint née par l'Ordonnance la Commission écrivit bien Au 3 août la Commission aucune réponse n'ayant été faite à sa lettre écrivit de nouveau. plus de bonheur que la pre¬ 8 octobre aucune réponse n'a été encore adressée à la Commission Synodale, qui légalement instituée par une Ordonnance de la Reine et du Commissaire de la République a le droit de se sentir froissée d'un procédé que l'Administra¬ tion n'emploie vis-à-vis de personne d'autre. La deuxième lettre n'eut pas mière, Il car au vrai chef ministre parcourt les signatures contre le Synode. Mais le Synode est populaire et il n'aura contre lui qu'une classe de justiciables : celle qui a tout à redouter des mesures assurant l'ordre et la décence dans l'Eglise, classe à laquelle appartient d'ailleurs le chef ministre qui promène la pétition contre le Synode. est qu'en revanche, un districts cherchant à recueillir des % Société des % Études * Océaniennes �Le Bulletin Le Bureau de la Société accepte l'impression de tous les qui paraissent dans le Bulletin mais cela n'implique pas qu'il épouse les théories qui y sont exposées, ou qu'il fait sien les commentaires et les assertions des divers auteurs qui, seuls, en prennent toute la responsabilité. articles Aux lecteurs de former leur Le Bulletin 11e fait pas appréciation. de publicité. La Rédaction. Les articles publiés, dans le Bulletin, exceptés ceux dont ses droits, peuvent être traduits et reproduits, la condition expresse que l'origine et l'auteur en seront l'auteur à réservé a mentionnés. Toutes communications relatives la Société, doivent être au adressées Bulletin, au au Musée Président. Boîte ou à 110, Papeete, Tahiti. Pour tout achat de Bulletins, échange ou donation de livres, au Président de la Société, ou au Bibliothécaire du s'adresser Musée, Boîte 110, Papeete. Le Bulletin Prix de ce est envoyé gratuitement à tous numéro Membres. 60 F.P. Cotisation annuelle des Membres-résidents Cotisation annuelle des Membres résidant pays ses . . 200 F.P. en français 200 F.P. Cotisation annuelle des étrangers Société des Études 4 dollars Océaniennes �Souscription Unique. Membre à vie résidant en France on dans ses colonies, 2.000 F.P. Membre à vie résidant ou l'Etranger, 15 livres sterling 40 dollars. Avantages de somme versée se une faire recevoir Membre à vie fois pour toutes. ment Intérieur. Bulletins lo à Le Bulletin continuera pour cette (Article 24 du Règle¬ 29). N° 17 et N° à lui être adressé, quand bien même il cesserait d'être Membre résidant à Tahiti. Le Membre à vie n'a 2° du paiement de sa plus à se préoccuper de l'envoi cotisation annuelle, c'est une dépense et ou un souci de moins. En conséquence : Dans leur intérêt et celui de la Socié¬ té, sont invités à devenir Membre à vie : TOUS CEUX qui, résidant hors de Tahiti, désirent recevoir le Bulletin. TOUS LES Jeunes Membres de la Société. TOUS CEUX qui, quittant Tahiti, s'y intéressent quand même. Société des Études Océaniennes �. : t" . ■' /■ . 1 'Ïûii'i iii: ■ ; ' - . IfAïihbvài ,i:ù : ' ,M.U' 4i, Société des Études Océaniennes ��Société des Études Océaniennes � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource [30]Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 129 Description An account of the resource Histoire - Deux documents pour servir à l'Histoire de Tahiti (Rey Lescure) 61 : 1- A statement showing the present of the Missionaries of the London Missionary Society in Tahiti - Exposé montrant la position actuelle des missionnaires de la Société des Missions de Londres à Tahiti 62 2- Documents concernant la situation de l’Eglise protestante nationale de Tahiti en 1875 84 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Rights Information about rights held in and over the resource La copie numérique et les métadonnées sont sous Licence Creative Commons BY NC Relation A related resource http://www.sudoc.fr/039537501 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 1 volume au format PDF (56 vues) Type The nature or genre of the resource Text Texte imprimé Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375