http://bibnum.upf.pf/files/original/8514e4cb0276d27e517734e75683f59a.pdf 16887ec566af5150fcd73dcec5e512c7 PDF Text Text ULLETIN DE LA Société des Etudes Océaniennes TOME XIV (N°- 1 ) N°- 162 MARS 1968 �CONSEIL ((ADMINISTRATION Mr. Henri Président JACQUIER Mr. Bertrand JAUNEZ Vice-Président Mel!e Janine LAGUESSE Secrétaire Mr. Yves MALARDÉ ASSESSEURS Trésorier : Mr. Terai BRED1N M&. Rudolph BAMBR1DGE Cdt Pierre JOURDAIN Mr. Raoulx TEISSIER Mr. Temarii TEA! Mr. Maco TEVANE Mr. Paul MOORGAT Pour être reçu Membre membre titulaire. de la Société se faire présenter par un Bibliothèque. Le Conseil d'Administration membres qu'ils la Bibliothèque en signant une reconnaissance de dette au cas^où ils ne ren¬ draient pas le livre emprunté à la date fixée. Les autres peu¬ informe ses peuvent emporter à domicile certains livres de vent être consultés dans la Salle de lecture du Musée. La Bibliothèque et membres de la Société le Dimanche. la salle de lecture sont ouvertes aux tous les jours, de 14 à 17 heures, sauf Musée. Le Musée est à 17 heures. ouvert tous les jours, sauf le dimanche de 14 �; . r -, '-vi.-m :"W'i .s- 1 " Société des Études Océaniennes ; ' �BULLETIN DE LA Société des Etudes Océaniennes POLYNESIE ORIENTALE TOME XIV N° 1 N° 162 MARS 1968 sommaire™™™ La conversion Iles des nésie française et ses Australes conséquences par (Poly¬ Pierre VERIN. Histoire de Koruroa par le Capitaine de frégate LEFAS. Le Messager de (1890 TAHITI à 1906) par Raoul TEISSIER. BIBLIOGRAPHIE (Hiroski HATANAKA, Sachiko Kflnayi^q ni te. Société des : KUKl) Mina Études Taiheivoo Océaniennes no �. ' . ' ' ' Société des Études Océaniennes �Société des Études Océaniennes �LA CONVERSION DES ILES AUSTRALES Polynésie Française ET SES CONSEQUENCES par Dans document édité Pierre VERIN (l). célébrer le cente¬ prise en charge de la communauté protes¬ tante de Polynésie française par la Société des Missions évangéliques de Paris, la conversion de ces terres océaniennes est présentée comme suit : naire un pour de la "C'est aux missionnaires anglais de la "London Society" Missionary que revient l'honneur d'avoir in¬ troduit, au prix de grandes épreuves, le christia¬ nisme et la civilisation occidentale à Tahiti. "Arrivés en 1797» ils durent attendre jusqu'en premiers fruits de leur travail. Mais lors¬ que le plus grave et le plus zélé d'entre eux, Henry Nott, eut réussi à toucher quelques uns des princi¬ paux chefs, le roi Pomare II et le grand - prêtre Pat II notamment, il se produisit une conversion en masse, sociologique pourrait- on dire, de sorte que Tahiti et Moorea pouvaient déjà être considérées comme terres chrétiennes vers 1830. 1815 les "Les îles Sous-le-Vent connurent une évolution John Williams, l'apStre du Pacifique, y protestante en 1818. BientSt l'àeuessaima...". (2) parallèle. fonda la mission vre (1) Cet article a paru Avril-juin 1966, dans "Le Monde non chrétien" 78, et est reproduit avec n° l'autorisation de l'auteur. (2) L'Eglise Evangélique de Polynésie Française,166 ans d'histoire, Imprimerie de Tahiti, Papeete 1963) p. 1. 1 Société des Études Océaniennes �La propagation des nouvelles croyances chez les Polynésiens des autres archipels est à peu près com¬ plètement escamotée alors qu'elle représente un épi¬ sode quasi spontané, presque providentiel selon certains. L' évangélisation de Tahiti avait été un phénomène autant politique que religieux, celle des Australes comme événement à îles des celle Cook constitue un peu près exclusivement religieux. Las nouvelles structures sociales qui naitront par suite de bouleversements ces Les de îles Australes l'atoll le sous seront bien différentes à îles les plus méridionales. Tahiti et dans les Toubouai sont composées Tupua'i et Ra'ivavae, alignées du Capricorne selon un axe nordou Rurutu, tropique ouest sud-est distant d'au moins 600 km de Tahiti.- il faut ajouter l'île de Râpa, beaucoup plus méridionale, presque aussi éloignée des autres Australes que cet archipel l'est de Tahiti. A ce groupe, îles comptent aujourd'hui un peu plus de mais elles ont connu, avant les épidémies qui accompagnèrent la venue des Européens, une population beaucoup plus nombreuse. La seule île de Rurutu, qui avait, vers 1560, environ 1.200 habi¬ en aurait compté environ 6.000 avant la tants, grande saignée démographique du début du XIXe siècle. Ces 4.000 habitants, LES CONTACTS ENTRE LA DECOUVERTE EUROPEENS ET L'EVENGELISATION J. Cook découvrit Rurutu lors de son premier 1769 et Tupua'i lors de son troisième voy¬ age en 1777. Ra'ivavae fut touchée pour la première fois par Gayangas en 1775, puis redécouverte par Broughton en 1791. La même année, Vancouver fit connaître Rapa. Rimatara aurait été vue en premier par le capitaine S. P. Henry en 1811, mais ne fut réellement connue qu'à partir de la conversion de Rurutu, lorsque des relations maritimes assez régu¬ voyage en lières s'établirent entre les îles de la Société et des Australes. 2 Société des Études Océaniennes �des navires étrangers furent tout fréquentes jusqu ' en 1815. A partir de cette date, les navires qui faisaient le voyage entre Port-Jackson et Tahiti touchaient occasionnel¬ Les visites d'abord lement peu Australes, situées aux leur itinéraire„ sur Quelques Européens s'y établirent à demeure; les premières épidémies commencèrent alors. L'objet d'é¬ change le plus recherché par les naturels était alors le fer avec lequel ils pouvaient confectionner des hameçons plus robustes que ceux faits avec le coquillage et la nacre. entourée Tupua'i, récif et située au d'un centre lagon de protégé par un l'archipel, semble que ses plus fréquemment visitée, bien le ravitaillement des navires aient été bien inférieures en qualité et en quantité à celles qui existaient aux îles Rurutu et Rimatara, mieux pourvues, mais privées de mouillages convena¬ bles. Ra'ivavae, d'accès facile, était déjà trop excentrique, tout comme Rapa, cette dernière de sur¬ été la avoir ressources croît pour assez Tupua'i reçut la visite des mutins du qui dévastèrent l'île lors des conflits qu'ils suscitèrent. 1789, En Bounty armés pauvre. Les baleiniers ont très têt accosté aux Aus¬ dispose que de peu de documents à il est vraisemblable qu'ils furent as¬ sez peu nombreux avant 1B15, sauf peut-être à Tubua'i. Ultérieurement, le rêle assez néfaste qu'ils eurent l'occasion de jouer dans d'autres parties du Pacifique ne put. guère s'exercer aux Australes où ils rencontrèrent des structures politiques cohé¬ rentes que les missionnaires avaient aidé à se cons¬ tituer et à s'épanouir. trales leur ; sujet on ne ; LES EVENEMENTS DE LA CONVERSION par W. Ellis pour les Révérends Tyerman et Ceux-ci sont relatés les Australes, par 3 toutes Bennet �les- îles où ils se rendirent en et par Williams qui, dans sa relation des entreprises missionnaires, accorde une place plus importante aux événements des îles Sousle—Vent et des îles Cook, mais narre aussi sa propre expérience avec les convertis de Rurutu qu'il ren¬ contra à Raiatea, Quelques renseignements complémen¬ taires sont en outre fournis par Moerenhout qui vi¬ sita certaines des Australes. Cependant, la source la plus importante demeure les archives largement inexploitées de la "London Missionary Society" à L ondres. Il y aurait beaucoup à dire sur les Austra¬ les : en effet, ces missions n'ont pas eu le privi¬ lège d'avoir leur historien comme i.l en a été pour en ce qui concerne /visite d'inspection, la mission tahitienne Rurutu fut avec J. Davies le premier territoire gagné à la dans des circonstances bien specta¬ culaires qui parurent à leurs auteurs émaner de la divine Providence. Vers la fin de l'année 1B0D, une épidémie terrifiante, sans doute introduite par des navires visiteurs, fit son apparition dans l'île. Un groupe d'environ 25 habitants, sous la conduite du prince Auura, décida de fuir leur patrie pour l'île voisine de Tupua'i où ils espéraient également se procurer du fer. Quelques semaines plus tard, ils cherchèrent à regagner Rurutu, mais une tempête les poussa jusqu'à Maupiti, dans l'archipel des îles Sous-le-Vent. Ils reçurent une cordiale hospitalité, puis se rendirent à Raiatea qu'ils atteignirent le 6 mars 1821. Ils ne manquèrent pas d'être surpris des profonds changements religieux, sociaux et éco¬ nomiques intervenus, et Auura se montra le plus dé¬ sireux d'adopter la nouvelle religion. Il fit de tels progrès qu'après trois mois, il en avait assi¬ milé l'essentiel et commençait à lire l'évangile de saint Matthieu en tahitien. nouvelle cause, Auura let et de la même compagnons repartirent le 5 juil¬ année è destination de Rurutu qu'ils ses atteignirent trois jours plus tard. Ils y furent transportés par un navire anglais, le "Hope", de passage à Raiatea, qui emmena également deux ins¬ tructeurs raiatéens, Mahamana et Pura. Le jour de l'arrivée, Auura envoya sa propre idole à Raiatea et les nouveaux convertis transgressèrent publiquement un certain nombre d'interdits, priant sur l'endroit sacré le vrai Dieu et y faisant cuire leur repas 4 Société des Études Océaniennes �qu'ils partagèrent avec les femmes. juillet, lors d'une réunion où l'on dis¬ conversion, des prêtres apparurent et menacèrent de châtiments surnaturels ceux qui ose¬ raient renier les croyances des ancêtres. Le lende¬ main eut lieu, en présence de la population, un repas - test au cours duquel on consomma des nourri¬ tures interdites, en ignorant le caractère sacré d'un emplacement religieux et la séparation des hommes et des femmes au repas. Aucun décès ne s'en¬ et le même suivit jour, les temples-marae furent démolis, les idoles jetées à bas, les maisons sa¬ crées brûlées. Un certain nombre d'effigies reli¬ gieuses furent envoyées comme trophées à Raiatea où Le elles sées le 12 de cutait la arrivèrent le au musée 9 août 1821. Elles furent expo¬ temple, puis la plus remarquable, Aa, des Missions de Londres. (I) Le christianisme fit désormais gagna de grands pro¬ grès à Rurutu et l'année suivante, en septembre-oc¬ tobre 1822, lorsque les inspecteurs des missions, Tyerman et Bennet, accompagnés d'Ellis, visitèrent l'île, ils y trouvèrent une chapelle bien construite dans laquelle une chaire monumentale était décorée des lances des guerriers, désormais inutilisées. Peu à peu, les villages s'édifièrent en pierres ; un quai fut bati à de des goélettes construites, Moerai, nouvelles cultures et techniques introduites. Le royaume de Rurutu devint un petit état prospère, mo¬ dèle de la réussite missionnaire dans le Pacifique. Une société missionnaire de soutien y fut créée et produit de ses efforts, vendu à Londres (huile de surtout), servit, à financer la conversion des îles encore restées païennes. le coco Les changements survenus à Rurutu traîner la conversion des îles voisines et de Tupua'i avec allaient en¬ de Rimatara lesquelles Rurutu entretenait des relations. (1) Elle fut ensuite transférée elle trouve au British Museum où W, Fllis l'a appelée Taaroa, du nom d'un dieu majeur des îles de la So¬ ciété. Le nom de Taaroa est inconnu à Rurutu et se encore. il convient de la désigner par Aa, J. Williams. 5 Société des Études Océaniennes indiqué par �Ellis signale ler de Rimatara qu'on n'avait guère entendu avant la par¬ des naufragés de Rurutu à Raiatea. A la conversion de juillet 1821, dea Rimatarans en visite à Rurutu furent instruits et, l'année suivante, des missionnaires de Bora-Bora y furent envoyés. Au début de la mission à Rimatara , un Américain résidant à Rurutu, prénommé Robert, transporta entre les deux îles des livres religieux, mais se perdit au retour et mourut en mer. En 1823, Williams constatait que l'idolâtris avait été répu¬ diée et, deux ans plus tard, le missionnaire Bourne rendait compte1'que les progrès se poursuivaient. Les écrits venue publiés des missionnaires anglais événement assez remarquable qui aurait préparé l'introduction du christianisme à Rimatara. Selon Moerenhout, plusieurs années avant la visite des missionnaires à Rimatara, il y avait abordé une embarcation venant de Tahiti, Dans celleci, on avait trouvé une jeune femme qui, seule, avait survécu lors du voyage à la dérive. Elle fut épousée par un des chefs de l'île.: elle lui parlait du dieu des étrangers venus d'O-Taîti,. le passent sous 'silence un lui dépeignait comme la plus puissante de toutes les divinités 'contre laquelle toutes les divinités des îles ne pouvaient rien, puisque ses adorateurs bra¬ vaient et insultaient impunément, jusque dans les maraïs, les prêtres et les devins, Dro et les autres dieux. Ayant appris son nom, le chef, réduit à la dernière extrémité, construisit aussitôt un grand maraî au dieu des étrangers ou à Jëhova. Le temple achevé, il rassembla les guerriers et leur tint un discours, leur dépeignant le pouvoir du dieu étran¬ ger avec une énergie propre à frapper les esprits ; aussi, se croyânt invincibles sous sa protection, ils demandèrent à marcher, emportèrent tout dans leur enthousiasme et te ce . Le maraî de gagnèrent une victoire complè¬ CloVis de Rimatara subsistait lorsque encore missionnaires les arrivèrent dans et.l'on peut juger de leur étonnement . quand ils reconnurent, parmi les dieux les plus révérés du pays, celui-là même dont ils venaient lui annoncer la parole et les lois. l'île ; "Le culte et l'adoration n'en étaient pas, sans doute, parfaitement identiques, mais cette circons- 6 Société des Études Océaniennes �aplanit bien des difficultés ; car les comme acceptèrent facilement dieu unique celui qui les avait si bien servis et qui avait mon¬ tré sa supériorité sur les autres en leur assurant des triomphas„..". tance m§me habitants La. conversion Rurutu avait de eu aussi un re¬ laquelle étaient entre¬ tenus des contacts. Ce territoire insulaire avait connu, plus que toutes les autres îles des Austra¬ les, des visites des étrangers : les mutins du Bounty d'abord, puis des Européens, dont certains déserteurs. L'apparition d'épidémies s'y manifesta assez t8t et la catastrophe démographique se préci¬ pita après la conversion* tentissement à Tupua'i avec convertis, originaires des Tuamotu occiden¬ contribuèrent- à inciter les habitants à chan¬ Des tales ger , de ments croyance. de Rurutu, Ceux-ci, influencés envoyèrent, en par mars les événe¬ 1822, une députation à Tahiti pour demander des instructeurs. Trois mois plus tard, des évangélistes .débarquaient sous la conduite de H. Nott qui présida, le 13 juin, à entre les deux chefs rivaux le point d'entamer les hostilités. médiation une l'île, sur de Tupua'i fut désormais visitée régulièrement par de Tahiti qui en contrSlaient 1'évangélisation : les inspecteurs de la députation en 1824, Davies en 1826, Pritchard et Simpson en 1829. Tous constatèrent que les progrès dans le do¬ maine religieux furent assez lents, sans doute en raison des divisions politiques, dES épidémies, et aussi des querelles religieuses auxquelles Moerenles missionnaires hout fait d'ailleurs allusion. Lorsque le voyageur la population ne dé¬ en 1830, passait pas 200 personnes. L'affaiblissement sociobelge visita Tupua'i politique de Tupua'i a nui à sa cohésion religieuse étonnant que les premiers mission¬ naires mormons y aient trouvé, quelques années plus tard, un terrain favorable pour leur prosélytisme. et il n'est pas Ra'ivavae La conversion de venue dans connaître l'île du roi Pomare fut préparée par la qui vint y faire re¬ laissa un agent poli¬ allégeance. Il y tique, Para, auquel fut aussi confiée l'instruction religieuse des habitants. Il semble que cette évanson 7 Société des Études Océaniennes �gélisation par Un non-spécialiste ait réussi, car, lorsque le capitaine Henry visita l'île un dimanche de janvier 1821, il y nota une chapelle de vastes dimensions où une assistance de 848 personnes sui¬ vait le service. Le remplacement de Para ayant été des instructeurs originaires de Moorea fu¬ rent envoyés en 1822. En janvier 1823, les Révérends Tyerman et Bennet constataient l'existence d'une chapelle dans chacune des deux principales agglomé rations et la présence de 1.300 fidèles. Ellis, en 1825, Davies l'année suivante, et Pritchard et Simp¬ son en 1829» rendirent visite à l'île. Mais lors de l'inspection de 1829, les deux missionnaires consta¬ taient qu'une fièvre maligne anéantissait la plupart des habitants. Moerenhout rapporta qu'il n'en exis¬ tait plus que 90 ou 100 en 1834. demandé, Rapa, l'île, la plus éloignée, fut la première évangélisée. Un côtre du chef Tati, voyageant aux Tuamotu, passa à Rapa et amena deux habitants à Ta¬ hiti. Ceux-ci furent bien traités par les gens de Papara, le district tahitien de Tati, et par Davies, le .missionnaire résident. Ils furent ensuite envoyés à Rapa et le côtre qui les ramena fut bien accueilli dans l'île et fit une pleine cargaison de bois de santal. En janvier 1826, une expédition missionnaire évangélistes tahitiens de l'église de Papara, un maître d'école, un travailleur manuel,, et dirigée par Davies, se rendit dans l'île. Ils fu¬ rent accueillis correctement, mais avec réserve, car les habitants avaient interprété les épidémies qui comprenant deux sévissaient alors dans l'île du courroux blis avec des dieux, une manifestation par les contacts éta¬ comme irrités Tahiti. En 1829, Pritchard et Simpson notaient l'exis¬ quatre chapelles dans les différents vil¬ lages de l'île et la progression normale de l'en¬ seignement religieux. tence de Les terminées tribulations Rapanais n ' étaient pas l'instauration de l'ère Trois Européens vinrent s'y installer pour autant missionnaire. des avec 8 es Etudes Océanie �et introduisirent la méthode de distillation de (cordyline). En 1834, lorsque Moerenla population ne comprenait que 300 .habitants, c'est-à-dire 5 à 7 fois moins qu'à l'épcque des premiers contacts. l'alcool de ti hout aborda .à Rapa, CONSEQUENCES DE LA CONVERSION LES Disparition de l'ancienne religion et établissement du protestantisme premier résultat est évidemment de nature religieuse puisque le but poursuivi était l'aboli¬ tion du paganisme. Dans cette évangélisation des Australes, les premiers convertis des iles de la So¬ ciété ont joué un rêle très important. Rapa a été évangélisée par des missionnaires de Papara, Tupua'i par des représentants d'un autre district de Tahiti, celui de Matava'i, Ra'ivavae" par les gens d'Eimeo (Mcorea), F.urutu par des instructeurs raiatéens et Rimatara par des Boraborans. Le européens accompagnaient par¬ expéditions.d'évangélisation, mais leur sé¬ jour ne se prolongeait pas et ils regagnaient les îles de la Société par le même bateau qui les avait amenés. L'essentiel de l'oeuvre a donc reposé sur l'activité des évangéiistes tahj-tiens. Comme l'a très .bien vu P. Buck, on connaît fort mal les croyances et les mythologies anciennes de ces îles, car, à la différence des missionnaires blancs, "les pasteurs indigènes et les nouveaux convertis n'a¬ vaient à rendre de comptes à personne dans le reste du monde ; ils détruisirent sans merci les objets matériels et supprimèrent des enseignements qui n'a¬ vaient pour eux aucune valeur intrinsèque", (l) Les missionnaires fois (1) les Buck-Les migrations des Polynésiens 1552, p. 116. P. 9 Société des Etudes Océaniennes - Payo.t �Toute riode notre lointaine documentation de l'histoire écrite sur des Australes cette pé¬ provient des rapports des missionnaires en tournée. Encore rapports contiennent - ils surtout des renseigne¬ ments sur le nombre de convertis, la taille des cha¬ les progrès enregistrés pelles, dans la voie de la civilisation ; sauf chez Ellis, on trouve relative¬ ment peu d'observations sur les croyances et la cul¬ ture des temps pré - européens. Les conditions socio¬ logiques de la conversion sont oubliées. La présence d'un syncrétisme chrétien semble avoir à Rimatara ces été délibérément omise. Il est important de consta¬ ter que les épidémies ont hâté la venue du christia¬ Rurutu, mais qu'elles ont ralenti son déve¬ loppement ailleurs, là où l'arrivée des missionnai¬ res a coïncidé ou a été suivie de maladies qui (pou¬ vaient être interprétées comme émanant de la fureur nisme des à dieux. l'ensemble, 1'evangelisation s'est enraci¬ profondément dans toutes les Australes, sauf à Tupua'i» beaucoup plus soumise aux influences extérieures. Les églises insulaires sont devenues très rapidement capables de progresser par elles elles ont même pu contribuer matérielle¬ seules et Dans née ment très à christianisation la païens. difficultés d'autres territoires les missionnaires ont la religion chrétienne n'ont pas été considérables ; à peine peut-on signaler pour Rurutu le défaut d'observation du repos domini¬ cal par suite de 1' insouciance de1l'instructeur Puna. Les rencontrées Le pour bouleversement religieux cependant une n'a pas disparition définitive des anciennes. Dans notre étude tion de que propager sur montré que les divinités tutélaires des temples européens continuent d'être connues et parfois craintes (l); Elles ont été re¬ converties en "esprits mauvais" auxquels on continue d'attribuer une existence. Cette transposition est d'ailleurs attestée parle discours du diacre Tuahine le jour de l'exposition à Raiatea des divinités ru¬ rutu confisquées: "Ainsi, que les dieux faits par les mains périssent. Les voilà attachés avec des cordes ï (1) Rurutu, entraîné croyances l'ancienne civilisa¬ P. Vérin sous - presse, nous avons L'ancienne civilisation de Rurutu chop. XVI. 10 Société des Études Océaniennes - �Oui ! Leurs noms mêmes sont aussi changés ! Oui ! Autrefois, on les appelait "Te mau Atua", ou les dieux ; maintenant, on les appelle ; "Te mau varu ino", ou les mauvais esprits...". La conception que siècle de l'au-delà est se font les Rurutu au XXème souvent bien différente des chrétiennes, ce qui .prouve que 1'évangélisaaboli tout le vieux fond religieux tra¬ ditionnel. A Rurutu, continue à attribuer aux on pasteurs des pouvoirs de nuire aux paroissiens qui entrent en conflit avec eux, et ces facultés étaient notoirement.reconnues aux ara'ia, les prêtres parens. L'héritage dans ce domaine s'est facilement trans¬ mis, puisque la plupart des pasteurs du XIXème ou du XXème Siècles sont originaires du lignage Vaérota dans lequel étaient choisis les arai'a. normes tion n'a pas BOULEVERSEMENTS TECHNIQUES ET ECONOMIQUES Les premiers contacts avec les Européens n'a¬ guère changé la vie économique insulaire. Le fer était introduit, mais la vie traditionnelle se poursuivait, assez peu modifiée. vaient dans En revanche, ce domaine 1'oeuvre morale la christianisation va apporter véritable révolution. En effet, devait nécessairement Stre associée une à des.progrès matériels pour jouer le rôle civilisa¬ En outre, les missionnaiips anglais ont fréquemment exprimé leur satisfaction de voir que les îles nouvellement policées offraient des dé¬ bouchés au commerce de leur pays d'origine. teur attendu. La révolution technologique, économique, indis¬ pensable complément de la transformation morale, prenait place simultanément. Ainsi, lorsque Davids et ses compagnons missionnaires s'en allèrent à Rapa, "... ils emportèrent avec eux, non seulement des livres de lecture et des exemplaires des traduc¬ tions tahitiennes des Ecritures, mais aussi un as(2) J. Williams - A narrative of missionary enter¬ prise, London 1B37, p. 44. 11 Société des Etudes Océaniennes �sortiment d'outils d'instruments agricoles, et des plantes utiles, ainsi que du bois pour la chapelle et des portes, etc... pour les mai¬ sons des évang élis tes . (l.) semences et des En matière de bord sur pidement naires les construction, l'effort porta d'a¬ édifices du culte, mais aussi très ra¬ les maisons des habitants. Lès mission¬ anglais avaient été très défavorablement sur impressionnés la promiscuité qui existait dans Sous-le-Vent. Aussi, ils avaient, dans cet archipel, suscité la construction de demeures rectangulaires divisées en pièces cloi¬ sonnées et .munies d'un mobilier européen (lit prin¬ cipalement). L'innovation fut reprise aux Australes dent les habitants connaissaient pourtant des mai¬ sons beaucoup plus salubres 'qu'aux îles Sous-leVent,, Les anciennes maisons indigènes de Rurutu ales maisons vaient par îles des forme une dies et étaient vées entourées rectangulaire à dressées de sur des beaux pavages extrémités arron¬ plateformes suréle¬ basaltiques. A l'in¬ térieur, une cloison séparait les hommes des femmes. changement consiste dans la modification du plan Le et dans la transformation des matériaux. Comme aux îles Sous-le-Vent, on apprit à construire des murs en dur avec la chaux de corail. Les maisons conti¬ nuent d'Stre construites ainsi aux qu'aux îles de la Société, on en ebt lisation des matériaux végétaux. Au début de la Australes revenu christianisation, alors à l'uti¬ les convertis de Rurutu avaient tant travaillé è l'édification des chapelles et des maisons que les embarcations tradi¬ négligées et laissées à pourxir. Cette décrépitude des pirogues de jadis hata le développement d'embarcations de type européen. Sti¬ mulés par les charpentiers venus avec les jmission¬ naires, les habitants de Rurutu et des autres Aus¬ trales devinrent rapidement des experts en construc¬ tion- de baleinières et de goélettes. Au XIXe siècle, bon nombre de paroisses possédaient une goélette avec -laquelle elles faisaient du commerce avec les tionnelles avaient été îles de la Société et les îles Cook. (1) W. Ellis - Polynesian Recherches Lew York 1B33 - Vol. 111. -.Harp's Ed. 12 Société des Études Océaniennes �Moera'i, le trafic maritime prit une telle importance qu'il nécessita l'édification d'une jatée de corail longue d'un quart de mille. A L'évolution du costume fut tout aussi brutale que celle de l'habitat. Les cotonnades duites et la fabrication des vêtements en tapa régressa rent à coudre' et graduellement. à furent intro¬ traditionnels Les fEmmes appri¬ confectionner les bonnets lancés dans 1*.archipel, des Sous-le-Vent par Mesdames Barff Ellis, nouvelle mode aux îles, qui, pour les mis¬ sionnaires, représentait un succès important, et La ce nom conception qui exige qu'un chrétien digne de soit nécessairement habillé reste encore per¬ ceptible de nos jours. A l'occasion d'une prière en plein air, avant un repas par exemple, les Rurutu ne manquent jamais de se couvrir le buste, car, selon leurs propres mots, une prière prononcée dans la te¬ nue d'un "sauvage" ("etene", de l'anglais heathen) ne peut être agréable à Dieu. On manque de documentation pour déterminer à qui le mérite revient d'avoir apporté aux Australes certaines plantes ou animaux utiles, mais il ne fait pas de doute que les missionnaires ont encore joué dans ce domaine un rôle capital, en particulier pour plusieurs variétés d'orangers, de citronniers, le tabac, le coton, le café et l'indigo. J. Williams apporta des chevaux ainsi que du bétail de Raiatea à Rarotonga, et il est probable que ces animaux utiles parvinrent aussi aux Australes depuis Mataiea. Le cocotier, connu des Tahitiens, devint cultivé grande échelle, et les insulaires apprirent à tirer parti de la canne à sucre en extrayant le jus d'une façon rationnelle. sur une Le moulin à canne inventé par Williams et re¬ présenté à la page 166 de son ouvrage "Missionary Enterprises", est certainement le même que le commer¬ çant Lucett aperçut à Rurutu lors de sa brève visita (I) (l) Lucett. Rovings in the Pacific from 1837 to 1849 a Glance at California by a Merchant Long Resident at Tahiti. Londres 1851, chap. VI, p. 163; 13 • with Société des Études Océaniennes �LE CHANGEMENT DES INSTITUTIONS Lbs missionnaires de 1'ancienne elle structure contredisait les favorisèrent sociale nouveaux et moraux. Les sacrifices Australes, mais l'effondrement dans tous les cas où principes religieux humains, assez rares aux qui existaient au moins à Tupua'i, furent bannis ; les ario'i, jeunes- guerriera qui vivaient de façon libertine dans de longues demeures spécialisées, cessèrent leurs activités. Là femme accéda à une égalité de principe avec l'homme ; elle partagea désormais ses repas ; à Rimatara, les mis¬ sionnaires cherchèrent à convaincre les hommes de ne la laisser supporter seule les fardeaux des tra¬ vaux de la terre. pas La disparition des devait contribuer vavae guerres au à Tupua'i et à Ra'i- redressement démographi¬ que ultérieur ; mais celui-ci doit surtout être at¬ tribué à la législation moralisatrice qui contint la d'étrangers indésirables. venue L'art la aux pudibonderie manifestations propres à des missionnaires de effaroucher, l'époque fut dans l'ensemble proscrit ou "défonctionnalisé". Les pagaies décorées firent l'objet d'un grand commerce, mais la symbolique s'étant une perdue, dégradation rapide s'ensuivit. Les tatouages furent danse, jugée trop érotique. La suppression des duit les manifestations de la.civilisation des interdits tout activités qui comme la avaient pro¬ esthétiques si remarquables temps pré-européens s'effec¬ tuait d'ailleurs elle-même à partir du moment où la population consacrait une grande partie de son temps à la production dé nouveaux biens, à l'apprentissage et à l'approfondissement de la foi ainsi qu'à l'ins¬ La nouvelle organisation, centrée sur la truction. paroisse îles le et son temple, facilita dans toutes les regroupement das habitants dans des bourgs. Sur le plan politique, l'action missionnaire général pour effet de confirmer les roitelets dans leurs prérogatives. Le code des lois de Rurutu et de Rimatara respecte une certaine stratification social^ en assurant par des sanctions juridiques eut en 14 Société des Études Océaniennes ' �l'inviolabilité de la personne royale et de sa fa¬ Là où des antagonismes anciens entre les chefferies étaient très forts, on décentralisa les mille. paroisses en fournissant un évangéliste à chacun des rivaux. A Ra'ivavae, l'évar.gélisation alla de pair avec de l'établissement la suzeraineté du roi de Tahiti. L'utilisation du dialecte tahitien pour la tra¬ des Saintes Ecritures et la diffusion des documents traduits aux Australes préparèrent la pro¬ duction pagation du Tahitien comme lingua franca d'une par¬ tie de la Polynésie orientale. Les habitants des Australes, qui ne possèdent pas le h tahitien, l'o¬ mettent fréquemment sans pour autant écrire le son qui lui correspond (coup de glotte). L'évolution linguistique a-conduit les gens à croire d'eux-mêmes qu'ils parlaient une forme incorrecte de tahitien. Sur le plan juridique, les missionnaires propa¬ gèrent des codes de lois analogues à ceux institués à Tahiti en 1819, à Raiatea en 1820 et à Huahine en 1823.; Nous avons d ' ailleurs (l) étudié Ja législa¬ tion de Rurutu et de Rima-tara qui demeura (avec quelques modifications) appliquée jusqu'en 1945. Ces lois contiennent des dispositions moralisatrices, mais aussi prévoient les règlements de conflits de nature économique relatifs au bétail.et aux terres, ainsi que l'organisation d'un système judiciaire. Le contenu civil des codes répondit convenablement aux besoins des insulaires, mais les dispositions péna¬ les furent plus difficilement applicables. En 1829, la peine de mort contre deux criminels ne pouvait être appliquée à Tupua'i et les missionnaires lui préférèrent le bannissement. Un siècle et demi après la conversion des Aus¬ trales, on constate que toutes les îles, sauf Tu¬ pua'i, sont restées fidèles dans leur immense majo¬ rité à la religion protestante (1) qui succéda aux Note socio-économique sur l'île de (Folynésie Française); Cahiers de l'I.S. P; Vérin. Rurutu croy- E;A. Série Humanités n° 145, pp; 112-113; 15 Société des Études Océaniennes �ances polynésiennes. parce que la christianisaticn des institutions ment Cette persistance s'explique installé non-seule¬ s religieuses, mais aussi un croyances. Selon les propres termes des. protestants français, auteurs de la plaquette sur l'histoire évangélique de Poly¬ nésie française, il fallut tenir compte de "certai¬ nes, traditions héritées des Anglais : respect absolu du repos dominical, port d'habits très "couvrants", ordre social en érection chaires monumentales trades de dans conformité les avec les sur de vastes es¬ temples, etc..., enseignement en tahitien. .(l). Il faudrait aussi ajouter que ces tra¬ ditions héritées des Anglais furent souvent modelées états et que l'on conserve aujourd'hui la nostalgie de ces indépen¬ dances du XIXème siècle, même si elles ne sont plus viables dans un monde moderne. Ce n'est certes pas à un l'intérieur de véritables petits hasard si, féraient en 1945, plus de 60 % des Rurutu pré¬ conserver le statut de sujets défini par la législation héritée des temps missionnaires. A l'heure actuelle, la connaissance de la sociologie politique de la Polynésie française ne peut ignorer dans certaines zones .l'histoire de ses habitants. Les pourcentages ■très impartants de votes négatifs obtenus aux le-Vent et récents référendums dans les îles Sous- (sauf à Rapa) doivent être, dans une certaine mesure, compris comme un regret des structures politico - sociales mises en place au aux Australes XIXème siècle. (1) Eglise Evangélique de Polynésie Française, 166 ans d'histoire. Op. cit. p; 7. 16 Société des Études Océaniennes �HISTOIRE DE MORUROA MORUROA semble; 1767 avoir été découvert par CARTERET du voyage d'exploration qu'il en¬ bord du "SWALLOW". Il nomma cet atoll "BISHOP OF OSNABURG", en l'honneur du second fils du roi Georges III d'Angleterre. en au cours treprit à Le 25 février 1792, un baleinier américain, la "MATILDA", captain MATHEW WEATHERHEAD,y fit naufrage de nuit, mais les survivants réussirent à gagner 0-TAHITI. WILLIAM BLIGHT en entendit parler et rap¬ porta en Angleterre la position de cet atoll (22° Sud, 139°45'W) qui apparut en 1798 sur les cartes d'ARROWSMITH sous le nom FREDERICK WILLIAM cet atoll bord à du de "MATILDA'S ROCK". BEECHEY fit la recherche de) "BLOSSOM" et l'identifia le 28 janvier 1826 grâce aux débris de la MATILDA. L'atoll était en partie boisé, mais IEECHEY n'y vit pas d'habitants. Il reconnut le lendemain FANGATAUFA qu'il appela "COCKBURIM". MOERENHOUT, consul des Etats-Unis aux îles océaniennes, nous raconte qu'en 1832, une "barque de Valparaiso s'y présenta, y trouva des cases, ce qui laisse supposer que "MATILDA'S ROCK" avait des habi¬ tants, mais ceux-ci se cachèrent si bien qu'on n'en put voir aucun." plus tard, en 1834, un bâtiment de Ta¬ son tour. Sa conduite imprudente lui fit avoir avec les huit insulaires, qui, cette fois, ne craignirent pas de se montrer, une querelle oè la moitié de ces derniers périrent. Deux ans hiti l'aborda à 17 Société des Études Océaniennes �En parcourant l'île, les hommes de un certain nombre d'objets l'équipage qui prove¬ dont une clo¬ trouvèrent naient manifestement de la "MATILDA", qui leur faisait défaut à bord. Ils ne se firent pas scrupule pour l'enlever, en y-joignant, proba¬ blement, beaucoup d'autres objets. che Soit qu ' ils attachassent quelqu'idée supersti-, possession de cette cloche, soit qu'ils fussent indignés de se voir dépouillés, les indi¬ gènes guettèrent le moment pour se venger. Et dès qu'ils virent les embarcations partir à la pêche, ils attaquèrent à 1'improviste une femme, un vieil¬ lard et quelques enfants du navire, qui étaient res¬ tés à terre. La femme et les enfants parvinrent à se sauver, mais le vieillard fut atteint et tué. tieuse à la Aux cris de la son secours et les femme, une embarcation vint è habitants de l'île, ayant eu l'imprudence de faire résistance, furent décimés. MOERENHOUT visita l'île peu va plus aucun après et n'y trou¬ habitant. On comprend les craintes des navigateurs à époque à visiter les Tuamotu, lorsqu'on sait que le cannibalisme était élevé à l'état de reli¬ gion. Le dernier des cas connu paraît être celui rapporté par G. CUZENT, pharmacien de Marine, dont furent victimes les 17 rescapés de la goélette "SARAH-AWN" qui se perdit sur l'atoll de TEMATANGUI, en allant prendre un chargement de nacre aux Gambier. cette , 18 Société des Études Océaniennes �Moruroa temps modernes aux DOHAMIALITE Lorsqu'on 1847» la reine POMARE accepta le pro¬ de la France, l'administration entreprit l'inventaire des possessions de la Reine et fixa un tectorat délai de aux occupants pour faire valoir leurs droits propriété. Apparemment, cet atoll personne ne réclama domaniale en devint terre MORUROA, et 1881, après l'abdication du dernier roi de Tahiti, POMARE V. L'exploitation de la cocoteraie et du lagon fu¬ à -différents locataires qui devaient s'engager à les exploiter sous certaines conditions. rent affermés Le premier date fut M. MANSON, qui obtint le en octobre 1878 une concession pour 99 ans. La cccoteraie fut malheureusement dévastée (apparemment 25 Sans pertes de vies humaines) lors du fameux cyclone qui ravagea les Tuamotu, et M. MAN5QN obtint de 1906 la résiliation de En 1910, son bail. M. VINCENT obtint la concession pour plusieurs sociétés se sont succé¬ soit pour exploiter le coprah, soit pour y faire pêcher la nacre. 30 ans, et depuis, dées .,sur l'atoll., Par délibération de l'Assemblée la Polynésie française Territoire a cédé à territoriale de en date du 6 février 1964, le l'Etat français, en toute pro¬ priété, MORUROA et FAMGATAUFA, à charge pour celuiqui en avait la concession. Il est en outre stipulé qu'en cas de cessation des expériences, les atolls et leurs cons¬ tructions feront retour gratuit au Territoire. ci d'indemniser Ici société TAHITIA 19 Société des Études Océaniennes �TOPONYMIE dialecte mangarévien, "MORU" signifie "se¬ pêche"; Et le terme "MORU-ROA" peut vouloir désigner SGit une île ayant la forme d'une nasse de pêche, soit encore une île lointaine. Il peut y avoir une troisième explication qui tient plus de la légende que de l'histoire et dûnt nous entretiendrons nos lecteurs dans un prochain arti¬ En cret" cle .: "filet de ou "L'île au trésor caché". Quoiqu'il en Soit, il est maintenant admis responsables de la toponymie qu ' il est tous les roné d'écrire "MURUROA" et par er¬ d'utiliser l'abréviation "MURU". Le village était autrefois installé à MARTINE, ou point d'eau saumêtre, et s'appelait TAUNOA. Le mouillage habituel des goélettes de passage se situait à FAUCON que l'en nommait alors PREFAKI ; il y avait à terre un tumulus qui contenait un sque¬ lette géant de 2,50 m (sans tête). non loin POPULATION Au cours ble pas permanente les la des , sociétés ait y eu sur concessionnaires récolte du KENETH cent dernières années, il ne sem¬ l'atoll de population les travailleurs y étaient amenés par qu'il coprah EMORY, 1930 et 1934, et en 1934 et 1936, selon les ou de la pêche à la besoins de nacre. du BISHOP MUSEUM, qui y passa en Monseigneur MAZE qui y fit escale, n'y virent personne. Le capitaine de frégate VALLAUX vint en recon¬ hydrographique en 1950, 1951 et 1952, et y rencontra deux couples d ' indigènes qui vivaient à KATHIE, près d'un hangar à coprah. naissance 20 Société des Études Océaniennes �LA En 1942 PETITE HUTTE sur l'île que homme, sa femme et l'amant, qui vivaient en bonne intelligence selon un processus cie travail et de joie qui a déjà été dépeint avec humour par André R0US5IN dans "LA PETITE trois ou 1943, il n'y polynésiens avait travailleurs : un HUTTE". Malheureusement, dans manières brutales les du le cas qui nous occupe, mari vis-à-vis de sa femme mirent l'amant dans celle rien l'obligation d'agir en faveur de qui l'implorait. Discussions, remontrances, n'y fit, et le propriétaire légitime émit'fina¬ droit lement le de à une utilisation très personnelle l'objet tant convoité. L'amant l'entendit pas ne de cette oreille, si et, rendu furieux par finit par lui planter un le crâne. l'on peut ainsi s'exprimer, les vexations de son rival, crochet à coprah dans Le malheureux vivait lorsque, les deux paté de corail (du nom de KARENA TAUIMUA) pour y être mangé par les requins, traînèrent le amants L'histoire aurait encore sur un dû s'arrêter là, Mais barre les le la sur goélette retour, l'homme de sur le pont, et la police en arrivant à de entendit discuter la capitaine les livra à il n'y jurésde cer avait pas de témoins et les amants s'étaient dire que la victime avait disparu en mer. nuit Papeete. La légende du trésor de Moruroa Voici l'histoire cemment un de mes telle que me l'a racontée ré¬ vieux amis tahitiens, Rodolphe WILLIAMS, bien connu à Paea sous le pseudonyme de RDDO. 21 Société des Études Océaniennes �RODO et son père TUKO avaient armé, en 1945, la goélette "RAVA-RAVA" et avaient obtenu une conces¬ sion de pêche à la nacre dans le lagon de MORUROA. Ils n'eurent pas trop de difficultés à embaucher huit hommes d'équipage et dix plongeurs' dont deux scaphandriers, tous polynésiens.. Le vcyage et l'ins¬ tallation à M0RUR0A\ se firent sans histoire, les •Mais difficultés commencèrent peui après j scaphandriers prirent prétexte du grand nombre de requins pour refuser de plonger ; ils craignirent ensuite que leurs camarades chargés des pompes ne profitent de leur présence au fond pour couper les tuyaux d'air. les Bref, ils refusèrent de travailler et RODO dût organiser la plongée libre tandis que ses deux sca¬ phandriers passaient leur temps à terre. allées Leurs et venues la terre l'intri¬ avec guaient, jusqu'au jour où il apprit que les scaphan¬ driers n'étaient pas du tout venus pour plonger, mais pour chercher un trésor que la tradition disait' enfoui dans des un "motu" de la partie sud. "Il y avait une fois un navire à trois mâts faisait le transport, entre le Pérou et qui l'Espagne, des trésors récupérés par les conquérants espagnols. L'affaire était trop tentante pour que le capitaine décida ne de prendre le large sans attendre son escorte, "Il mit donc à la voile par une belle lune il et se dirigea vers nuit sans les lieux peu fréquentés où risquait le moins de se faire arraisonner par des corsaires des ou "Un combat dont navires du Roi. eut l'équipage fut néarmoins lieu fait prisonnier contre et un sloop embarqué à bord. "Après des journées, mâts atterrit à cap à l'Ouest, ce trois- MDRUROA dont le lagon permettait un mouillage sûr, pour faire de l'eau et des vivres. capitaine prit alors la décision de cacher à partie de son trésor et chargea son lieu¬ tenant et deux hommes de faire préparer par les pri¬ sonniers un trou suffisamment grand pour y contenir "Le terre les une coffres. 22 Société des Études Océaniennes �"Au cours de l'opération, les prisonniers voltèrent et tuèrent le lieutenant et ses se ré¬ hommes. "La rebellion fut vite matée et le capitaine, furieux, tua tous.les prisonniers qu'il enfouit avec ses coffres dans le trou qui avait été préparé. "Ce capitaine et aon navire n'eurent pas de chance, car il sombra peu après, et personne n'a en¬ core retrouvé, sur le "MOTU TE PARA" le trésor qui se trouve caché à douze pas dans l'ouest d'un signe représentant une main". Je vrait celui sais qu'il y a de vrai dans cette demande si l'ètoll ne lui'depas son nom, qu'il faudrait interpréter comme d'une île qui a son secret. légende, ne mais pas je ce me Capitaine de Frégate LEFAS, 17 octobre 23 Société des Études Océaniennes 1S67. �LE MESSAGER DE TAHITI La première partie (années 1852-1880) de cet dans le numéro 107 du mois de juin 1954 ; la deuxième (années 1880-1890) a été publiée dans le numéro 111 de juin 1955. INDEX a paru ANNEE 1890 N° 49 - 49 - 53 - Attributions Installation (suite) du maire du premier - Police municipale. municipal. conseil Arrêté concédant à titre gratuit à la ne de Papeete différents immeubles commu¬ apparte¬ nant à la colonie. ANNEE 1891 Conseil, du Contentieux torales municipales. - Protestations élec¬ 14 - Inauguration du pont de la Taharu'u. 24 - Décès 28 - Fête 29 - Naufrage à l'île Marokau 30 - Fetes 31 - Conseil d'Etat seil 33 - de Sa Majesté le roi Pomare V. nationale du 14 juillet à Papeete. du 14 juillet - de l'aviso "Volage". îles Tuamotu. Election d'un délégué'Con¬ aux supérieur des Colonies. Ouverture de la session ordinaire du Conseil général. 36 - 37 - 51 - 51 - Décès de Mgr Tepano Jaussen, évêque d'Axieri. Obsèques de Mgr Tepano Jaussen. Arrêté créant des catégories de concessions au cimetière de Papeete. créant une taxe Arrêté sur les revendeurs. 24 Société des Études Océaniennes �ANNEE N° IB - Concession res 34 - de 1892 gratuit passage originai¬ aux congé. en Ouverture de la session ordinaire du Conseil général. ANNEE N° 5 — Lettre du re 45 - 1B93 gouverneur de Manille sur l'affai¬ Rorique. (Supplément) Visite des plantations de Tahi¬ ti et Moorea. 47 - Ouverture de la session ordinaire du Conseil général. ANNEE i° 1B - Arrivée 46 - Ouverture 1B94 du Gouverneur Papinaud. de la session ordinaire du Conseil général. ANNEE N° 10 - 1B95 Société Badot et Paquier pour fourniture du électrique. Fête nationale du 14 juillet à Papeete. Arrivée de M. Chessé, délégué de Tahiti, en courant 29 - 32 - 3B - Notice 39 - Réunion de Huahine 41 - Règlement 42 - mission. - la vanille. et Porapora à la France. l'administration des îles Huahine et Porapora. pour Décision mettant en 43 sur état de Mouvement les commercial ANNEE N° 17 - 27 - 30 - 46 - îles Raiatea et Tahaa siège. et maritime en 1B94. 1B96 Séance de la Chambre de Commerce tion chinoise (l). - La ques¬ Distribution des prix le 27 juin à l'école des Frères de Ploërmel. Séance de la Chambre de Commerce - La ques¬ tion chinoise Ouverture (suite). de la session ordinaire du Conseil général. 25 Société des Études Océaniennes �ANNEE N° 4 - L'île Masse 1B97 (Marquises), lieu de déportation des 33 - 45 - 51 - insurgés de Raiatea, Rapport sur la maladie général. Réorganisation des Conseils ANNEE N0 1 - 19 - 24 - 31 - 32 - 32 - 37 — 44 - 45 - 46 - des vanillières - District de Mataiea. Ouverture de la session ordinaire du Conseil de districts. 1898 La culture du cacaoyer. Opérations militaires de Raiatea Récompenses aux volontaires. Loi déclarant en 1897 - îles les Sous-le-Vent partie intégrante du territoire français. La fête du 14 juillet à Papeete. Inauguration du monument de la Marine - Ci¬ metière de l'Uranie. Rapports sur l'élevage et l'industrie sucri¬ ers (Chambre d'Agriculture). Interdiction du tatouage dans les îles Mar¬ quises. Approbation des lois indigènes des îles Sousle-Vent (code). Rapport sur 1'industrie de la bière (Chambre de Commerce). Ouverture de la session ordinaire du Conseil général. ANNEE N° 1899 7 - Rapport sur les cultures (Chambre d'Agriculture). 7 - Rapport sur des la culture du maïs îles Australes (Chambre d'A¬ griculture ). 7 - 16 - Introduction et recherches sut l'arbre à outchouc (Chambre d'Agriculture). Question chinoise Impôt - de ca¬ capitation (Chambre de Commerce). 18 38 Question - Naufrage Maupiti. chinoise - Lettre de M. Coupil. la "Mary-Ann" dans la passe de de 26 Société des Études Océaniennes �ANNEE N° 15 Rapport - des 16 sur le fonctionnement excursionnistes. Conseil sanitaire - peste 17 peste - peste - Protection - Séance du 31 contre la contre la contre la contre la mars. Protection - Séance du 21 avril. Protection - Séance du 3 mai. Prise de - la société Protection - Conseil sanitaire - 35 - de Séance du 10 février. Conseil sanitaire - 18 - Conseil sanitaire - peste 18 1900 l'île Rurutu possession de par la France. 46 - Ouverture de la session 50 - général. Promulgation du Ile de Rurutu. code ANNEE ordinaire du Conseil des lois indigènes - 1901 Acquisition du Palais du Roi - Conseil géné¬ ral Extraits des procès-verbaux. Voyage du gouverneur Petit autour de l'île. Voyage du gouverneur Petit aux îles Sous-le- 10 - 17 - 36 - Prise de 47 - Ouverture Vent. possession de l'île Rimatara et dé¬ pendances. de la session ordinaire du Conseil général. ANNEE N° 8 - Comité 5 45 - d ' Hygiène - 1902 Sur la lèpre - Séance du février. Ouverture de la session ordinaire du Conseil général. 48 - Résultat tion 50 - des observations météo de Rikitea Résultat des - Résultat tion des — - Novembre. 27 Société des la sta¬ de la sta¬ Septembre, octobre. observations météo de Rikitea de Août. observations météo tion de Rikitea 51 - Études Océaniennes de la sta¬ �ANNEE "N' 3 ! - Observations par 4 - 7 îles basses les des Gambier L.S. Seurat. Modification codifiées 7 sur 1903 des des articles 1er et 2 des lois îles 5ous-le-Vent. îles Tuamotu - Cyclone du 11 au - Désastre - 17 janvier 1903. Documents concernant aux le cyclone de janvier 1903. 10 15 21 - 5tation météo de Rikitea - Observations de - décembre 1902* Station météo de Rikitea - Observations de février 1903. Station météo Rikitea - Observations de - de et avril. Observations sur mars 23 - 24 la structure de l'île Timoe par L.S. SEurat. Observations sur la structure de l'île Timoe L.S. Seurat. Suppression du Conseil général. par 25 - 28 — Station météo mois de de Rikitea du 29 - La fête 30 - Création d'un Conseil d'administration local. 33 - 34 - nationale 46 - du 5tation météo de Rikitea — novembre - 19 - et Observations des Conseil d'adminis¬ - Observations des décembre. - Rapport observa¬ 1903. en 5tation météo de mois de - 1904 Station météo de Rikitea tions faites 16 du Station météo de Rikitea mois de 14 Papeete. des E.F.O. ANNEE - juillet à juin et juillet. Séance d'installation tration 13 14 Cyclone des Tuamotu - Discours prononcé à la Chambre par P. 'Gouzy. mois de N° Observations - mai. Rikitea - Observations des janvier et février 1904. Observations sur 1 ' île Marutea du Sud par L.S. Seurat. 25 - Le 28 - Observations duc 35 - Station météo des, Abruzzes à Tahiti, sur l'évolution par P... E... de l'huître perlière des Tuamotu. de Rikitea 28 Société des - Observations des , Études Océaniennes �mois de mars, 50 - avril et mai 1904. Observations par sur ANNEE N° 31 - quelques îles des Tuamotu, L.S. Seurat, 1905 Observations anatomiques sur lière des Tuamotu - Seurat. 1 1 huître per- ANNEE 1906 N° B - Cyclone du des 12 - B février îles Tuamotu. Rapport - 37 - 38 - 39 - Liste des victimes le cyclone de 8 février, par M. Tuamotu. Rapport sur le cyclone du 8 février, par M. Marcadé Iles Tuamotu. Marcadé 17 - sur - Iles - Manuel de météorologie dé, administrateur. Manuel de météorologie dé, administrateur. Manuel de météorologie dé , administrateur. R. par M. Charles Marca¬ par M. Charles Marca¬ par M. Charles Marca¬ TEISSIER ( à suivre ) 29 Société dès Études Océaniennes �HATANAKA Sachiko (Sur : Minami Taiheivoo no Kansvoo ni te. atoll dans le Pacifique un Iwanami'Sinsycî n0 Sud) 653, Iwanami Syoten Publishing Co., Tokyo, Japon, août, 3967» 222ppp., 51 monochromies, 3 cartes, 4 diagram¬ mes, En Japonais, Prix : ¥ 150, Hiroshi Kuki Département des Langues Asiatiques et Pacifiques Université de Hawaii Honolulu, Hawaii, livre, qui constitue le n° 653 de Iwanami qui correspond au Japon à la collection "Que sais-je ?" en France, ou au "Penguin Books" en An-. gleterre, est un compte-rendu de Mlle Sachiko Hata-. naka sur ses travaux 4'an"thropologie accomplis au cours d'un séjour sur l'atoll de Pukarua, dans les Tuamotu de l'Est, de mai 1962 à juin 1964, L'auteur est un des rares spécialistes en ce .domaine, avec le Dr Sinoto (Bishop Museum, Honolulu) et Mlle Aoyagi (Tokyo Christian Womens ' s College, Tokyo), qui se soit récemment consacré à des études importantes dans cette partie du monde. Née à Osaka, au Japon, en .1930,. elle prépare un doctorat d'anthropologie à l'université de Tokyo et projette également une troisième expédition en Polynésie orientale. Ce Svnsyo, Voici les titres des chapitres de son livre Chap, I, A la recherche des Polynésiens lynésie française. Chap, II, Le coprah ou la population d' abord De Tahiti à l'atoll de Pukarua, 30 Société des Études Océaniennes - : la Po¬ ? - �Chap. Ill Tes biens sont aussi les miens - Une pe¬ tite communauté. Chap. IV. Le temps oublié Chap, V. Un hSte inattendu de la - Un monde déserté. - La grande Chap. VI, Le soleil se déplacé autour L'homme.est immortel. Chap. VII. Une fois Les Chap. VIII. Il Pukarua - qu'ils ont pris leur décision - errants n'y sans ce ressources. rien qui ressemble a Retour vitalité humaine. race au à Pukarua - vieux "O'Tahiti". Un exposé préliminaire parut dans le Minzoqukaku (Etudes folkloriques, Tokyo, Japon) en dé¬ cembre, sous le titre : "Etude' de l'évolution socioéconr^ique sur l'atoll de Pukarua" (pp. 203-216). Pour es lecteurs de langue anglaise, le résumé donné au début de ce papier pourrait servir d'aperçu succinct de ce livre qui fut publié pour le grand public japonais après la parution de l'exposé. (En dehors de ce compte - rendu, il n'existe malheu¬ reusement rien pour les lecteurs de langue anglaise). Kenkyuu Dans livre son écrit en langage courant, l'au¬ teur expose avec bonheur les résultats de ses tra¬ vaux assidus et prolongés sur le terrain, ainsi que ses aventures en Polynésie française ; les spécia¬ listes aussi bien que les profanes le trouveront plein d'intérêt. Parmi tant de guides pour touris¬ tes, pleins de remarques superficielles et erronées, voire de mensonges, ce livre sans prétention, sin¬ perspicace, tout en conservant son caractère scientifique, brillera pendant de nombreuses années cère à et venir. Dans cette critique, les mots japonais en carac¬ orthographiés suivant la méthode semi-phonémique de E.J. Jordan, couramment utilisée aux Etats-Unis, sauf pour quelques noms propres tou¬ jours orthographiés incorrectement dans la plupart des publications européennes, tels que Tokyo, Osaka (qui devraient être orthographiés Tookyoo et Oosaka) tères et le romains nom HIROSHI sont de famille de l'autEur lui-même. KUKI Department of Asian and Pacific Langages. University of Hawaii. Société des Études Océaniennes �' ■ , .ïÀr.Sotr [;. ;■; V;:;:'. />; .f:V". : iv^. ,a^ ■ - Société des Études Océaniennes �- ' Société des Études Océaniennes �:' ■■ ; • . ,' ■ ■ *' !'j) MB T /•) i' ' IP. ' MMsPP . V: ' 'A- - ... . "- V. ' ■" ■•4, v " Si >::■■- :i A ffî'W ■ ■■"'■■■' -Mi - '''; ' r- ' '«-■ Àv-"f'jfr Société des , '-• :" 1~ '? ••. Études 'V' 'V \ : -'; ' l+îK-ïSïïySvi:: - V "< M : : . ^ .•AAA: ' Océaniennes ^ À.r, � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Établissement Université de la Polynésie Française Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 162 Description An account of the resource - La conversion des Iles Australes (Polynésie française et ses conséquences par Pierre Verin) 1 - Histoire de Koruroa par le Capitaine de frégate Lefas 17 - Le Messager de Tahiti (1890 à 1906) par Raoul Teissier : bibliographie 24 - Hatanaka, Sachiko : Mina Taiheivoo no Kansyoo ni te 30 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1968 05-07-2014/19-07-2014 Rights Information about rights held in and over the resource La copie numérique et les métadonnées sont sous Licence Creative Commons BY NC La diffusion des copies numériques des panneaux a été cédée à titre gracieux par l'auteur de l'exposition à l'usage exclusif de l'Université de la Polynésie Française sur sa plateforme Ana'ite dans un but pédagogique, éducatif et de recherche. 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