http://bibnum.upf.pf/files/original/43c68231414cfc7da2b5fa100959d4c7.pdf 8d5b8321d800c2f940fafa702d6b7ea8 PDF Text Text �Société des Etudes Océaniennes Fondée le 1er janvier 1917 Service des Archives Territoriales Vallée de Tipaerui BJ5.110 Papeete Polynésie Française TéL. 4196 03 Banque Westpac : 012022 T 21 — CCP : 834-85-08 Papeete CONSEIL D'ADMINISTRATION t M. Paul MOORTGAT Président t Me Eric Vice-Président LEQUERRE Mlle Jeanine LAGUESSE Secrétaire M. Trésorier Raymond PIETRI ASSESSEURS M. Yvonnic ALLAIN M. Robert KOENIG Mme Flora DEVATINE M. Roland SUE MEMBRE D'HONNEUR M. Bertrand JAUNEZ Société des Études Océaniennes �BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ DES ÉTUDES OCÉANIENNES (POLYNÉSIE ORIENTALE) N° 254-255 JUIN - - TOME XXI DÉCEMBRE - N° 5 et 6 1991 SOMMAIRE Toponymie et topographie polynésiennes : François Vallaux; Lieutenant de Vaisseau La du genèse du mythe polynésien ou Le miroir aux alouettes politique : Philippe Draperi 1 53 de Projet préliminaire pour la restauration du marae Tetuahitiaa Papeno'o : C. Orliac 86 Une nouvelle réglementation du travail en Polynésie française, Evolution d'une société : Laure Ginesty 89 Pape'ete de jadis et naguères : Raymond Pietri 1re suite de la 1re partie : A l'abordage du village de Pape'ete La 95 pacification de Taiti (Extrait de L'Illustration, Journal Universel, du 22 mai 1847) 117 Hommage à Aurora Natua : Jean Montpezat 125 Société des Études Océaniennes �N° 1382 TOPONYMIE TOPOGRAPHIE ET POLYNÉSIENNES PAR M. François VALLAUX, LIEUTENANT DE VAISSEAU (Extrait des Annales hydrographiques) PARIS IMPRIMERIE NATIONALE 1955 J. C. 403337. 0. Société des Études Océaniennes �TOPONYMIE TOPOGRAPHIE ET POLYNÉSIENNES l'Ali François VALLAUX 1.1 El TKiNANT T)K \AISSEAl au début du xixe siècle, les hydrographes français, sous la direction Beautemps-Beaupré, entreprirent la constitution du portefeuille des cartes marines, leurs préoccupations toponymiques étaient inexistantes et ces nou¬ velles cartes furent garnies de noms recueillis sans aucune méthode et transcrits sans aucun principe orthographique. Aussi, malgré leur grande valeur technique, les cartes françaises se sont-elles trouvées déparées par des négligences regrettables qui, il faut le dire, n'étaient pas moindres dans les Lorsque, de services hydrographiques étrangers. Or, depuis quelques années et surtout depuis que deux guerres mondiales ont amené la coopération militaire de maintes nations, les questions topony¬ miques sont à l'ordre du jour dans un grand nombre de pays et suscitent un intérêt toujours croissant chez les linguistes comme chez les géographes. Hydrographique de la Marine s'est donc préoccupé de moder¬ ce point de vue et l'attention des hydrographes a été attirée sur la nécessité d'accorder aux problèmes toponymiques l'intérêt qu'ils méritent, notamment dans les régions où s'effectuent de nouveaux levés. C'est ainsi que, lors de la constitution en 1947 de la Mission Géodésique des Tuamotu, notre prédécesseur, le Lieutenant de Vaisseau Nay, fut invité à s'intéresser à la toponymie polynésienne jusqu'alors fort négligée. Les premières mesures consistèrent à compléter les indications très sommaires des documents existants et à corriger leurs plus lourdes erreurs mais quand, en 1951, on commença à préparer la publication des cartes levées jusqu'alors, il devint urgent de préciser les données du problème toponymique et les principes qui devaient guider le choix d'une solution. Nous avions, entre temps, pris les fonctions de chef de mission et il nous revint d'étudier ces questions dans un rapport dont nous donnons ci-après quelques extraits. Le Service niser ses documents à 2 j. c. '103337. 0. Société des Études Océaniennes �__ I. Il 4 — POSITION DU PROBLÈME certain qu'il faudrait, à l'occasion du renouvellement presque portefeuille océanien, se fixer en matière de toponymie poly¬ nésienne une doctrine immuable. Faute d'en avoir une, nos prédécesseurs, hydrographes et marins, ont été contraints de s'en remettre à leur opinion personnelle que n'étayait pas toujours une connaissance approfondie des éléments d'appréciation, et il en est résulté une confusion qui va jusqu'à l'emploi sur une même carte de deux orthographes différentes pour le même « est total de notre mot. « Deux systèmes principaux s'affrontent en effet; le premier consiste à tran¬ scrire, à l'aide des signes et lettres de l'alphabet français, la prononciation locale qu'on représente aussi simplement et aussi exactement que possible. Telle est du moins l'idée de base à laquelle, en fait, il faut apporter bien des correctifs pour éviter les illogismes trop flagrants. C'est ainsi que, dans la transcription du tahitien, on serait, pour adopter un signe du pluriel, gêné par l'absence du son « s » dans cette langue. « Le deuxième système tend à l'adoption de la forme locale telle qu'elle se trouve .fixée depuis plus de 150 ans que les Européens ont introduit l'écriture dans ces territoires; plus rigide que le précédent, ce système ne doit pourtant pas être considéré comme intangible. « Tant que les esprits flotteront entre ces deux solutions et leurs variantes, on aboutira selon l'humeur des exécutants à des orthographes aussi variées que Pomotu, Paumotu, Paumotous, Tuamotu, Tuamotou, Touamotou, Toua- motous, Touamoutous qu'on trouve employées, plus ou moins fréquemment, dans les ouvrages concernant ces îles. « Pour sortir de cette situation chaotique, il nous faudra, outre des prin¬ cipes généraux qui diront, par exemple, s'il convient d'adopter une marque du pluriel, une étude particulière de chaque toponyme. L'essentiel en sera le rassemblement et la confrontation des renseignements recueillis auprès des indigènes, mais il y faudra aussi des recherches sémantiques et étymo¬ logiques; il est souhaitable, à bien des points de vue, que ce travail soit pris en main par une Commission locale; cette opinion étant partagée par de nombreuses personnalités du pays, il semble que la formation d'un orga¬ nisme de ce genre soit imminente; nous ne manquerons pas de solliciter son avis pour tous les toponymes qui intéressent les cartes marines. » Après avoir exposé certaines particularités phonétiques et linguistiques des dialectes polynésiens qui en compliqueraient singulièrement la transcription française, nous concluions : « Les considérations que nous avons développées n'intéresseraient-elles que les seuls philologues ? La langue n'est-elle pas en train de périr et ne convient-il pas justement de précipiter cette évolution par des décisions d'autorité ? « Nous pensons qu'il n'en est rien. Si les dialectes n'ont point de grandes œuvres littéraires pour plaider Société des Études Océaniennes de l'Océanie française la cause de leur main- �— 5 — ne leur manquent pas pour autant. La Bible et un grand nombre d'ouvrages d'exégèse sacrée ont été traduits dans tous les idiomes. Ces livres sont lus par toutes les couches de la population, car tous les Tahitiens et la grande majorité des habitants des archipels lisent et écrivent leur langue d'ailleurs fort mal en général, faute d'un enseignement qui a été tantôt négligé, tantôt proscrit. « Nous sommes devant un état de fait sanctionné par de nombreuses concessions à la langue polynésienne. Citons, entre autres, l'affichage bilingue des arrêtés, avis et actes divers de l'Administration, l'acceptation du tahitien dans le trafic télégraphique et sa part considérable dans les émissions de la tien, les textes — radiodiffusion. place faite au tahitien est au moins aussi impor¬ celle donnée à toute autre langue de nos possessions d'outre-mer. Bien loin de se rétrécir, son domaine s'élargit au détriment des autres dialectes océaniens, évolution naturelle, lente d'ailleurs, et que la toponymie n'a pas à devancer puisque, comme partout, les expressions géographiques seront les dernières à abandonner les formes du parler original. « Ainsi, à moins d'un acte d'autorité — qui n'est certes pas du ressort de la cartographie — l'orthographe « à la française » n'a aucune chance de prévaloir et son éventuelle adoption sur les cartes marines aurait pour consé¬ « A l'heure actuelle, la tante que quence : « a. De les mettre en contradiction avec les documents officiels tous (administration locale, enregistrement, cadastre, justice) ; « b. De vider les plus grossières « c. noms propres de leur signification et d'y introduire les erreurs; De rendre les cartes risibles aux yeux des Polynésiens, de sorte que publications nouvelles seraient immédiatement démonétisées auprès de principaux utilisateurs (il ne faut pas oublier que les états-majors de la flotille locale sont fournis par le pays dans la proportion d'environ 90 % ) ; « d. D'entraîner, si l'on veut être logique, la revision de tout notre porte¬ feuille polynésien; comme il n'y a aucun espoir de faire admettre notre point de vue universellement, il y aurait toujours incohérence, et ceci d'autant plus que, pour ces régions, les marins français utilisent bon nombre de cartes anglaises. » nos leurs II. SOURCES DE RENSEIGNEMENTS. Nous reviendrons in de la fine sur — PLAN DE TRAVAIL les propositions concrètes que nous tirions que le Service Hydrographique de conclusions; disons, cependant, Marine voulut bien les entériner. ces Entre temps, s'était formé le Comité Local de Toponymie fait allusion plus haut. Sous la direction du Président de Études Océaniennes, ce auquel il a été la Société des Comité qui comprend une dizaine de membres, dont depuis le début de 1952 des réunions le Commandant de la Marine, tient hebdomadaires. 2. Société des Études Océaniennes �- 6 - Pour comprendre dans quel esprit le Comité a conçu son travail, il d'avoir une idée de la situation qu'il a trouvée. En fait de recherches antérieures, il n'existait à peu près rien : importe quelques articles épars dans la collection des Bulletins de la Société des Etudes Océaniennes, quelques annotations par ci, par là, toujours sur des points très particuliers. Quant aux ouvrages d'ensemble, aucun ne traite directement la question et ceux qui l'abordent incidemment sont fort sujets à caution. C'est ainsi qu'on note avec étonnement, dans les vieux annuaires de la colonie, les changements considérables que chaque année — ou presque — apporte à l'orthographe et à la texture même des noms propres; il n'a pas paru non plus que plcquenot, dans sa géographie (1900), ait apporté beau¬ coup d'attention aux questions toponymiques. L'auteur avait, il est vrai, d'autres chats à fouetter, puisque, à cette époque, il existait encore aux Tuamotu En moins au île d'existence douteuse. la terminologie topographique, il n'y avait pratique¬ ment que l'ouvrage de Gaussin : livre assurément remarquable mais démodé et qui, d'ailleurs, est presque uniquement consacré aux Marquises. ce qui une Devant concerne situation, le Comité a considéré que son premier objectif toponymiques auprès des indigènes. Sur la demande de la Marine, il a été décidé de s'occuper en priorité des Tuamotu. Fin 1953, plus de 80 témoins venant de 59 îles avaient été entendus, et environ 1.000 toponymes recueillis. Par ailleurs, et tout à fait indépendamment du Comité, M. Bengt Danielsson, du Bishop Museum d'Honolulu, a, au cours d'un séjour de plus d'un an à Raroia, réuni beaucoup d'éléments intéressants que sa qualité d'ethnologue accrédite singulièrement. cette devait être de collecter les éléments Aux qui travaux nous du sommes Comité, aux redevables résultats communiqués entre autres du schéma M. Danielsson à qu'on trouvera à la par 14, s'ajoute l'expérience de plus de trois ans aux Tuamotu au cours nous n'avons pas manqué de glaner ou de recouper (1) de nom¬ breux renseignements. Ainsi nous pensons être en mesure de dresser un premier inventaire de la terminologie topographique de nos territoires polynésiens. En fait nous nous attacherons surtout à ce qui a trait aux page desquels Tuamotu qui successeur, ront Gambier. Nous et sommes en effet loin d'être aussi avancés en ce les Iles de la Société et l'Archipel des Marquises, et notre le Lieutenant de Vaisseau Bonzon, dont ces régions constitue¬ concerne le principal champ d'action, nous en années. parlera probablement dans quelques Pour l'intelligibilité de ce qui va suivre il faut maintenant indiquer quelques caractéristiques des langues polynésiennes. (1) Notons incidemment que le recoupement des renseignements est particulièrement qu'on trouvera indispensable rarement à en court Océanie, car les polynésiens sont d'explications. Société des Études Océaniennes une gens précaution imaginatifs �— 7 — ÉLÉMENTS LINGUISTIQUES III. Un grand nombre de travaux au premier rang desquels il faut citer ceux de Gaussin ont prouvé l'existence d'une langue mère dont les langages actuel¬ lement parlés en Océanie ne sont que des dialectes. Dans les différents dialectes, toutes les lettres se prononcent ou leur présence (1). Il n'y a pas à insister sur cette évidemment due à l'introduction de l'écriture par Un autre caractère commun à ces langages font sentir absence de lettres muettes, — les européens. semble réelle¬ et celui-ci spécifique — est que, dans la combinaison des sons, le Polynésien ne peut jamais s'arrêter sur une consonne ou en prononcer deux de suite. ment Quant aux lois qui ont présidé à la formation des dialectes, elles peuvent résumer ainsi se : 1° Changement des voyelles dans le même mot; 2° Changement des consonnes dans le même mot; Suppression de certaines consonnes, la consonne supprimée étant rem¬ placée par un son guttural représenté par le hamza; 3° 4° Absence en tel archipel de certains mots utilisés dans tel autre; 5° ' Différence dans le sens attaché au même mot. intéressent, les dialectes ainsi formés sont le tahitien, le marquisien, le dialecte des Tuamotu et celui des Gambier. Nous disons en gros pour éviter les critiques qu'on pourrait nous faire touchant les divergences de langage aux Marquises, ou le parler des Australes qui n'est pas exactement le tahitien; pour la topo¬ nymie, reconnaître l'existence de ces quatre dialectes suffit largement. Voyons maintenant comment ces langues ont été transcrites. Partout les voyelles ont été représentées au moyen des caractères a, e, \ o, u, qu'il faut prononcer généralement comme en espagnol (pour un Fran¬ çais l'e est donc accentué et l'u se prononce ou). Elles ne forment jamais diphtongue. Divers systèmes d'accentuation ont été utilisés dans la langue imprimée pour indiquer les longues et les brèves. L'indigène ne les emploie pour ainsi dire jamais et la cartographie l'a jusqu'ici imité. Il en résulte d'assez grossiers à-peu-près mais aussi une telle simplification qu'il ne semble pas judicieux de revenir là-dessus. Dans les territoires en gros au Les qui nous nombre de quatre consonnes : sont : (k) (m) (n) (s) (t) (h) (r, 1) (p, b) (v, w) (f, h, wh) (g, ng) chaque parenthèse indique un son consonant original; ces sons, soit qu'ils varient légèrement entre les archipels, soit du fait qu'ils ne corres¬ pondent pas exactement à notre phonétique européenne n'ont pas toujours été rendus de la même façon. Chaque dialecte n'en comporte d'ailleurs qu'une partie. où (1) Exception probable : le h des Gambier. Société des Études Océaniennes �K, m, n, s, t, se prononcent comme dans nos langues; d'où tion invariable. S n'existe pas dans les territoires français et à Tahiti. leur transcrip¬ k n'existe pas A Tahiti le h a tendance à se confondre avec le f (exemple : Orohena plus s'écrit et se prononce Orofena); aux Gambier on ne trouve pas de f et le h serait une lettre muette introduite par les Missionriaires, pour des raisons d'homogénéité. Nous l'avons conservé, malgré l'avis des autochtones, pour nous conformer à l'autorité du seul dictionnaire qui de plus de ce en dialecte. Le r s'écarte assez peu de la prononciation à laquelle nous sommes habitués. Toutefois à Rapa il tient le milieu entre notre r et notre 1 et un autochtone écrira volontiers Lapa. Le son (p, b) est toujours noté p en fait apparemment exception à cette règle Océanie française. Bora-Bora qui n'est qu'une erreur consacrée par l'usage. En Nouvelle-Zélande le w est employé à la place du v et le wh à la place de l'f. (g, ng) est dans le prononcer A le nasal et dur. Pour un Anglais, il se rapproche du ng dont on prendrait soin de détacher le si initial pour d'une seule émission de voix. un son mot « singer reste » difficultés viennent s'ajouter celles créées par le changement ou la suppression des consonnes. Par exemple on peut pour ce son (g, ng), qui est à la vérité le plus complexe de tous, dresser, d'après Andrews, le tableau suivant où le son est noté par convention (g). ces Transformation du (g) • w a eg S .a O NI samoa tahiti 1vawh tonga haiotng (9) (9) s. marquises GAMBIElt k Son actuel (.'/) (</) Coup de glotte n n (9) (r/) (Taipi-Vai) k Ecriture. ç n:i n 9 (ha m /.a) nfJ n (j Ainsi le (J (Taipi—Vaï) mot qui signifie homme est tangata en Nouvelle-Zélande et dans autres dialectes; il s'écrit tagata aux Gambier mais se prononce de la même façon; il est devenu ta ata à Tahiti, kanaka aux Hawaï, enata quelques aux Marquises. Société des Études Océaniennes �— 9 — A vrai dire, les experts sont loin s'il faut écrire ng ou g. Les tenants est celle qui se rapproche le plus de d'être d'accord sur le point de savoir de la graphie ng font ressortir qu'elle la prononciation; à quoi leurs adver¬ saires rétorquent que dans le cas fréquent où cette graphie se rencontre au début du mot, elle est au contraire particulièrement déroutante pour un européen; toutefois leur meilleur argument réside dans le fait que le Poly¬ nésien ne pouvant prononcer deux consonnes de suite, ne saurait sans illo¬ gisme écrire ng. Bien que jusqu'ici la cartographie française ait plutôt penché vers le ng (il y en a environ 3 fois plus que de g) il semble qu'elle ferait mieux de s'en tenir à l'autorité des dictionnaires qu'étayent, ainsi qu'on l'a vu, de solides considérations. résumé les Tahiti alphabets employés h f : Tuamotu f m h k Gambier : g h k Marquises : f h k bien entendu, les 5 voyelles. avec, : g sont : n P r t v m n p r t m n p m n IV. TERMINOLOGIE p r r t t v v (h douteux) v (-f g à Taipi-Vai) TOPOGRAPHIQUE Comme on peut s'y attendre d'un peuple encore très attaché aux formes de vie traditionnelles, la terminologie est restée extrêmement utilitaire et elle a acquis, pour se modeler aux besoins, une richesse extraordinaire. Il y a par exemple une dizaine de noms pour désigner les diverses variétés de pâtés def coraux; à première vue cela paraît superflu, mais si l'on réfléchit que le Polynésien sait que sa pirogue s'échouera sur un karena mais passera sans encombre sur un marahi, qu'il trouvera un refuge contre la mer derrière un magarua mais pas derrière un tirare, on ne peut que lui donner raison. Ajoutons même que « dans certains cas, l'indigène a un terme que le savant moderne à qui il fait défaut pourrait lui emprunter avec profit. Voyez par exemple le mot motu qui est d'un usage universel en Polynésie pour désigner une partie du récif couverte de végétation et entourée par la mer ou par un sol corallien dénudé. Ilot qui est fréquemment utilisé pour traduire motu n'en rend pas toutes les implications, par exemple le fait que le motu peut être entouré par la terre ferme aussi bien que par la mer et qu'il porte toujours quelque végétation ». (Bengt Danielsson.) A. Termes Voici les 1. principaux Substantifs Ati : Le sens et généraux : verbes. littéral est tribu; le mot entre fréquemment Société des Études Océaniennes dans la désigna- �— tion du lieu où vivait la tribu Atituiti aux 10 - (Atimaono à Tahiti, Atiheu aux Marquises, Gambier). Ava : Ava désigne une passe. Les cartes commettent généralement un pléonasme à ce sujet. Faga : Le mot faga signifie «vallée se terminant par une baie»; il est d'un usage fréquent dans les noms de baies, anses, criques. Nous le retrou¬ vons dans presque tous les archipels avec les variations particulières à chaque dialecte. Samoa Faga/Loa « la Grande » baie. le Vent : Faga/Nui « la Grande » vallée (district de Bora-Bora). Marquises : Hana/Vave (Baie de Fatu Hiva). Marquises : Haka/Hetau (Baie de Lia Pou). Taipi Vai : Haga/Haa Baie « du Pandanus ». îles : sous Nouvelle-Zélande Whanga/Rei Baie « de la Couronne (?) ». probable, mais non certain, que c'est la même racine qu'on retrouve dans les toponymes des Tuamotu tels que Fagataufa. Fare, maison, donne Fare Ute, Fareroa, Fareone, etc. Fatu: Dans la désignation des îles de peu d'étendue le mot fatu qui signifie rocher est employé aux îles sous le Vent (Fatu Fatu, près de Tahaa); aux Marquises il entre souvent dans le corps des noms d'îles, quelle Il que : est soit leur taille (Fatu Ulcu, Fatu Hiva). Fenua (Henua en marquisien) : Ce nom signifie la terre en général; il peut aussi vouloir dire domaine. II est assez rarement employé dans les noms propres. Gahutu Très : part ailleurs fréquemment employé aux Gambier mais, semble-t-il, nulle Océanie française, gahutu désigne une baie. Hiti, se lever (en parlant du soleil) ; très employé aux Tuamotu sous la forme Hitiaga (et à Tahiti Hitia ' a); s'applique évidemment à un lieu situé en à l'Est. Koutu : Mata Le mot yeux Koutu (Gambier, Tuamotu), Outu (tahitien) veut dire cap. mata est œil. Aux Marquises et aux Gambier le s'intègre souvent dans les noms de pointes (Matafenua à Hiva Oa « Les : de la sens terre littéral de »). Aux Gambier Mata serait le cap vu le promontoire considéré de la terre. Mauga : En maori et de la mer par dans le langage des Tuamotu sommet; il se retrouve sous les formes Mouna Moua à Tahiti et aux îles sous le Vent. un opposition à Koutu, mot désigne un pic, Marquises et Maua, ce aux Motu : Le mot motu désigne les terres basses formées par les coraux et plus spécialement les parties couvertes de végétation. Un atoll est donc un ensemble de motu et non pas un motu. On remarquera que, lorsque motu est employé dans le corps d'un nom d'île (Motutuga, Motuone) il s'agit de petits atolls ne portant qu'un ou quelques îlots. Société des Études Océaniennes �— One, sable. Aux Tuamotu il y 11 a — abondance de Motu One et d'îlots Oneroa. Vai Vai, : la rivière d'eau, est utilisé eau. cours donné a son pour la rivière ou le lieu auquel nom. A Tahiti vai a dans certains cas été remplacé par Pape le mot vai étant devenu tapu (sacré et interdit) du jour où PomarÉ I prit le nom de Vaira'Atoa. C'est ainsi que le chef-lieu Vaiete est devenu Papeete. Enfin il importe de connaître, outre les qualificatifs que nous verrons sous Rose des Vents, Parties d'un atoll, quelques adjectifs et adverbes qui entrent fréquemment dans les noms de lieux. les titres 2. : Adjectifs et adverbes. (deux): Avapiti (Raiatea) La double passe. Torn (trois) : Avatoru (Rairoa). Piti Rahi, Nui (grand) ) Huahine Nui, Rapa Nui (Pâques) Vairahi (baie (petit) \ de Raiatea) et Huahine Iti, Rapa Iti. Ivorereka (petit) ) Aux Tuamotu l'opposition Nui, Iti est généralement ïli (grand) ) remplacé par Toreu, Korereka. (long, éloigné) \ Takaroa (court, proche) ) et Takapoîo. Toreu Roa Poto : I Tai Papeete). Tai, Uta Uta à vers la mer s'oppose à I Uta, vers la montagne (Motu B. Rose des vents (Voir Elle FEst ne et se page du compas. Ainsi, en tahitien, soleil (Hitia o te ra, lever du coucher du soleil, Ouest) tandis que les vents confond qu'en partie avec l'Ouest ont des la appellations liées soleil, Est et Tooa o te ra, correspondants ont des noms 12) rose au originaux. C. Parties d'un atoll Pour désigner les différentes parties d'un atoll les habitants des Tuamotu découlent de plusieurs principes d'orientation complète¬ des termes qui ment différents : ont d'abord Ruga : au vent (par rapport à l'alizé qui est le plus cou¬ Raro : sous le vent. Ils sont le plus souvent utilisés pour marquer l'opposition entre deux atolls proches (Anuanu ruga et Anuanu raro par exemple) mais on peut les trouver dans une même île comme à Vairaatea. Toutefois ruga est assez rarement utilisé dans cette acception pour les rai¬ Ils rant) ont et sons que nous côtés au De indiquerons plus bas. Tauruga et Tauraro désignent vent et sous tous les rhumbs du compas, couramment employé les le vent d'une passe. pour désigner seul Tokerau qui indique le Nord est une partie de l'atoll. 3 J. C. 403337. O. Société des Études Océaniennes �- 12 ROSE DES VENTS fiintérieur : Tahitien intermédiaire:Dialects des Tuamotu extérieur:Dialecte des Sembler Société des Études Océaniennes �13 - sujet desquels M. Danielsson quils indiquent la position par rapport au principal établissement humain. Etant au village et faisant face au lagon, Kereteki est la position la plus éloignée à droite tandis que Gake est la plus éloignée à gauche ». Cette explication recueillie à Raroia semble bien être la bonne. En tous cas elle n'est à notre connaissance infirmée nulle part tandis que celles qu'on nous avait fourni pour Gake « C'est l'Est, c'est la direction du soleil levant, c'est l'emplacement du village secondaire » de toute évidence ne conviennent pas à tous les cas. On remarquera que, du fait que les villages sont généralement établis à l'Ouest, ces trois modes d'orientation créent une surabondance de désigna¬ tions pour les parties Nord et Est; dans ce cas, c'est en général ruga qui disparaît. Voici quaire schémas types. Restent enfin les mots Gake et Kereteki écrit au « Tauraro principal VAIRAATEA Nota./e "Puka"est un Société des Études Océaniennes arbre remarquable. �Enfin il arrive souvent, dans le cas d'îles peu étendues, deux termes généraux : Te Oire, le village, le côté du qu'il n'existe que village et Gake l'emplacement opposé. D. Caractéristiques de la Terre, du Récif et du Lagon dans les Atolls (1) Ho a Récif couvrant et découvrant j £v;.V * o . S Soubassement rocheux ne couvrant f a-ïLît-i ;.T ». .v* e.hos pas ou exceptionnellement Talus de galets >*o . coralliens 0." Sable Tauto'i Végétation Koutu KOTO Kaoa A va Caractéristiques de la terre et du récif (1) Schéma de M. Danielssom Société des Études Océaniennes �— 1° Terre et récif. Motu, voir plus haut. ava, 15 — Hoa, chenal séparant 2 motu. Les profondeurs souvent assez côté du lagon (2 à 3 mètres) vont décroissant vers le récif. Tairua, hoa bouché. Akau, récif (partie qui couvre et découvre). Pakokota, soubassement rocheux ne couvrant vent des îles ce soubassement porte généralement fortes du qu'exceptionnellement. Au un talus de rochers et de la mer. galets coralliens (papa) arrachés du récif par Tahuna, dune de sable. Koutu, pointe de la végétation du côté du lagon. Kikiha, large espace entre 2 motu (couvre et découvre). Kaoa, éperon rocheux du côté du lagon. Tauta, éperon rocheux du côté du large. Koeahe, indentations du côté du large. 2° Lagon et pâtés de coraux. Roto, tairoto, lagon. Moana, désigne une eau assez profonde pour que pas la couleur. Au, courant. Garu, brisants. le fond n'en dénature corail atteignant la surface, grande taille. Teu, puteu, pâté de corail atteignant la surface, plus petit. Patahora, pâté en forme de champignon. Magarua, pâté en forme de U. Tirare, pâté n'atteignant pas la surface mais visible. Marahi, pâté plus immergé que le précédent mais toujours visible. Kapuku, pâté invisible. Purari, pâté isolé. Vata, groupe de pâtés. Karena, pâté de V. noms propres polynésiens il n'est pas douteux qu'ils Les car GÉNÉRALITÉS SUR LA TOPONYMIE POLYNÉSIENNE voudraient sans doute une étude sémantique, avaient à l'origine une signification précise concrète. Mais, comme on s'en doute, la langue a considérablement évolué depuis leur formation; de plus, les réminiscences historiques ou mythiques (noms de dieux, de rois, de guerriers, commémoration d'une action remar¬ quable), autour desquelles se forment souvent les appellations géographiques, et Société des Études Océaniennes �- If) — général tombées dans l'oubli par suite de l'absence d'écriture, puis répudiation des mœurs ancestrales consécutive à l'introduction du christianisme. C'est pourquoi les autochtones ignorent, dans la plupart des cas. la signification des toponymes qu'ils emploient. Ainsi l'étude sémantique est, dans l'état actuel des connaissances linguistiques et historiques, une recherche si semée d'embûches que les spécialistes eux-mêmes y trébuchent. Le cartographe fera donc bien de se limiter à repérer au passage les termes les plus généraux. Avec cela et quelques notions de linguistique, il évitera déjà bon nombre d'absurdités, pléonasmes et fautes d'orthographe. Dans cet ordre d'idées, il se souviendra également de l'existence des articles te (devant un nom commun) et o (devant un nom propre). Il a fallu un demi-siècle pour que l'erreur « Otahiti » disparaisse, et cet exemple fameux n'empêche pas que la majorité des toponymes commençant par O sur nos cartes le font par accolade abusive de l'o article. sont en de la • Bien entendu, on évitera d'introduire dans la graphie des lettres que connaît pas. Que Bora-Bora subsiste parce que trop solidement ancré dans nos livres, nos atlas et nos dictionnaires, cela est peut-être inévi¬ table, mais qu'on ne rajoute pas de nouveaux b et qu'on corrige tous ces Motu Tabu qui sont des Motu Tapu ! De même, puisque l'e est toujours accentué mais s'écrit sans accent, pourquoi laisser subsister les Kauéhi, les l'alphabet ne Takumé ? Que dire des pléonasmes ? Certes on ne peut exiger des utilisateurs des qu'ils parlent les dialeçtes polynésiens. Conservons donc les « Passe Ave... », les «Pointe Koutu... », mais, puisque motu est suffisamment connu pour qu'en général on se dispense de la doubler par sa traduction, ne gardons pas les « Ilots motu...» de quelques anciennes cartes. Ce ne sont pas là les seules difficultés qui attendent l'enquêteur. Parmi les autres types d'erreurs qui le guettent, la confusion entre la partie ou la caractéristique d'un élément géographique et l'élément lui-même sera souvent difficile à éviter. A ce sujet, il lui faudra savoir qu'aux Tuamotu, dès qu'un motu est un peu grand, il n'a pas de nom particulier quoique les dix, vingt ou cinquante terres qui le composent soient clairement délimitées et baptisées. De même, les pointes des atolls qui se détachent si bien sur les cartes peuvent être à peine remarquables sur le terrain ou sans intérêt pour l'indigène (comme les pointes au vent qui ne marquent pas de changement dans l'état du vent et de la mer) et rester anonymes. Le cartographe pourra avoir besoin de donner au motu le nom de son emplacement le plus remarquable, à la pointe celui de la terre la plus proche; encore doit-il savoir que, ce faisant, il extrapole et ouvre la voie aux discussions! cartes Il convient également de se méfier des noms de courants souvent confondus de passes. Chaque courant, en effet, a un nom variable avec l'état du vent et de la mer. Certaines passes en comportent jusqu'à huit. Enfin, il ne faut jamais perdre de vue que l'autochtone a une vue, si l'on peut dire cadastrale, de son habitat. Sa description des lieux, extrê¬ mement fouillée dans les détails, comprend peu d'expressions synthétiques. avec les noms Société des Études Océaniennes �- 17 — Quoi de plus frappant, en effet, que l'absence de nom pour les « îles de » ou cette appellation Nukuhivama pour les Marquises (c'està-dire les « îles qui vont avec Nukuhiva ») qui dénote l'absence d'un terme original et la création, sous l'aiguillon des nécessités modernes, d'un mot sans grâce et sans originalité. Le cartographe sera' donc forcé d'utiliser quelques toponymes européens, tant pour certaines généralités qui n'ont pas frappé le Polynésien que pour tenir compte des cas où les noms européens se sont imposés. Ils sont d'ailleurs rarissimes (îles de la Société, pointe Vénus, port Phaéton et peut-être une dizaine d'autres). Pour le reste, il devra s'en remettre aux appellations locales dont j'espère que les pages qu'on vient de lire lui auront facilité quelque peu la compréhension et la graphie. la Société VI. TOPONYMIE DES GAMBIER ET DES TUAMOTU Les toponymes des Gambier et des Tuamotu font l'objet des tableaux joints présente étude. Tous ces toponymes ont été recueillis par le Comité de Toponymie des Etablissements Français de l'Océanie ou soumis à son examen mais ceci ne veut pas dire qu'on se soit borné à démarquer les procès-verbaux de ce Comité pour les adapter aux normes du Service Hydrographique. II convenait, en effet, d'opérer parmi la masse des noms recueillis une discri¬ mination basée tant sur l'intérêt pour la navigation de l'élément géographique considéré que sur les impératifs cartographiques. On a commencé par éliminer, outre les noms des « marae»(l), des cou¬ rants et des parties du lagon, les appellations anciennes, les doublets, ainsi que les toponymes de localisation incertaine; enfin, de ce qui restait, seule a été gardée la partie susceptible d'intéresser les cartes existantes ou sur le point de paraître. C'est ainsi que pour les Tuamotu on s'est limité aux noms d'îles, de passes, de villages et de quelques lieux remarquables, tandis qu'on a donné plus de détails sur les Gambier dont il existe des cartes à grande échelle. On n'a d'ailleurs pas jugé utile de remonter aux cartes à échelle plus petite que 1/5.000.000 et on n'a pas mentionné celles dont la suppression est prochaine. Dans la colonne « Cartes intéressées », les lettres X et Y désignent respecti¬ vement les cartes à paraître à l'échelle approximative de 1/500.000 et celles à l'échelle de 1/100.000. à la L'identification est de deux types : on s'en est tenu au repérage en X et Y sous forme chiffres. Les deux premiers indiquent, en centimètres, qui sépare le coin gauche du cadre intérieur de la carte et le méridien de l'élément géographique considéré; de même, les deux derniers indiquent la distance verticale qui sépare ce coin et le parallèle passant par le point à décrire; a. Pour les Gambier d'un nombre de quatre la distance horizontale (1) Anciens sanctuaires de la Polynésie. Société des Études Océaniennes �— 18 - 6. Pour les Tuamotu, il a paru préférable d'adopter un système à six chiffres dont les trois premiers sont relatifs à la latitude (unités du nombre de degrés, minutes, éventuellement astérisque pour marquer la demi-minute), façon la longitude. latitude 14° 24', 5 S., longitude 137° 51' W. (ou 147° 51', l'ambiguïté étant toujours facile à lever). Dans la colonne « Remarques diverses », on s'est très rarement risqué à indiquer une traduction française. Il convient, comme nous l'avons dit, de laisser ce soin aux spécialistes. Nous nous permettons, à ce sujet, de mettre en garde ceux de nos lecteurs qui auraient la curiosité de consulter « Ancient Tahiti », le livre par ailleurs passionnant de Teuira Henry (1). L'auteur y propose une traduction des noms d'îles que les experts estiment en partie fantaisiste, tout au moins en ce qui concerne les Tuamotu. Entre autres indications portées dans cette colonne, on notera celle relative au peuplement des atolis. Il n'y a plus en effet, croyons-nous, à se préoccuper des îles inhabitées et non yisitées. Celles qui sont visitées de Tahiti pour la récolte du coprah ou de la nacre) appartiennent à des particuliers ou sont domaniales; en règle générale elles n'ont pas non plus de toponymie. Par contre, toutes les îles qui sont régulièrement visitées d'un atoll voisin, doivent être inventoriées par les indigènes au même titre que leur habitat principal, et il y aura à combler les lacunes que nos listes présentent à ce point de vue. les trois autres donnant de la même On écrit ainsi 424*751 pour Pour faciliter page 51, un la recherche dans les tableaux ci-dessous, index alphabétique des îles étudiées. Société des Études Océaniennes on trouvera, �TABLEAUX Société des Études Océaniennes �— CARTES 20 — x, Y INTERESSEES NOM PORTÉ 1 1063-5008-5047. 2 1062-5008 4166-7657. Pointe Tepeaturu 3 1063-5008 4164-7751. Akaputu 4 5008 8150 Pointe Teauo-Uo SUR (baie et village) Pointe Metai-Utea , (1063) (5008) 1063-5008 4162-7943. 6 1063-5008 3862-7341 Atirieigaro 7 5008 7946 Baie de Ganheata 8 1063-5008 3962-7447 Mont Terua-Kotuku Pointe Matai-Utea (baie et village).. 9 1063-5008 3861-6940 Pointe Mangare-Rai 10 1063-5008 3659-6335 Pointe Kureru 11 5008 6133. Baie Vaitcatai 12 5047 1853 Pointe Tangairi 13 1063-5008-5047 3453-5834-1458. Mont Mokotara 14 5008-5047 5831-1450 3457-5730-1147. Pointe Koutu piro (1063—5008). (5047) 16 5008-5047 5522-0423 Maison Kote 17 1063-5008-5047 3354-5520-0518. Rikitea 18 1063-5008-5047 3463-5916-1808. Pointe Teone Kura.. 19 1063-5008-4047 3453-5716-1207. Roruru 20 1063—5008%. v 3353-5116. Mont Dupe 21 1063-5008.. i.. 3051-4612. Pointe cTAtitooiti. 22 1063^5008. -.-,v 3252-5112. Atitoditi 23 5008 6312 Banc Bousses 24 5008 6107 Banc Brisant 25 5008 5307. Banc Gaveau. 26 5008 4905. Banc Sainjon. 27 5008 5405 Banc Lavemr 28 5008-1063 4716-3153. La Selle 29 5008 4317 Mont Moroto 30 1063-5008 2832-5715. Ganoa. 31 5008 3420 32 5008 2625 . Société des . . Baie Reivaru Pointe Koutupiro 1063-5008-5047 CARTE Manga-Revà 5 15 LA . (village). (Pointe et lieu dit). Études Océaniennes �21 — DÉNOMINATION (adoptée par — LOCALE REMARQUES le Comité de Toponymie des E. F. 0.) DIVERSES Magareva. Pointe Tkpaetgrk. Akaputu (baie et village). Pointe Teauouo. Pointe Mataiiiu Tea. Atirikigaro (baie et village) Baie de Gaheata. Te Mont Terua Kotuku hua : Kotuku : le trou. sorte tic héron. Pointe Magarereia. Pointe Kureru. Baie Vaituatai. Pointe Tagairl Mont Mukotaka. Baie Reivaru Itsic des «8 couronnes». Pointe Koutu Pjro. Maison Kote. Rikitea. Pointe Teonkkura Pointe de «Sable rouge». Rouru Sur 50'l7v supprimer les indications S' devant lioillRU et sup¬ primer S1 Couvent. D'après le uom du bateau des premiers missionnaires. Ce topouyme, bien que d'origiue européenne, est celui utilisé par les Mont Duke autochtones. Pointe Terua Toinu. Atiïoiti (village). Banc Raukiri. On Banc Tokarere suggère do porter sur la carte: presque Liane Tckareub (brise toujours). Banc Rimaregarega. 3 On . n'a pas profond nom indigène ; le banc doit être trop intéresser les autochtones. trouvé de pour Presque tous les pâtés ont un nom : on s'est limite à ceux étaient déjà baptisés Banc Pori. Mont Tepuka. Mont Mokoto. Ganoa (P'° et lieu dit). Kokohue Sous-district. Pointe Terimuroa. Société des Études Océaniennes sur les cartes. qui �— CARTES INTÉRESSÉES 22 — x, Y NOM PORTÉ SUR 33 1063-5008 2557-2730 Pointe Kocxu-Pohipuhi. 34 1063-5008 2456-3029 Baie Ganuxu 35 1063-5008 2658-3232 Pointe Kouxu-Poxo 36 1063-5008 2855-3923 Axiaiioa 37 i063-5008 2856-4027 Ilût Rumakec 38 1063-5008 2855-4125 Pointe Tearaorepo 39 1063-5008 3055-4723 GaxavakÉ 40 1063-5008 3059-4636 Pointe Teakaru-Yahiné. 41 5008 4439 42 1063 5008 2961-4441 1063-5008 3259-5235 Kirimiro 44 1063-5008 3362-5445 Ple Teauorogo 45 5008 5942 46 1063-5008 3516-6140 47 5008 6342 . . . Pointe Kaiepe Apeakava (baie et village). (baie et village) 5008 6646 49 1063-5008 3763-6748 Pointe Auxapu 50 5008..... 6648 Ilôt Temoxu Nui 51 1063-5008 3863-6849 Takou 52 5008 7054 P'° Teone Ei 53 5008...'.. 7051 54 5008 6955 Ilôt Temoxu-Ixi 55 1,063-5008 3965-7253 Ga.nhcîxu . . (district et baie) 43 48 LA (baie et village).. . (baie et lieu-dit). ( 1063) Ile Tara-vaï (5008) Taravaï (village) Ile Tara-vai 56 1063-5008 57 5008 1405 58 1063-5008 2150-1808 Pointe Maxariei 59 1063-5008 2152-1813 P,I: Teoapu Koxuku. 60 5008 1215 61 5008 1211 62 5008 0611 63 5008 0609 64 5008 0409 65 5008 0605..... 66 5008 0302 67 1063 1549 68 1063 1548 69 1063 1347 70 1063 1346 Société des ..... Pointe Teakareraga..... Études Océaniennes CARTE �— REPÈRE DÉNOMINATION (adoptée par 23 — LOCALE REMARQUES le Comité de Toponymie des E. F. 0.) 33 Pointe Koutu Puhipuhi 34 Baie Gahutu Puhiplih. 35 Pointe Koutu Poto. 36 Atiahoa. 37 Ilôt RuMAREI. 38 P1' Teanaorepo. 39 Gatavake 40 P" Teakaruahine 41 Grotte Terua Ura 42 Pointe Kaiepe. (district et baie) Pointe de la «Trompette marine». Jamais d'accent Le «trou DIVERSES sur les e. langoustes ». 43 Kirimiro 44 P1" Teauorogo L'« hibiscus de Rocoa. 45 Atihoi Promontoire 46 Apeakava 47 Kairorl 48 Gataha. 49 Plc Autapu. 50 Moru Nui. 51 Taku 52 P" Teone Ai. (baie et village). entre Kintwno et Acbaiuva. (baie et village). (baie et village). 53 Vaitikoua 54 Moru 55 Gahutu Tenohu 56 Ile Taravai 57 Agakoso 58 P10 Mata Riki. 59 P10 Toapuakotuku. 60 P" Rarotemagaroa. 61 Baie Gahutu Taravai 62 Pointe Paora. 63 Baie Agaopiri. 64 Pointe Mata 65 Aganui. Autrefois village — aujourd'hui quelques Inities. m. (baie et lieu-dit). Jamais de tréma sur les i. (village). o Grande haie du N. 0. Ruaragi. 66 Agarei. 67 pu Mitiakura. 68 Baie Onemea. 69 Vahiroa. 70 P" Teakarereaga. a* graudo baie du N. 0. Emplacement d'un ancien village dans la baie. Société des Études Océaniennes �— CARTES INTÉRESSÉES 24 _ X, Y NOM PORTÉ 71 1003 0008. 2247—1901 Ilôt MoTU-ARf 72 1003 1944 Ile Aca-Kaouitai. 73 1003 1943 74 [.>03 1643 He Tepou-Nui 75 1003 0640 ToKOROtIA 76 1003 3133 He Motor Teiko. 77 1003 3330 Makaroa 78 1003 3827 Ma\oui 79 1003 3624 Kamaka 80 I003 5008. Aukena SUR . . . . . . (1063) (5008).. lie Au-Kéna 81 1063-5008. 4451-8810. Pointe Mata Kciti. 82 1003-5008. 4752-9515. Pointe Puiraou . 83 1003 84 1003 4954. 85 1063 4955. Pointe Mata Karaka 86 1003 5052. Pointe Teana Koporo 87 1003 4851. 88 1003 4050. 89 1003 4539. Ile Aka-Marou 90 1063 4840. Pointe Temotoc 91 1 >03 5041. 92 1003 4541. 93 1003 4430. Pointe Terouamago. 94 1003 4736. lie Atoumata 95 1003 4336. Ile Makapou 96 1003 4442. Ile Mékiro 97 1003-5008. 2650. 98 1003 99 1003 100 1003 101 1003 . , Ile Tenqjîo Papouri POUAOUMOU 102 1003 103 1003 Vatatekeoue Totegegxe 4782. Poua-Umu 104 1003 105 1003 106 1003 0256. Aroio 107 1003 5949. Tau\a 108 1003 5944. TeakAva Tarauru-Roa Société des Études Océaniennes . LA CARTE �— DÉNOMINATION (adoptée 71 Motu 72 I. Agarauitat. LOCALE REMARQUES Baie Taramarau. 74 Ilôts Tekoreu. 75 Tokorua. 76 Motu Tetku. 77 Makaroa. 78 Manut. 79 Kamaka. 80 Ile 81 Plc Mata Kuitt. au ken a. l'as d'accent 82 Pt0 PuiRAU. 83 Plc Tautoro. 84 Baie Omako 85 Pl<! Mata Karaka. 86 P,e Tkanakoporo. Baie Tkvaimatarua 88 P,e Teruakara. 89 I. Akamaru. 90 P'c Temotu. 91 Teoiiootepoiiatu. 92 PUNAHENI 93 I)le Terua Mago. 94 I. Atumata. 95 î. Makapu. 96 î. î. . Au Sud-Est do . Roclior. . Village. Pas d'accent Mekiro sur I'e. Tenoko. Il 98 EAUAONE a plus de terre à cet endroit. celte partio est fautive sur la carte 1063 a 3, de Teai/aohk le qui n'indique qu'un îlot là où il y en plus Ouest à Tearauamu le plus Est. Tepapuri. 101 Tearauamu 102 puaumu. 103 Va tatekkue. 104 ToTEGEGIE ) 105 m ( 106 Gaioto. 107 Tauna. 108 Tekava. arauru n'y I Lj topographie de toute 100 I sur Baie du Nord-Ouest. 87 1 DIVERSES O.) o art. 73 99 — le Comité de Toponymie par des K. F. 97 25 . Boa ) Société des nombreux toponymes De au Études cours du levé au Océaniennes de peu i/5.ooo de ' d'importance ont été relevés ces îlùts. �— CARTES 26 — INTÉRESSÉES NOM 109 1063 5939 Passe pour 110 1063 5734 Kouakou 141 ( j PORTE SUR goelettes . ! Mataiva 6000—6057. 6000-6057-6036 5878 Matahiva 6036—5878 112 6057-5878 113 6000-6057-6036.. 114 6057 500*-812. Passe Tuiieiava 115 6057 507-8171*. Tuiikrahera 116 6057 458-805.. Moto Puarua 455-806.. Maiai 452—841.. Tikehau 117 6757 118 6036-6000-6057.. 119 6057-3577 458*—737* Tiputa 120 6057-3577 456*-742* Avatoru (village) Rangiroa (village) .... (village) . . . 121 6057 456-751.. Avatika 122 6057 501-745*. Motu Paio 123 6057 504*—756* 124 6057 513*—746* Fknuaroa 125 6057 518*-726* Otepipi 126 6057 515-713.. VAnrruRt 127 6057 513*—715* 128 6057 510-730*. 129 603G—6000—6057.. 130 6057 521*-637. Rautini 131 6057 523-637.. Passe PoROKAt 132 6057 515-636*. 133 6057 517-647*. Motu Tae 134 6057 518-553*. Tuatva 135 6057 519-645.. Motu Tutaemaro 136 6036-6000-6057.. Motu Naonao Arutua (village). . . . . . . . . . . Kaukura 137 6057 540*—652* Raitahitt 138 6057 549*—640. Motu Aiai 139 6057 550*—637. Motu Maaya 140 6057 550-629.. Fa ho 141 6057 543*—639* Moturaa 142 6057 542*—640. 143 6057 538*—650* 144 6036-6000-6057.. 145 6057-3577 (village) Motu Panao Apataei 534*-624* Société des Niutaiii Études (village). Océaniennes . LA CARTE �27 — DENOMINATION (adoptée — I.OCALE REMARQUES le Comité de Toponymie par des F,. F. DIVERSES 0.) Passe Te a van D iotupa La «grande passe de Tupa». Kouaku. 111 Atoll inhabité visité de Tjkeuau. MATAIVA 112 Paiiua 113 Tikehau 114 Passe Tuiieiava. 115 Tuiierauera 116 Motu Puarua. 117 ? 118 Ratroa 119 Tiputa 120 Avatoru 121 Avatika. (village). Atoll habité. (village Atoll habité (IIairoa est une le Haoiiioa original). (village). (village).. graphie tahitienne qui a supplanté il.es trois jiasses». 122 Motu Paio. 123 To ata t ilôt le plus 124 Kknuaroa «La 125 Otkpifi. 126 Vahituri. 127 P'c Tkmiromiro. 128 Motu Naonao. 129 Arutua 130 Rautini 131 Passe M an in a. 132 Tkniiiinuii Ouest. grande terre». Atoll inhabité visité d'ÂPATAM. (village). Grand îlot du Nord-Est. 133 Motu Tak. 134 Tuaiva. 135 Motu Tutakmaro. Atoll habité. 136 Kaukura 137 Raitaiii'jt 138 Aiai. 139 Mahia. (village) 140 Faro. 141 Moturaa. 142 Passe Faapk. 143 Panao. 144 Apataki 145 Niutahi Atoll habité. (village). de guerre L'épave indiquée Sewxeh r. . Société des Études Océaniennes par la carte est celle du navire �28 — CARTES 146 INTÉRESSÉES 6057—3577. L. — M. NOM PORTÉ 534-625. Passe Pakaka 147 3577 532-625... Ancien 148 6057 534-615... Mo 149 6057 520*—611*. 150 6057-3577. 519-624... 151 3577 518*—624. 152 6057 528-626*. SUR village de Pakaka. Tamaro ru 1 Hisse Te il ere. Molu Nuutina. .. Ank 6036-6000. 153 6036-6000-3577- 154 6057-3577 427*—621*. 155 6057 433*-623*. 6057. ahe 3577-6057. 156 6057 432*—621*. 157 6057 426-551*.. 158 6036-6000-6057- Passe Tiareroa. Tenukupara . (village) Mamiij. 3577. 159 6057-3577 160 3577 161 6057 426*—556*. 427*-604. Passe Tairapa Mamhitautara 162 6057 421-550... 163 6057 423*-559*. 164 6036-6000-5878- 165 6057-5878 442*—515. 166 5878 443-515*. 167 6057-5878 442*—515. 168 6057-5878 436*—508. 169 5878 170 6057-5878 171 6057-5878 172 6036-6000-6051. 173 6057 174 6057 175 6036-6000-6057- (village). Takapoto Fakatopatere (village) 435*—509. 436-515*. Okukiaa TIKEI. . . . 458-433*.. 458*-433*. Takaroa. 3577. 176 6057-3577 428*—502.. Teavaroa 177 6057-3577 429-502... Passe Teavaroa 178 6057 430*—504.. 179 6057 428-457... 180 6057 423*—451*. Société des Études (village) Océaniennes . LA CARTE �29 — DÉNOMINATION (adoptée par — LOCALE REMARQUES le Comité de Toponymie DIVERSES des E. F. 0.) 146 Pass ' 11 y » eu Has ujru confusion entre les noms île la passe et île l'ancien village. 147 Pakaka 148 Tamaro. 149 P,e Teonemahina. 150 Passe Ajmomt 151 Tkiikrk. 152 Mort) Nuujtna. 153 Ahe 154 Passe Tiareroa. (îlot et ancien village Confusion entre le nom île la pusse et Nord <le la passe. Atoll liabité. — Jamais d'accent sur celui ilu premier ilôt les e. îlot du Sud. 155 Otetou 156 Tenurkpara 157 Manoatata îlot 158 Manihi Atoll liabité. 159 Passe Tairapa. 160 Paeua 161 P,e Otehavark. (village). du Nord-Est. Manihitautaiu est l'ancien (village) 162 P,c Tamatoki. 163 Taugarau ilot 164 Takapoto Atoll liabité. 165 Fakatopatere 166 Matira 167 P,B TeUMIJKURIRL au Nord-Ouest. (village). Point de débarquement. Point de débarquement. débarquement. 168 Plc Motcroa. 169 Tuagiagi 170 P'° Tekopara. 171 Oklkina Point de 172 Tikei Atoll liabité. 173 Tereporkpo 174 P" Hum Pointe Sud-Ouest. 175 Takaroa Atoll liabité. (village) Près du débarquement. < 176 Teavaroa 177 Passe Teauonae. 178 Fatuia Ilot du Sud-Ouest. 179 Ofakaiiao Au milieu de la Côte Sud. 180 Plt Raiimihi. À rajouter (village) Société des Études sur 0057. Océaniennes nom de l'île. au �30 — CARTES INTÉRESSÉES L. — M. NOM PORTE 181 6036-6057-3577- 182 6057-3577 543*—817.. Temao 183 3577 550*-816*. M' Aetia 184 3577 552-815... Mont Tahiva 185 3577 186 3577 550-815*.. Maumu 187 3577 548*-816*. 188 3577. tarava 189 3577 Vaitepaua 190 3577 191 6036-6000-6057- Mont PuTIARE. ... Niau. 5878. 192 6057-5878 608-620... Tcpana 193 6057-5878 607-622*.. Ofare 194 6057-5878 606*—621*. 195 6057-5878 611-619*.. 196 6036-6000-6057... 197 6057 555-552*.. Passe Otungi. 198 6057 553*—553*. Passe Nepo 199 6057 552-555*.. 200 6057 549-600*.. 201 6057-3577 548-609... Anse Amyot. 202 3577 547*—608*. Motu Matarina. 203 6057 553*—610*. 204 6057 549*—606*. 6057 206 6057 207 6057 208 6057 209 6036-5000-6057.. 210 6057 530*—527.. 211 6057 529-526*.. 212 6057 529-530... 213 6057 534-534*.. . ... 553-600... 556-559*. . 558*—555*. Aratika. 214 6057 530*—531.. 6057 537*-530*. 216 6036-6000-6057 Passe Temaketa. Taiaro. 6066. 6057-6066 . 551-604*.. 215 217 (village) (village). Toac 205 ; LA Makatea 6036—6057—3577. Makatéa 6000 6000. : SUR 545*—438. Société des Études Océaniennes CARTE �31 — DÉNOMINATION REPÈRE — LOCALE REMARQUES (adoptée par le Comité de Toponymie des E. E. O.) 181 Makatea (Atoll lialntc. jamais (1 accent). 182 Temao A rajouter 183 Aetia. 184 Taiiiva. 185 puuaumj. Il s'agit peut-être «lu même lieu. 186 Moumu. 187 ?• sur 6057. 188 Tetarava. 189 3 190 Teanaomaui 191 Niau 192 Tupana 193 Ofare 194 Tepart Au Nord. 195 Maiahu ! Au Sud-Est. 196 Toau Atoll habité. 197 Passe Otugi. 198 Passe Faeatahuna. 199 Maragai Bon 200 Tavake Roa Grand îlot du Nord. . DIVERSES . Atoll habité. (village). (village) A rajouter sur 6057. mouillage. 201 Anse Amyot Le 202 Matariua Ilot 203 Pagoi Ilot isolé. 204 Raukuru ilot 205 Age Idem. 206 Kitikiti Idem. 207 Tumatavairua Idem. 208 Faraeao Idem. 209 Aratika Atoll habité. 210 Paparara 211 Pte Pakakuru. 212 Passe Temaeeta. 213 Rapeka Ilot isolé. 214 Motu Tasutua ilot dans lo lagon. 215 Vahiturt Au Sud-Est. 216 Taiaro.. Atoll habité. 217 Paganie nom au indigène n'a dans le lagon. (village). (village). Société des Études pas été trouvé. Nord do l'anse Amyot. Océaniennes �— CARTES 218 INTERESSEES 32 — NOM L. M. 6036-6000-6057 PORTE Fakarava 5227. 219 6057-5227 603*—537.. Rotoava 220 5227 604*—541*. OlIOTU illage) 221 6057-5227 605-543... Passe Ngarue 222 5227 605*—543*. Maiuru 223 6057 607-547*.. 224 6057 608*-549.. 225 6057 617*-545.. 226 6057 619-544... 227 6057 623-540*.. 228 6057 625*—538*. 229 6057 627-536... 230 6057 628-535... 231 6057 631*—531*. Tkatka 232 6057 631*-528.. Passe Tumakohua 233 6057 631 *-527>*. Tetamanu 234 6057 628*—524*. 235 6057 626*—522.. 236 6057 624*—523*. 237 6057 620*—529*. 238 6057 616*—532.. Utukainga. 239 6057 614*—533*. 240 6057 608-536... 241 6057 611-541*.. 242 6057 614*—542*. Motu Hakono 243 6057 615*—537*. Motu Vaiiapiapia . . Kauehi, 6036-6057. 244 6036-6057-6000.. 245 6057 246 6057 539*—506*. 247 6057 546*—509.. Kauéiii 6000 557-511... 248 6036-6000-6057.. 249 6057 605*—457*. Tkpuna Raraka. 250 6057 605-457... 251 6057 612-446*.. 252 6036-6000-6057.. 253 6057 642-521*.. a54 6057 642*—521*. Faaite Société des Passe Porieua. Études Océaniennes SUR LA CARTE �— DÉNOMINATION REPÈRE (adoptée 218 Fakarava 219 Rotoava 220 Ohotu par 33 — LOCALE REMARQUES le Comité de Toponymie 0.) DIVERSES des E. F. Atoll habité. (village) j Nota : On n'a j>os ou la possibilité tie vérifier de détail de la carte 5227 mais ils paraissent mément 221 Passe Garuae 222 Maiuru. 223 Tehkko 224 pukutou. 225 Patupàto Ilot isolé. 226 Kkrkto Idem. 227 ToPfKITE Idem. 228 Fagarirk. Idem. 229 Unumini Idem. 230 Otekofai Idem. 231 Kuokuo Idem. 232 Passe Tumakouua. 233 Tetamanu 234 Kokakoka 235 Hirifa. 236 Tiratoga. 237 Uturaiga. 238 Otktou. 239 Tapauopu. aux les topomyncs écrits confor¬ principes de la graphie polynésienne. Emplacement du phare en construction. (village). Ilot isolé. 240 PakuturA. 241 Motu Horahora Ilot du 242 Motu IIarono. Idem. 243 Motu Vaiiapiapia. Idem. 244 Kaukiu Atoll habité. 245 Passe ARtKn'AMiRO. 246 Tkaravk.ro 247 Taroma'i 248 Raraka 249 Passe Manure va. lagon. (village). Emplacement du phare ahara Atoll habité. 250 Motutapu 251 Otemagko îlot 252 Faite Atoll habité. 253 Passe Tkporioha. 254 IlrriANAU (village). le plus Ouest. (village). Société des Études Océaniennes en construction. �— CARTES INTERESSEES 34 — NOM L. M. 255 6057 641—518*.. 256 6057 641*—515.. 257 6057 644*—507*. 258 6057 645*—507*. 259 6036-6000-6057. 260 6057 720*—533.. Temarif. 261 6057 720*—530*. Tukduora 262 6057 724*—531.. Otepipi 263 6057 728-528... Putuahara 264 6057 730-522*.. Tematahoa 265 266 Tahanea 5227-6000. CARTE (toutes, sauf 6000). Passe Otaho 6057—6066 . . 651*-439* Passe cI'Otaho 5227 Passe Manino 6057—6066 6067-6066-5227... 651-441 268 6057-6066-5227... 650-441* 269 6057-6066-5227... 651-^442* Passe de Manino 5227 Passe Motu Puapua 6057—6066. Passe de Motu Puapua 5227. 270 6057 647-458* 271 6057 655-448* 272 6057-6066 658*-435* 273 6036-6000-6057- Katiu 6066. 274 6057-6066 622-421 Passe Aumiro 275 6057-6066 622-421 Toini 276 6057-6066 624-427* Passe Okarare 277 6057-6066 629-415 278 6036-6000-6057- (village) Motutunga 6066. 6036-6000-6057- Tuanake 6066. 280 6057-6066 640*—413 281 6057-6066 637*—424* 282 6036-6000-6057- Tepoto 6066. 283 6057-6066 284 6036-6000-6057- 649-416 Hrrr 6066. 285 LA Tauanéa 6000 267 279 SUR An a a 6036-6057-6066- 6067-6066-5227. PORTE 6066 643-411* Société des Études Océaniennes �35 — DENOMINATION- (adoptée par — LOCALE 11EMAUQUES le Comité de Toponymie des E. F. DIVERSES 0.) fïrand Ilot du Nord. OTOHIRK Tomepokoa. P'c Mararokaro. O'J'KRt.'tîA 11«.1 le Aaa Atoll habité. |>Ins Ouest. Tkmarik. Tijkuhora. Otepum. Putuahara. Tematauoa. Atoll inhabité. Taiianea -- Visité île Katiu et Faite. Passe Otao. Passe Tkavatapu. Passe Motupdapua. IIotupak (village, occasionnel). P'° Katikitiei. Maketp Ilot du Sud. Plc Mahuta Pointe Sud-Est. Katiu Atoll habité. Passe Pakata. Hitianau (village). Passe Okap.ark. OrORAIIf îlot lo plus Ouest. Motujuoa Atoll inhabité visité de Katiu et Tuanake Atoll inhabité visité de Makemo et Katiu. Faits. Passe Tamatefauiikre. Oteure îlot dn Nord-Ouest. Tepoto Atoll inhabité visité de Makemo et Katiu. Passe Maiiitl inhabité, visité de Makemo et Katiu. Hiti Atoll KUTRllTRU Cote Nord-Est. Société des Études Océaniennes �— CARTES INTERESSEES 30 — !.. M. NOM 286 6060 287 6036-9000-6006. 288 6006 750-304*. 289 6060 752-303*. 290 6035-6000-0066. 291 6066 729*—327. 292 6066 728-32'!*. 293 6066 729-326*. 294 0066 728*—328. 295 0035-6000-6066. 296 6060 297 6066 298 6060 736 -232*. 299 6066 734*—240*. PORTE SUR 642+-407. Reitoru. IIaraiki. ITlKUKRU 733—240*. ' . Tupapâti (village). 736-233... . 300 6036-6000-6060. 301 6066 302 6030-6000-6066. 303 6066 622-3 II... 304 6066 621*-31 I.. 305 6066 617*—313*. 306 6066 624-309... Tekokota 719-234*. Ta km; A . . 307 308 6036-6000-6066 Makkmo. 5227 309 6066-5227 637*-334. Passe Arimtamiro 310 6066-5227 637*—335. Pouheva PuiiEVA (village.) - 6066. (village) -5227. 312 6060 631-344.. PUAAIVUKU 313 6066-5227. 627-357*. Oïl AVA 314 6066-5227 627-358... Passe Tapuuiria 315 6066 629-359*.. 316 6066 045-329*.. 317 6066 643*—328*. 318 6066 643*—328.. 319 6066 640*322*. 320 6036-6000-6066. 321 6066 645-252*. 322 6066 644-247.. 323 6066 638—250*. . Nihirij Société des Études . Océaniennes I.A CARTE �37 a I.OCAI.IÎ DENOMINATION (adoptée le Comité de par des E. F. - REMAP,(M'ES Toponymie DIVERSES O.) 286 (.iOlo 287 lÀKITOlUT A loi 1 288 Tkpkpkrd 289 Tl ! ho l ! Kl! 290 1 ivralki Nord-Ouest. inhabité, visité do Hikukiiu. (village, occasionnel). . A loll i il lia li i h'«, visité do Hikl'Kl'.r. 291 Passe IIotuka. 292 Taumaru 293 Oiiomo Ilr.t du Sud Ksi. 294 OKAVKU Uni du Sud-Ouest. 295 IIikdk.ru Atoll habité. 296 Tupapait 297 Tkkokoc.a 298 P"' THUÏTIUA. 299 Okio Ilot de l'Ouest. 300 Tkkoijota Atoll iuh.thilé, (village occasionnel). (village). (village occasionnel). visité de Hiklf.iuj. (village oeasionnel). 301 Motdtai'U 302 Ta ko a 303 Passe Tiuitk.pakau. 304 Hkmiaparka 305 Katdia Gros ilôt le 306 Tkkaiiora Ilot le plus Sud. 307 Tkaiiuraoi Ilôt le plus Est. 308 Makkmo Atoll habité 309 Passe àrikitamiro. 310 Pou il kv a 312 punaruku 313 Tikaraoa 314 Passe Tapuiiiria. 315 V ArOA'lTKA Ilot le 316 Pointe Tkpoiiorori Pointe Sud. 317 NaPAHKRIÎ 1 raro 318 NAPAIIERE 1 319 pu. Oticpohuk. 320 Niiiiru 321 Okatakk 322 Topiraka 323 O:\eroa Atoll habité. (village). plus Ouest. (v.»ir nota apr:-s repère). (village). Ancien village. On parait être le nom du 3° a va carte 2 5227 ). plus Ouest. ilôts isolés et remarquables. MA Atoll habité. (village). Ilôt Sud-Est. Ilôt Nord. Société des Études Océaniennes il At au Nord de la passe (voir �38 — CARTES INTERESSEES I.. M. 324 6036-6000-6060.. 325 6066 700-303.. 326 6066 659*—303* 327 6066 058*—306. 328 6066 055*—319* NOM PORTE SUR I.A CARTE Marutea 329 6066 711*—302. 330 6066 706—304.. 331 6066 701*-303* 661 — Rkka Reka 0036-6000-6066 (6036) (Rekareka) [6000—6066] Tkhuata 5878 Rkkarkka 333 6066-5878 650-156. 334 6066-5878 051-154*. 335 6036-6000-6066.. 336 6066 722-131*. 337 6066 723*—130* 338 6036-6000-6066.. 339 6066 757*—213* 340 6006.... 757-212.. 341 6066 800*—222* 342 6066 802*—223* 343 6066 804*—221* 344 6066 808-213*. 345 6066 809-213.. 346 6036-6000-6066.. 347 6066 817*—111. 348 6066 815*—207. 349 6066 809*—211. 350 6036-0000-6066.. (5878) . Taukrk Marokau Vaiori (village) Topitike (village) Rayaiikre Nengo Neygo Nengonengo 351 6066 Banc Puratea 352 6036-6000-6066 Iîao (6036) (Negonego) [6000-6066] 5267 353 6066-5767 804*—100. Passe Kaki 354 6066-5267 806*—054* Otepa 355 5267 356 6066-5267 357 6066 358 6060-5267 (village) Baie Boring 812-049.. Tehakoro 823*—049. Topitere Ngake Société des Études Océaniennes �39 — w DÉNOMINATION — LOCALE -a a (adoptée REMARQUES le Comité de Toponymie par des E. F. DIVERSES 0.) s Atoll 324 325 inhabité, visite Je Makemo. Passe Tkpupuraitktai. 326 Koropae 327 OlilJRlAYA Extrémité Ouest du 328 Tkvuurari Ilot isolé à l'Ouest. 329 Oakega Ilot le 330 Ommo. oj CO OlIAIIAGA. 332 Rekareka 333 Pupukaiga 334 Pointe Terkpa. 335 Tauere 336 Teanoga 337 Otetou. 338 Marorau 339 Maiiettra (village occasionnel). grand ilôt. |)llls Slltl Atoll habité. (village). Atoll habité. (village). Atoll habité. Vaiari (village) est l'ancien 340 Taiiurua Ilot du Nord-Est. 341 Oiiomu Ilôt du Nord-Ouest. 342 Faratahi. village. 343 Otetou 344 Topikite 345 Chenal ïkgurk Passage entre Mahokan et Pavaiiere. 346 Ravahere Atoll inhabité, visité de 347 Tkkaie Point de 348 Vaitero Pointe Est. 349 Opkpeti Au Nord-Est. 350 INegonkgo Atoll inhabité, visité Ilôt 351 Ranc Puratea. 352 iiao 353 Passe Kaki. 354 Otepa (village) A rajouter sur 6267 A supprimer. Teuakoro. 357 358 débarquement Atoll habité. 355 356 remarquable. (village). Nom commun. ïop1tere. Société des Études Océaniennes Marorau. au Sud. «le Tahiti. �— REPÈRE CARTES 6066-5267 360 6036-6000-60665878 361 6066-5878 363 — 1XTÉRESSÈES 359 362 /|0 Imtaki; 750*—05 L , 5878-6066 750—051 7'l9*-050* 6066-5878 (tillage l 1 Passe Ororumu (Eaalameru) f 5S78 I Passe Uorokumu (6066). v ' Passe Maxavatuikarim 364 6066-5878 365 5878 KAI 366 5878 AM[IIIA Marihixi 367 5878 6066 Passe Marihim 369 6066-5878 Kupara 370 5878 OiiHAVA 371 5878 Okumi 372 6066-5878 373 5878 Pointe KouxuKORfGo Fangaiiixa 6036-6000-6066- 6066-5267 376 5267 377 5267 (Fakaina) [6036] (6000—6066) (Fangauixa) [5267] Faraiiixa 5267 375 FAKAÏNA 378 5267 379 6036-6000-6066... FAXGatAU 380 6066 MaKupua CO oo H* 6066 382 6036-6000-6066- . (\illage Raroia 5267. Passe Ngnaruk 6066 383 6066-5267 601-227*. 384 5267 602*—228*. Takokk 385 5267 603-228*.. Emaiu. 386 5267 603*—228*. 387 . KAROA 368 374 . . Passe Ngarijk 5267.. Kumickumk Ngarumaoua 5267 5267-6066 603*—228*. 388 6066 606*—230*. 389 6066 610-232... 390 6066 613-230*-. Société des Études . . Ngnarumaoua 6066.. Océaniennes !. �'il DK.NOMIiVVriON - LOGAI.U IIKMAIUIIIKS 1 (ndoplée pur le Coinilé (le Topoimuie des K. K. 359 F ara 360 AMAau 361 111 362 Passe Fakamkru. 363 Passe Tkikariki 364 0.) l alll. A lull kl i a k k \ habité. illage ). Mwwa osl à lui, il ut*, Tcilitiriki l'uriniilc diu vocation. Lo >oiis, ici est : «Salut ». Poinle Tkiiamiko. 365 Katiîa roa. 366 Omaiiia. Oc loponvnie 367 désigne l'extrémité Ouosl de Ki.'P.mîa comme ditjiic ÔS7S cl non lu pusse. 368 369 Klil'aha. 370 olian 371 Okumi. 372 P'c Otkkaaa. 373 P'° Routu Korico. 374 Fakaiuna 375 Takioak 376 Vaitothii'O 377 IIokikakika 378 Poinle Puraraih. 379 Fagaïau 380 Teasa 381 Pointe Farariri. 382 Raroia 383 Passe (jarue. 384 Takekk. 385 Tkmari. 386 Kumickumk. 387 Garumaoa 388 Tkputaiti a. A lull hubi'é. (village). Poinl de débarquement. (ancien village). Aloll li bité. Marupuu csl probablement (village) Aloli habité. (village). Grand îlot du Sud-Ouest. Ilot le 389 390 OIVKHSHS plus Ouest. Grand îlot du Sud. Ol'area Société des Études Océaniennes le 110111 d'une lerro. Pin- �42 — CAlïTES INTERESSEES L. — NOM M. 391 0006 004-221*. 393 0066 550-220.. 393 6036-6000-0060... 394 6000 551-210.. 395 0006 521-210... 39R 0066 544*-207*. 397 6006 544*-207*. 398 6000 545-210... 399 6030-0000-5878 X. 400 5878 X 449-850.. 401 5878 X 449-850.. 402 5878 450-840*. 403 0036-6000 X 404 X 405 X 409*—114*. 406 X 4 H*-l 11*. 407 6030-0000 \ 408 X 409 0036-6000 410 X 952-500.. 411 X 952-500.. 412 X 954-457.. 413 X 953*-4 50. 414 X 951-450*. 415 6036-6000 X 416 6030-6000 X TA 417 X EUMic PORTE LA SUR 0030-0000 j. \ TakuviÉ 0000 . Ohomo IvillajjiO l'UKAPUKA .... TICONE Maiiima Texuamahina luge . -NAI'UKA 410-110*.. Tici'oro 405-120. \ 1 llCRKIlKRKTUK XuKUTMMPt A\u-A\urunca 0030. Amanu-Runga 0000. . . . . . . Anu-Anuraro 0030 6036-6000 X A manu Turicia - Raro 0000 ( Papark.na) 0030 418 6036-6000 X 419 X 045*—833*. 420 X 048*-830.. 421 X 052*—831 *. 422 X 050-834*. 423 6036-6000 X Tematangi. 424 6036-6000 X ParAOA.. Turkia 0000 Société des . Études . Océaniennes CARTE �43 — — ' ■ a DÉNOMINATION cz : I.OCALE REMARQUES •a CL, (adoptée par le Comité de des E. F. se Toponymie ,M DIVERSES 0.) A pointe (emplacement île l'ancien 391 T etou 392 FANASAO Le 393 Tarume Atoll luibité. 394 Temanïa 395 Ohomo Ilot 396 Manuhi Gros îlot du Nord. 397 Neke 398 Passe Taheto. il ne îlot village) Tahusà Maru, mille au Nord. • irécltouage ilu Kon Tiki, est à 1,5 plus gros des îlots du Sud. (village). sur lequel Pourrait être (village) se trouve une Tkmania. corruption de Gakk. Atoll habile. ' 399 pukai'uka 400 Teonemahina 401 P,e Terepa Pointe Ouevl. 402 Tetuamahixa À 403 Napuka Atoll bab'té. 404 Tepukamaruia 405 Kamautktuira 406 P,e Taeroero 407 Tepoto 408 Tehekega. 409 IIerehkretue 410 Otetou 411 Pu Taugauoro Pointe Ouest. 412 Karapihi Gros îlot du 4s* h* co Plc Tepdiua Pointe Sud-Est. 414 Fararoa Gros îlot Nord-Est. 415 Nukutjpipi Atoll inhabité, visité de 416 Amjanti Ruga Atoll inhabité et non 417 à mi a mi RaRO Atoll inhabité, visité de 418 Tureia Atoll habité. Papakkna est 419 Faramaru 420 P'u lllRINAKI. 421 P'" Kaikaveu Pointe Sud-Est. 422 I Tapai Ilot 423 Tematagi Atoll inhabité et 424 Parada (village). l'Est. (village). Ilot du Nord. Pointe Est. Atoll habité. (village). Atoll habite. (village). Sud. Tahiti. visité. Tahiti. l'ancien nom de Vanavana. (village). ' remarquable. non visité. Atoll inhabité, visité de Hao. Société des Études Océaniennes �44 — CARTES INTERESSEES — X, Y PORTÉ NOM SUR LA I,. M. 425 G036—6000 426 6036-6000 X X Manuhangi 427 6036-6000 X Faxgataufa 428 6036-6000-58.78 X. 429 5878.. 3 J 00'" ds le 137. 430 5878.. 5000'" ds le 236. 431 5878.. 432 5878.. 433 5878.. Aiiunui a c ^ s t—« c/3 C/5 C o 't < ° 2J Tkmriupuupu 5878.. 436 6036-6000 437 6036-6000 438 X 439 X 916-845. 440 X 917-845. 917-847. — PlIRARARO AllURUA Otaroa 5878.. - PUKARUNGA 300'" ds le Nord... 435 . . . 3000m ds le 240.. 434 r*> . 918-918 .12 O V AIR A ATE A. . 4400"' ds le 217. Keiiurua . 4000- ds le 194.. Ogoga Yasayana Yanavana (Kuratkke) 6036. (6000) Nukutavakk 916-846. 441 X 442 6036-6000 443 X 444 6036-6000 445 X 846-851*. 446 X 847-848.. 447 X 846-847.. 448 6036—6000—X Pin a ri. 923-84 1 Vaiiitaiii. Aki-Ari Aria ri (6036) (6000). 449 X 833-913.. 450 6036—6000—X 149-854*. Muruhoa 451 6036—6000—X 126*—624. M vturei-Vayao 452 6036-6000 308-707.. 453 Mora ne Timor 6036-6000 X 318*—429. 454 6036-6000—5878—X. 455 5878—X I28-538*. 456 5878 128-538*. 457 5878 458 5878-X 129-534*. 459 5878 128*—531. TKMOK (6036). . (6000).. Marotka Levy.. Mapuri Société des Études Océaniennes ! CARTE �— DÉNOMINATION 45 — LOCALE REMAHOUES (adoptée DIVERSES le Comité de Toponymie par des E. F. 0.) inhabile, visité (Je Tahiti. Ahunui Atoll Manuijagi Atoll inhabité, Fagataufa Atdll inhabité, et non va ira atea Atoll inhabité, visité visité de Tahiti. visité. de Nurutavakk. Pli K A RUG A. pukararo. Ahurua. Teviriupuupu. Otaroa. Kehurua. Ogoga. visité de Tahiti. Atoll inhabité, Vanava.nà Klrateke est Nukutavake Atoll habité. l'ancien nom de Tup.kia. (village). Tavava Pointe IIavaiki Pointe Nord-Est. Pointe PoTtOTKVANaga Pointe Pointe Tkpatu Pointe Sud-Ouest. Pinakt Atoll inhabité, Sud-Est. visité de Nukutavake. (village occasionnel) Pakaiiiri Atoll habité. Vaiiitahi (village). (village). Temanukaara Terau Pointe Tuahak Pointe Est. Ariaki Atoll inhabité, lIiTiAGA visité de Vaiutaui. (village occasionnel). Atoll inhabité, visité Mururoa de Tahiti. Maturki-Vavao Atoll inhabité et non visité. Mokane Atoll inhabité et non visité. Temoe Marutea Auorotim Atoll inhabité, visité des Gamdieu. Atoll inhabité, visité de Tahiti. (village occasionnel). Levy et Mapuki Auorotim Motu Manu. Araumu. Société des Études pçiûjaut Jjpjng^ des éqimres^dé ^plongeoirs. '' ^ étaient des commerçants qui*. temps, ont entretenu sur l'île On disait : le côté (Je Lévy. le côté de Mapuki. Vaitutakt Océaniennes �— REPÈRE CARTES INTÉRESSÉES 46 — X, Y 460 5878—X 461 5878—X 131-528 462 5878 132-531 463 5878 132*-532* 464 5878 134-533. 465 5878 133*—537 PORTÉ NOM 129-529* . 466 6036—6000—X Tenararo 467 6036—6000—X Vahanga 468 6036—6000—X Tenardnga 469 6036—6000—5878—X. Maria 470 6036—6000—5878—X. Reao 471 5878* 828*—627 472 5878 827-627 473 5878 828-626 474 5878 829-622. Tapuarava (village) Hitiaga 475 5878 830*—621 Tegagiefanauatua. 476 5878 832-618 Tehenuataka 477 5878—X 833-618... 478 5878 833*—620* 479 5878 832-620. Tokanui 480 5878 832*-620 Otairea 481 5878 832-622 Motu Ken a 482 5878 830*-624* Faremaru.. 483 5878 829-626* Fakahtri 484 5878 907—043. 485 Si:n 486 X 816-704 487 X 821-658 488 6036—6000—X 489 X 724-826 490 X 720-820* 491 X 719-820 492 6036—6000-Y 493 Y 702-933 494 Y. 702-932* 495 Y 702*—932 496 Y 703-932 497 Y 701*—931* I Parao\ f! 6036—6000—X . Pukarua (6036)... (6000). PUKA-Ruiia Tatakoto Tetiaroa Société des Etudes Océaniennes J,A CARTE �47 — REÉÈRE | LOCALE DÉNOMINATION (adoptée le Comité de par des E. F. — REMARQUES Toponymie DIVERSES 0.) 460 Teupukaiiaia. 461 P,u Tek a va 462 Tivaava. 463 Tiovaava. 464 P'c Vainono. 465 Makoe. 466 Tenararo Atoll inhabité et 467 Vahaga Atoll inhabité, visité tie 468 Tenaruga Atoll inhabité et non visité. 469 Marta Atoll inhabité et non visité. 470 Reao Atoll habité. 471 Tapuarava 472 IIakorea. 473 Hitiaga. 474 Teuriuri. 475 Teg agie f a n'a u atu a. 476 Tehenuaraka. Pointe Est. . . non visite. Tahiti. (village). 477 Farepari. 478 Gapatateitei. 479 ToKANUI. 480 Otairea. 481 Motu Keiia. 482 Faremaro. 483 Fakaiiiri. 484 Par ao a. 485 pukarua 486 Marautagaroa 487 P'° Temriverevere. 488 Tatakoto 489 Tumukuru 490 Tekaigaina 491 Pointe Tepoeho Pointe Est. 492 Tetiaroa Atoll habite. 493 Rimatou. 494 Tahuna Rahi 495 Taiiuna 496 Reiono. 497 Aie. Atoll habile. (village). Atoll habité. (village). (village occasionnel). ( 1 iti Société des : dune de sable. Ces îlots, néaminoins, portent de la végétation. Tahunà Études Océaniennes �— CARTES INTERESSEES 48 — X. Y 498 Y 700-932.. 499 Y 659-933*. 500 Y 659-933*. 501 Y 659-934.. 502 Y 659*—934. 503 Y 700-935.. 504 Y 701-934*. 505 6036-6000—Y 506 Y NOM Meiietia. 752-804. Société des Études Océaniennes PORTE SUR I.A CARTE �49 — DENOMINATION (iidoptée |>ar — I.OCAI.K HKMAHOl'KS le Comité de Toponuuie des E. F. O.) 498 Oroatkr a. 499 I llRAAN AK. 500 AlîROA. 501 Tauim. 502 Tiahainu. 503 1 loMIKA. 504 Onktaiii. 505 MKK'J'IA.. 506 M'-l llUHAI. . Ilot . Société des Études volcuniqiip. Océaniennes DIVERSES �50 - - DES INDEX ÎLES ÉTUDIÉES Repère Repère 153 425 448 Niau 191 Nihiru 320 Amanu 360 Nukutavake 437 Ana 259 Nukutipipi 415 Anuanu Raro 417 Paraoa 424 Anuanu Pinaki 442 Apataki 416 144 Pukapuka 399 Aratika 209 Pukarua 485 Arutua 129 Rairoa 118 Fagatau Fagataufa 379 427 Raraka 248 Raroia 382 Faite Fakahina 252 374 Ravahere Reao 470 218 Reitoru 287 Ahe Ahunui Akiaki Ruga Fakarava Gambier : Magareva 1 Negonego 350 346 Rekareka 332 Taega 302 Autres îles Hao 352 Taiaro 216 Haraiki 290 Takapoto 164 Hereheretue Hikueru 409 Takaroa 175 295 Takume 393 Hiti 284 Tata koto 488 Katiu Kauehi Kaukura 273 Tauere 335 244 Tekokota 300 136 Tematagi 423 56 Tahanea 265 . Makatea 181 Temoe Makemo Manihi 308 Tenararo 453 466 158 Manuhagi 426 Maria Marokau Marutea (du Nord) Marutea (du Sud) Mataiva 469 Tenaruga Tepoto (près Makemo) Tepoto (près Napuka) 468 282 407 338 Tetiaroa 324 454 Tikehau Tikei 111 Toau ...... 491 113 172 190 Maturei-Vavao 451 Tuanake Meetia 504 Tureia 279 418 Morane 452 Vahaga 467 Motutuga Vahitahi 444 Mururoa 278 450 Vairaatea Napuka 403 Vanavana 428 436 Société des Études Océaniennes �BIBLIOGRAPHIE dictionary (London Missionary Society), 1851. (Un premier essai été publié par la L.M.S. en 1823.) Du, dialecte de Tahiti, de celui des îles Marquises et en général de la langue polyné¬ sienne, par P.-L.-J.-B. Gaussin, ingénieur hydrographe de la Marine, 1853. The Maori Polynesian comparative dictionary, par Edward Tregear, 1891. Grammaire et dictionnaire tahitien de Mgr Jaussen (édition de 1898). Tahitian and English de grammaire avait Géographie physique et politique des E.F.O., par F.-V. PicquenotJ la langue des îles Marquises, par Mgr Grammaire et dictionnaire de Essai de grammaire des îles Gambier. (Confrérie Teuira Henry, 1928. 1900. Dordillon, 1904. des Sacrés-Cœurs de Jésus, 1908.) Ancient Tahiti, par Essai de A. Drollet, 1934. Andrews, 1944. Bengt Danielsson, Atoll grammaire de la langue tahitienne, par C. Vernier et dictionary of the tahitian language, par E. et I. A comparative topographical terminology in Raroia (Tuamotu), par D. C., 1954. Annuaires officiels de la Colonie. Bulletins de la Société des Études Océaniennes : Native Research Bulletin, Washington N" 5, mars 1919. — Notes sur le dialecte Paumotu (R. P. Audran). septembre 1922. — Rectification à apporter à certains noms mal orthographiés; N° 55, novembre 1935. — Du nom original de Papeete, par T. Anahoa. Procès-verbaux du Comité de Toponymie des E.F.O. (années 1952 et 1953). N° 6, Imprimerie Natio.nale. Société des Études — J. C. 403337. Océaniennes �52 LA GENESE DU MYTHE POLYNESIEN ou LE MIROIR AUX ALOUETTES DU POLITIQUE "Dans ton île, où pendrait mon ô Vénus ! j'ai trouvé debout qu'un gibet symbolique image... ". Baudelaire (Un voyage à Cythère - 1855) Le bicentenaire de la Révolution française est également celui du mythe polynésien. Le mythe, ce miracle de la raison, est une structure intemporelle permettant de dépasser les contradictions du réel. Le mythe tahitien a ceci d'original qu'il est parfaitement situé dans l'espace et dans le temps. Sa genèse devient alors possible et souhaitable pour comprendre l'histoire européenne. Dans ce miroir immobile, un occident tumultueux a réussi à penser sa politique et orchestrer ses rêves depuis 200 ans. Cet archétype de notre imaginaire, conceptualisé par les philosophes siècle, découvert à la veille de la Révolution (1), a pu s'installer définitivement dans nos esprits grâce aux romanciers, poètes et artistes qui ont pris le relais au XIXe" lorsque l'exotisme triomphait. Aujourd'hui, à la fin d'un autre siècle, mieux d'un millénaire, force est de constater que ces archipels sont encore le symbole du paradis même si les principales figures de Tailleurs terrestre ont été détruites par un XXe siècle technicien, fonciè¬ du XVIIIe rement exocide. Au XVIIIe la réflexion, de métaphysique, devient physique. Le siècle précédent avait déjà inauguré le discours de la raison, qui, mené avec méthode puisque en puissance dans tous les esprits, devait instaurer la science comme idéologie nouvelle face au verbe religieux et à sa vision du monde falsifiée. Ce rationalisme critique provoque une rupture épistémologique profonde, il pose le sujet pensant face à un objet enfin pensable par la mathématique, et nous exhorte à «devenir les maîtres et les possesseurs de (1) En fait, pour la plupart, le mythe tahitien naît avec Bougainville et l'édition de son Voyage en 1771 à Paris. Ce mythe a donc 220 ans ! Société des Études Océaniennes �53 la Nature». Ce nouveau credo, dans le progrès, épargne encore au XVIIe les sphères religieuse et politique. C'est le siècle des Lumières, cartésien sentimental, qui s'attaquera avec vigueur à Dieu et à la monarchie. puis Dieux tomberont sur la tête et le Roi perdra la dans tous les aspects de l'activité humaine. Le XVIIIe siècle n'a d'yeux que pour l'homme sa véritable nature, ses modes de vie, son évolution. Les divinités sont bâillonnées et le fils du Père est élu à sa place. De théologiques, les On connaît la suite, les sienne. La destruction d'un monde ancien sera vivace préoccupations deviennent donc anthropoligiques. Les sciences humaines naissent dans la cendre des icônes, l'alchimie devient la chimie, l'aliénation cède le pas à l'idée de liberté; en un mot, le monde clos s'ouvre sur l'univers infini. Cette vision idéalisée des choses, qui sombre, oblige le XVIIIe siècle d'espace et de temps sont- à tout repenser; aussi les concepts fondamentaux ils redéfinis. D'un réconfort divin, on passe à une sécurisation technique qu'il faut parachever. été celui des voyages. On sent comme volonté d'observation, d'expérimentation de ce que Le siècle de Voltaire a d'abord une soif d'ailleurs, une Montesquieu, Voltaire, Diderot, d'Holbach, même courir les routes de l'Europe. Les plus folles et sérieuses expéditions maritimes sont armées. Au nom encore du «Roy», bientôt en celui de la Révolution, puis de la Nation, pour la science ou pour le commerce, l'Europe lance une formidable razzia sur le reste du monde. Pour ceux qui ne partent pas, mille et un récits, mémoires, journaux, témoignages et comptes rendus transportent le lecteur toujours plus loin. On pourrait dire toujours plus «vrai», car si la littérature et la philosophie utilisèrent souvent à cette époque l'exotisme comme un décor, un masque, l'écriture se veut réaliste et appelle le lecteur à réfléchir, à ne plus être «civilisé», européen, français et parisien. Cette fameuse diversité des mœurs fera que le Tahitien va côtoyer le Huron, le Siamois, le Persan, l'Algondin et autre Caraïbe. L'Histoire au XVIIIe désire confirmer la Géographie. Alors chacun frissonne à de nouveaux climats, s'interroge devant de nouvelles races. Bien sûr, il y a peut-être chez l'homme une nature humaine, univer¬ selle et permanente, chère au XVIIe, mais que ce soit Voltaire (Essai sur les Mœurs et Esprits des Nations), Montesquieu (Esprit des Lois) ou bien Rous¬ seau (Discours sur l'origine de l'inégalité), chacun s'attache désormais à saisir l'altérité qui seule permet vraiment de comprendre l'histoire et les institutions. De l'Esprit on passe aux Esprits, aux climats différents et aux la raison a théorisé. Rousseau le casanier, vont Société des Études Océaniennes �54 qui, pense-t-on, en découlent. Ainsi l'idée de race, n'en déplaise à Monsieur Taine, n'est pas une invention du XIXe, c'est une pensée-force mœurs âprement discutée par le siècle des Lumières et qui pénètre la politique, la philosophie et toute la littérature. Siècle «d'étrangéromanie», pour reprendre une expression de l'épo¬ que, l'ère des Aufklàrers, c'est également la mise en place des sciences expérimentales. Las des explications de la Genèse et du discours scolastique, Buffon, par exemple, écrit en 1751 son Histoire naturelle que la Sorbonne aurait voulu condamner pour hérésie. Monsieur de Buffon, d'une sagesse toute galiléenne, abandonnera «tout ce qui pouvait être contraire à la narration de Moïse» par trop fatigué des «tracasseries théologiques». Ces sciences auraient pu se contenter des cercles savants et autres salons, elles intéressèrent, en fait, le grand public autant que les voyages et plus que les philosophies. Mais les Lumières de ce siècle se perdent également dans les clairs-obscurs de la contradiction. Les droits de l'homme qui nous paraissent aujourd'hui si évidents ne le furent pas. On se battit contre l'ignorance dans le même instant où le procureur philosophe La Chatolais affirmait : «Le bien de la Société demande que les connaissances du peuple ne s'étendent pas plus loin que ses occupations» (2). La plupart de ces penseurs voulaient des réformes, non pas des révo¬ lutions, pour supprimer des abus si criants que seuls les intéressés les défen¬ daient encore. De fait, «les philosophes n'ont voulu ni faire tout ce qu'on a fait, ni l'exécuter par tous les moyens qu'on a pris, ni l'achever en aussi peu de temps qu'on y en a mis», disait déjà Morellet avec beaucoup de lucidité, et aucun de ses compagnons de l'Encyclopédie ne dira le contraire. Les révolutionnaires iront toujours plus loin que les théoriciens des révolutions. Tahiti est centre de tumulte, comme un passe perdu et un avenir espéré, comme cet autre qui offre une plénitude que la Société européenne croyait avoir abandonnée. Dans au ce premier temps, il nous faudra exposer les fondements du mythe polynésien. A cette fin, nous nous attacherons à quelques concepts symboliques d'une époque qui en produisit beaucoup et avec lesquels et dans lesquels notre réflexion se poursuit aujourd'hui : Bonheur, Raison, Déisme, Nature, Droit, Politique, Cosmopolitisme... Puis dans un deuxième temps, nous cheminerons plus spécifiquement avec les principaux person¬ nages de ce mythe, en remontant l'Histoire : La Hontan, Rousseau, Bougainun (2) Essai d'éducation nationale. Paris. Société des Études Océaniennes �55 ville, (Les mutins de la Bounty, Marchand), Diderot qui, chacun à leur manière, mettent en place au XVIIIe le mythe du bon sauvage renouvelé. pérennité de cette figure exotique sera assurée au XIXe siècle par des alors Melville, Loti et Gauguin. Le XXe siècle verra apparaître Segalen et surtout l'image, nouveau véhicule du mythe. La créateurs, nous accosterons Voyageurs des idées nous pourrons, pour conclure, nous interroger sur Polynésie d'aujourd'hui. Est-elle toujours cet écart politique et philoso¬ phique qui permet aux sociétés occidentales de se penser ? Cette contrée imaginaire et pourtant d'une réalité tiers-mondiste, est-elle au bord d'une révolution ou d'une évolution ? Les nobles idées de la Révolution française ont encore bien des pays à séduire, les Territoires de l'Outre-Mer français la sont de I. - II. - Bonheur et Nature... Les grands thèmes du XVIIIe ; Les pères fondateurs : Rousseau, Bougainville, au XIXe siècle : Melville, Loti, Gauguin... — — III. ceux-là. - au Segalen, le cinéma... XXe siècle : la Diderot... Polynésie moderne et sur l'Histoire Réflexions sur Au XVIIIe siècle, les livres sur le bonheur ne se comptent plus. De l'Epitre sur le bonheur au Veger die menschlich gluckseligkeit, en passant l'Arte di essere felici et of Happiness, chacun aspirait à une félicité immédiate, loin des absolus et des prières. On exprime, enfin, dans une pulsion hédoniste qui n'a plus peur de Dieu, le plaisir du corps et de sa santé, la joie du repos et des jeux. Le bonheur se veut un droit, il est la preuve que, «l'enfer anéanti, le ciel est sur la terre». Le XIXesiècle laborieux, tayloriste et producteur, mettra un frein à tout cela. Si le XVIIIe siècle développe des ouvrages discursifs, il a produit également un nombre incalculable de livres de fiction (3). par Au début des années 1700, voyager étant encore trop périlleux, on pensée et par le rêve, et où va-t-on ? Sur une île bien sûr, celle d'Utopie, celle de Vénusberg ou bien sur "l'île la plus heureuse du monde s'évade par la (3) Marquis de Lassay, Relation du royaume desFéliciens, peuples qui les terres australes, 1727. Société des Études Océaniennes habitent dans �56 entier le pays du contentement" peuplée de "Féliciens" (4). Dans les parisiens, on remplaçait la Carte du Tendre par l'Ordre de la Félicité parfois résonnaient des vers comme ceux-ci : ou salons et L'Ile de la Félicité N'est pas une chimère ; C'est où règne la volupté Et de l'Amour la mère ; Frères, courons, parcourons Tous les flots de Cythère, Et nous la trouverons. Ils la découvriront cette île rêvée, un jour de 1771, dans la relation de voyage de Monsieur de Bougainville. Ils la reconnaîtront aussitôt, avec violence et passion, comme une évidence cartésienne : O ' Tahiti, la nouvelle Cythère. Ce désir d'être heureux façonne un optimisme comme celui de Leibniz Pope. Lorsque le Marquis de Chastellux affirme dans son Traité de la Félicité publique : «Il existe, dans toutes les conditions, un attrait irrésistible qui porte tous les êtres vers le meilleur état possible, et c'est là qu'il faut chercher cette révélation physique qui doit servir d'oracle à tous les législateurs.» et de On ments car la comprend que, si cette aspiration est trahie, les pires déchaîne¬ peuvent survenir. Mais, pour l'instant, on croit que tout est possible, Raison règne enfin, car la lumière se propage sur le monde. La raison, cette merveilleuse machine, va connaître au XVIIIe siècle conceptuelle. Ce n'est plus une étincelle divine, on lui conteste donc tout caractère d'innéité. Elle est une activité intérieure qui grandit et dont la fonction principale est de révéler la vérité. Peu importe son essence qui la possède suit la bonne route, et sur ce chemin difficile, elle est un signe de reconnaissance puisque identique chez tous les hommes. Le malheur apparaissant comme un défaut de connaissances, de jugement, la raison seule alors nous conduirait au bonheur. Cette métaphore de la lumière une refonte naturelle se retourne dans tout le siècle étudié. Dire les lumières serait plus (4) Swift,Le voyage de Gulliver, 1726. - C. de Ransay,Les voyages de Cyrus, 1723. Rétif de la Bretonne, La découverte australe, 1780, qui évoque Tahiti. Avec cette île, la fiction devient toujours plus forte. -1771 : Bougainville. -1772 : Diderot. - Société des Études Océaniennes �57 juste. L'obscurité de l'ignorance sera vaincue par les flambeaux de nos pensées, ces lueurs s'inscrivent partout : sur les drapeaux, les oriflammes, les bâtiments. Mais «Was ist Aufklarung ?» A la fin du siècle, Kant se posera cette question avec le recul nécessaire. Emmanuel Kant, ce grand philoso¬ phe, trop reconnu pour être bien connu, est celui qui fera l'analyse la plus sérieuse du siècle des Lumières. Cette période est celle d'une crise de croissance, l'occident devient adulte, il pense enfin par lui-même dans une autonomie de la raison. Sa maxime : Sapere aude, ose savoir. Le champ de la libération s'est ouvert et cette quête historique ne sera jamais finie. Cet idéal, Kant sent bien que la Révolution Française l'inaugure et lui, si ponctuel, fut pour cela un jour en retard. Ainsi, la Raison a ses martyrs : Bruno, Spinoza, Galilée, Vico, Bayle, Locke... du moins des hommes de l'ombre et pourtant éclairés. Bayle était dans toutes les bibliothèques et surtout John Locke, avec son Essay on human understanding, fut l'auteur au chevet de tous les penseurs du XVIIIe jusqu'à Kant. Ce philosophe anglais résume tout un siècle lorsqu'il réduit l'homme à l'homme : un em¬ pirisme qui fait de l'être humain son propre créateur et celui du monde. Mais, il est dit par Hazard (5), la place était occupée, Dieu (monde) depuis si longtemps ! Le conflit était inévitable. La forme de ce débat sera le procès : le procès de Dieu, le plus grand de l'histoire. L'Europe entière était émue. Chaque cénacle, chaque cour, académie, de Potsdam à Paris, parlait des malheurs de la divinité. La raison s'attaque à la révélation. Pour elle, le plan de la Providence était incohérent et puis le Dieu des Chrétiens, qui avait si mal usé de son pouvoir, avait trompé les hommes. La philosophie se jeta dans la bataille, ne supportant plus les miracles. De l'autre côté, le Christianisme recevait le secours de l'Etat qu'il servit si constamment. En 1738, au Portugal, Antonio José de Silva était étranglé, puis brûlé dans un autodafé à Lisbonne. De Rome à Vienne, en passant par Madrid et Paris, on ne plaisante pas : censures et sanctions royales se multiplient, au pire s'élèvent contre la philosophie des textes humoristiques telle YHistoire des Cacouacs en 1757. Pour être précis, le XVIIIe dans son ensemble a été déiste (6), non pas athée comme on pourrait le croire. En fait, l'athée reproche au déiste ce que celui-ci blâme chez le théiste (7). Bientôt, le déisme et l'athéisme qui bataillèrent ensemble comme trônait sur la Terre 5) Paul Hazard, La pensée européenne au XVIIe. Fayard. (6) Déisme : système de ceux qui, rejetant toute révélation, croient simplement à l'existence de Dieu et à la religion naturelle. (7) Théiste Déiste Athée + + et - Société des Études Océaniennes �58 s'opposer avec force. Les déistes sont légions : Voltaire, Lessing, Pope, bien que chacun y apporte sa nuance. Cette pensée sera une transition sur le chemin de l'abolition de la notion du divin. L'athéisme se forge déjà, teinté vont de matérialisme avecLa Mettrie, le Baron d'Holbach... La religion est donc naturelle et le déisme n'est déjà plus un acte de foi mais une opération de l'esprit. Pas d'horloge sans horloger. On efface le visage trop chrétien de Dieu pour un Etre Suprême auquel tout homme raisonnable peut adhérer, fût-il sauvage. Ce nouveau Dieu, ne serait-ce pas tout simplement la Nature elle-même? Nous voici parvenus à est au cœur de la pensée du l'un des concepts les plus délicats qui soient. Il XVIIIe et de ses avatars, à l'exemple du mythe du bon sauvage polynésien. Nature, mot talisman, vocable presque méta¬ physique, est une notion protéiforme dont la polysémie favorise toutes les confusions. Le XVIIIe siècle confirme le prestige de la Nature, source des lumières et garantie de la raison. Elle est la sagesse incarnée, la bonté vivante aux lois de laquelle il fallait obéir. Cette nature dite rationnelle était un concept trop riche, truffé d'antinomies : claire/mystérieuse, évidente/se¬ crète, mère/dédain... On il y a 50 Les comprend Voltaire qui s'écrit : «Qui es-tu Nature ? Je vis dans toi; ans que je te cherche et je n'ai pu te trouver encore !» plus grands s'affrontent Condillac et Hume, ce Newton sur ce thème : Berkeley, Diderot, Locke, de la Pensée. Finalement, la pensée du XTVIIP mélange d'empirisme, de cartésianisme, de leibnizianisme saupoudré spinozisme. C'est L'Eclectisme, mot de l'époque, dont l'Encyclopédie sera le symbole. Le concept de nature attendait plus de clarté et Kant y mettra bon ordre. La nature, elle aussi, passera devant le grand tribunal. On était encore un peu optimiste, notre monde est le moins mauvais des mondes possibles où, comme le dit Pope, «Tout est bien» (8). Mais la terre tremble à Lisbonne et Job ne cesse de souffrir (9). Même Rousseau ne croit plus en est un de la bonté naturelle. Les hommes son devenus mauvais et le seul remède contre (8) Voltaire, Candide : "Qu'est-ce que l'optimisme ? Hélas! dit Candide, c'est la rage de soutenir que tout va bien quand tout va mal." (9) Le 1er novembre 1755, jour de tous les saints, un terrible tremblement de terre détruisit la très pieuse Lisbonne, troisième port européen de l'époque. Vif émoi général. Voltaire, dans sonPoème sur le désastre deLisbonne, répond à Pope : "Tout est bien n'est donc pas fait pour le genre humain." Quand au Job de la Bible, il ne lui arrive que des malheurs, justifiés par la seule volonté de Dieu. Pour certains, Job est la preuve millénaire que l'optimisme n'est pas de mise. Société des Études Océaniennes �59 acquise» est le Contrat Social. Le XVIIIe siècle ressem¬ le désarroi de ses consciences, par la multiplication de ses morales, par cette relation fascinée et douloureuse avec la Nature. Comme le siècle des Lumières constate que tout n'est pas si bien que cela, il entreprend de refaçonner la société par l'action législative et politique. cette ble «mauvaiseté au nôtre par On assiste à un effort sans précédent pour donner à la loi un fondement l'Esprit qui découlent de Montesquieu est au cœur de cette volonté. En 1748, dans des lois, il précise : «Les lois sont les rapports nécessaires la nature des choses». Le tout est de faire appliquer ces nouvelles tables rationnel. la loi. Pour cela, il fallut une dans l'histoire de l'humanité. de révolution, comme une cassure irrémédiable Bien que la Révolution française, après avoir jeté bas un roi, fît le lit d'un empereur, les généreuses idées qu'elle produisit ne devaient jamais plus s'arrêter. Son universalisme est patent, ses symboles seront les Droits de l'homme et du citoyen (10). Ce siècle étonnant s'achè¬ vera dans la confusion, le sentimentalisme, la «réaction» voire la «nostal¬ gie» (11). Bientôt Adam Smith proclamera, dans ses Causes de la richesse des Nations, que "le Dieu suprême c'est le travail; la frivolité, l'amateurisme cèdent la place à l'ère industrielle". Après cette fresque générale, nous pouvons nous focaliser sur le primi¬ qui n'est autre qu'une forme du sentimentalisme dans lequel va pousser, comme une excroissance sublime, le mythe polyné¬ tivisme du XVIIIe siècle sien. Imaginez des hommes las d'eux-mêmes, qui ne supportent plus complications, la perversion et la mollesse de la «civilisation» (11). les «simplicité», au changement suscite des purifiantes ? Ce sentiment est cyclique et l'Européen du XVIIIe n'y échappe pas. Les solutions s'avèrent également du même type : le merveilleux et l'exotisme. Du moins, à l'époque il n'était pas question encore du dérèglement orchestré des sens, ou de la folie positive. Le voyage, dont nous avons vu l'importance, sera le moyen le plus simple pour celui qui rêve de changer la vie (12). Justement, au début du XVIIIe, en 1715 pour être précis, meurt le Baron Louis Armand de Lom d'Arce de La Hontan. Ce révolté à la vie aventureuse s'était frotté Une profonde aspiration à la volontés d'évasion. Où sont les eaux vives (10) Enfin traduits en tahitien dans le cadre du Bicentenaire. (11) Concepts du XVIIe, du moins redéfinis par l'époque. (12) On ne parlera pas de l'exotisme historique ni du merveilleux... Société des Études Océaniennes �60 Rouges du Canada et avait publié pendant un exil à La Haye en 1703, trois ouvrages (13) qu'il faut considérer comme le terreau du bon aux Peaux sauvage polynésien. On ne dira jamais assez combien ses descriptions de l'Autre furent importantes pour l'époque. Son œuvre, constamment réédi¬ tée au cours du sièclë, laissera une empreinte, de Diderot jusqu'à Chateau- briant. Cet homme de Tailleurs, le Baron nous le décrit comme beau, fort, heureux parce que fidèle aux mœurs et à la religion naturelle, ne possédant rien et ignorant l'argent. Face à ce «bon sauvage» vigoureux, La Hontan portrait féroce du civilisé avec son corps abîmé et sa politesse excessive. Voilà qui rejoint le premier exote, Homère, sans parler des Cannibales de Montaigne et de la découverte de l'Amérique, vaste carte blanche sur laquelle l'Europe transporta un temps sa nostalgie d'un âge d'or révolu. Ainsi, le présent est toujours une chute. L'idéalisation du sauvage est formée depuis longtemps et relancée dès les premiers voyages de Colomb, de Vespucci... La découverte de Tahiti par Bougainville donne un nouveau souffle au primitivisme européen contre le culturalisme. Même si cet autre reste confus, il est loin et c'est cela qui est important. "L'âge d'or est toujours où je ne suis pas, ne suis plus, ce que je n'ai pas, n'ai plus." L'exotisme apparaît déjà comme un éloge de la méconnaissance. Il ne faut jamais oublier ce paradoxe constitutif. Ce n'est pas vers l'autre en soi que Ton s'exporte mais plutôt vers soi par l'intermédiaire de l'Autre. D'ailleurs, pour l'Européen de l'époque, tous les sauvages se ressemblent. Le Baron de La Hontan voulait se faire sauvage lui-même et le moyen qu'il préconisa pour amener le peuple de France à cet état ne fut rien moins que la Révolution. Peut-être sommes-nous là au cœur du sujet de ce fascicule, à savoir : le mythe du Bon sauvage est une illusion qui pourtant suscite une révolte, soit pour y parvenir (Européens), soit pour s'en échapper (Tahitiens). dresse un D'emblée, nous sommes dans une vision de l'autre qualifier d'égalitariste, minimaliste et naturaliste. que Ton peut Le Bon sauvage vit forcément dans une société égalitaire où il n'y a pas propriété et où le troc suffit à l'économie. Pour sa part, la politique ne connaît pas de hiérarchie. Dans cette communauté, un minimum est néces¬ saire. Ces hommes produisent juste assez pour vivre quand la nature ne fournit déjà l'essentiel. Puisqu'ils sont heureux, ils n'ont pas besoin de l'art, de la science ni de l'écriture. Pourquoi sont-ils alors emplis de félicité ? de (13) Les nouveaux voyages de M. le Baron de la Hontan dans l'Amérique septentrio¬ nale. Mémoires de l'Amérique septentrionale ou la suite de voyage de M. le Baron de la Hontan. Supplément aux voyages du Baron de la Hontan. - - Société des Études Océaniennes �61 qu'ils obéissent aux lois de la nature, cette fameuse mère divinisée avons vu l'importance et les ambiguïtés. L'exemple de ce Parce dont nous comportement naturel spontané, c'est la sexualité et tous les récits de voyage décriront de tendres et innocentes bacchanales. Pas de manque, pas de maladies, pas d'autorité, pas de vices : nous sommes bien dans un Para- dis(14). Plein de contradictions, le XVIIIe siècle a pu opposer, au besoin des origines, un état premier de l'homme où régnait la brutalité. Lessing nous en donne un saisissant tableau dans son Laocoon. Mais celui dont la philoso¬ phie est liée au mythe du «bon sauvage» pour la plupart, c'est Jean-Jacques Rousseau. Son Discours sur l'origine de l'Inégalité récuse l'Histoire au profit de l'homme de la Nature. Cet homme primitif, c'est plutôt en nous qu'il nous faut le découvrir. Pourtant, le sens commun crut le reconnaître chez le Tahitien. Rousseau, malgré lui mais mieux que quiconque, nous fait saisir que la Polynésie a été pensée avant d'être découverte. Son essence a précédé son existence et ce «bon sauvage», fort utile à l'Occident, par les hasards de la découverte, lui qui avait finalement un visage anonyme, va prendre durablement la figure du Tahitien. Mais l'auteur des Confessions n'est pas si simple, l'occasion est bonne ici pour préciser sa pensée, trop souvent mal lue. Ces contresens, Rousseau lui-même les favorise. De fait, il est imprécis de «Nature». Pour lui, l'état de nature n'est pas une période réelle de l'Histoire. C'est une hypothèse opératoire et cela, il le dit clairement. Son but : "connaître un état qui n'existe plus, qui n'a peutêtre point existé, qui, probablement, n'existera jamais et dont il est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes pour bien juger de notre état pré¬ sentais). dans l'utilisation du concept philosophe, le temps est bien irréversible et son désir penche la perfectibilité et non le passéisme. Il sait «qu'il ne peut se passer de Pour pour vivre avec ce des hommes corrompus comme Son homme naturel, au lui». début de l'humanité, n'est pas encore un et vertu, il n'a pas de morale. l'artifice. Son primitivisme est bien plus tragique que les autres; la société corrompt certes l'homme, mais homme, il ne sait pas distinguer entre vice D'autre part, il refuse la culture outrancière, elle est un mal nécessaire, car (14) Cette vision connaît une (15) Préface du Ile Discours. l'homme n'est rien sans elle. critique radicale chez Lévi-Strauss. Société des Études Océaniennes L'idéal serait �62 peut-être la résultante entre une pure nature et une pure culture. Avec Rousseau, ni âge d'or, ni âge de fer, mais celui de l'alliage pour ne pas dire de l'alliance. Ainsi J.-J. Rousseau, mal compris, ambigu, dans un contexte de récits de voyage (16), devient-il malgré lui le champion du mythe du bon sauvage qui traverse l'histoire, et les rêves des hommes depuis. Le sauvage de Jean-Jacques est, en fait, plus proche de l'animal tel que Buffon le propose à l'époque. compris que, chez Rousseau, l'état de Nature, c'est le «degré zéro» de l'histoire, un postulat théorique qui, chez notre philosophe, prend l'aspect d'une expérience vécue, d'un «fantasme d'enfance perpé¬ tué». Il y a une poétique qui lui permet de retrouver une rêverie millénaire, et notre «écologisme moderne» à la fin du XXen'est peut-être rien d'autre. Avec l'auteur du Contrat Social, une nouvelle nature se dénude. Finis les demi-Dieux, les nymphes et les mythes. La nature, source absolue de philosophie, de politique et de religiosité, contient un bonheur possible. Rousseau, au contraire de Voltaire, et retrouvant Montaigne, est sceptique quant au progrès de l'histoire, mais optimiste à propos de l'homme. C'est un moraliste à la recherche de l'origine du mal, et celui-là est un fait politique, historique, qui ne tient pas de la nature humaine. Déjà, fonctionne ici une dualité Nature/Histoire. L'Etat de Nature est bien ce point fictif et rêvé qui permet de mesurer une distance, de démêler l'inné et l'acquis dans le magma de l'histoire. En plus, la nature vibre en nous d'une voix susceptible de nous aider dans cette grande démarche. Rousseau n'est pas le seul, ni le premier, à utiliser cet Etat pour retrouver la Genèse de l'humanité, tous les théoriciens du Droit le firent. Sa particularité est d'avoir utilisé l'Etat de Nature, non pas comme un commencement de l'histoire, mais comme un au-delà. L'évolu¬ tion de l'humanité est faite sur le mode de la catastrophe, de la rupture qui étouffe progressivement les sentiments naturels. L'homme devient un étranger à lui-même et cette aliénation soulignée par Rousseau sera au cœur de l'hégélianisme (comme nécessaire) et du marxisme (comme inadmissi¬ ble). Le mal, c'est bien l'inégalité; la méchanceté nous est venue avec le devenir, la société nous a trahis. Le malheur devient réfléchi avec Rousseau, on se met à rêver à cette véritable jeunesse du monde; rétrograder n'est pas possible, mais on peut garder la mémoire de l'Etat de Nature, véritable concept régulateur qui tout à coup, en 1771, devient clair dans le récit de Nous avons (16) Il ne cesse de citer les relations des voyages, parfois après avoir dit qu'elles ,étaient critiquables ! Société des Études Océaniennes �63 voyage de Monsieur de Bougainville. corps dans l'île de Tahiti. Cette pensée, croit-on, vient de trouver son de Bougainville, dont le buste en marbre de Bosio (17) nous laisse voir un front large comme un océan, n'accepte pas la perte du Canada et de l'Inde, refuse à l'Angleterre la maîtrise des mers après la Guerre de Sept Ans. Ce colonel va se faire capitaine de vaisseau et son traité de calcul intégral lui servira désormais à faire le point au nom du Roi. Avec l'appui de Choiseul, de Buffon, du Président de Brosses (18), et sur Y Etoile et la Boudeuse, il va, de 1766 à 1769, parcourir le Pacifique Sud. Le 6 avril 1768, à côté de Commerson, Véron, du comte de Saint Germain, de son second Duclos-Guyot, il jette l'ancre à Tahiti. Louis Antoine, comte Bougainville ne revendiquera jamais la découverte de l'île, bien qu'il rédigé un acte de prise de possession (19). Les autres circumnavigateurs soit ne disent pas grand'chose, soit sont déçus à l'image de Wallis. Avec les Français, l'île du roi George devient la Nouvelle Cythère, le mythe polyné¬ sien émerge seulement dans le texte de Bougainville. Non seulement ce que dit le grand navigateur crée une utopie tahitienne, mais, comme il le dit, jouera également son rôle. Ce soldat-marin, féru de mathématique, avait reçu une solide éducation humaniste; ses qualités de conteur sont indénia¬ bles, Diderot lui-même sera sous le charme de son verbe. Les latinités de Bougainville sont visibles dans son vocabulaire, cet homme est plus proche de Virgile et de Tacite que de Rousseau et Diderot auxquels on l'associe trop fréquemment. Les références à l'Enéide dans Le Voyage sont nombreuses. L'aventure de Bougainville est plutôt littéraire, et s'il est le premier dans l'histoire des voyages à embarquer des scientifiques, le grand savant de la navigation, des expéditions et de la mesure sera Cook. ait de Bougainville est le dernier grand périple romantique. Les qui reviennent sont bien Vénus, Eden, énéades (les sauvages) et les cyclopes (les Européens). Après le premier mouvement qui le porte à idéaliser l'escale tahitienne, Bougainville possède assez d'esprit critique et les discussions avec Aotourou (20) l'amèneront à corriger son texte et à se Le voyage termes (17) Musée de la Marine. Paris. (18) Charles de Brosses : Histoire de la navigation aux Terres australes, Paris, 1756. Un des livres référence du XVIIe en matière de voyages. (19) Voir son propre texte où il énumère tous ses prédécesseurs dans le Pacifique. (20) Ahutoru "Louis de Cythère" repartit avec Bougainville, devint la coqueluche de Paris, fut adopté par la duchesse de Choiseul et mourut sur le chemin du retour que Bougainville avait réglé d'un tiers de sa fortune ! Société des Études Océaniennes �64 détacher d'un rousséanisme béat. Le mythe polynésien est bien cette «parole choisie par l'Histoire» occidental dont nous parle Roland Barthes, un récit écrit par un qui mouilla neuf jours dans les eaux claires des lagons (21). Les gens du XVIIIe n'ont puisé dans Le Voyage, une fois encore, que qui leur convenait et cela peut se résumer en deux citations : «Les pirogues étaient remplies de femmes qui ne cèdent pas, pour l'agrément de la figure, au plus grand nombre des Européennes et qui, pour la beauté du corps, pourraient le disputer à toutes avec avantage. La plupart de ces nymphes étaient nues, car les hommes et les vieilles qui les accompagnaient leur avaient ôté le pagne dont ordinairement elles s'enveloppent. Elles nous firent d'abord, de leurs pirogues, des agaceries où, malgré leur naïveté, on découvrit quelques embarras, soit que la nature ait partout embelli le sexe d'une timidité ingénue, soit que, même dans les pays où règne encore la franchise de l'âge d'or, les femmes paraissent ne pas vouloir ce qu'elles désirent le plus... Nos soins réussirent cependant à contenir ces hommes ensorcelés ; le moins difficile n'avait pas été de parvenir à se contenir soimême !» et plus loin, sur la nature de la Société : «Je me croyais transporté dans le jardin d'Eden : nous parcourions une plaine de gazon, couverte de beaux arbres fruitiers et coupée de petites rivières qui entretiennent une fraîcheur délicieuse, sans aucun inconvénient qu'entraîne l'humidité. Un peuple nombreux y jouit des trésors que la nature verse à pleines mains sur lui... Tous nous saluaient avec amitié... partout nous voyions régner l'hos¬ pitalité, le repos, une joie douce et toutes les apparences du bonheur.» ce On donc lu apologie du primitivisme, de l'amour libre, du mesuré toute la nostalgie. Bougainville a beau préciser et mettre en garde : «J'ai dit plus haut que les habitants de Tahiti nous avaient paru vivre dans un bonheur digne d'envie. Nous les avions cru presque égaux entre eux, ou du moins jouissant d'une liberté, qui n'était soumise qu'aux lois établies pour le bonheur de tous. Je me trompais, la distinction des rangs est fort marquée à Tahiti, et la disproportion est cruelle. Les rois et grands ont droit de vie et de mort sur leurs esclaves et a communisme, dont une nous avons valets...» Rien n'arrête le désir de voir que son désir. Bougainville n'apprécie ni Rousseau en particulier : «Je suis voyageur menteur et un imbécile aux yeux de cette classe ne pas les philosophes en général, et marin, c'est-à-dire un (21) Bougainville avait promis de ne rester que neuf jours. Il est, de toute façon, à remarquer combien tous ces grands navigateurs restèrent peu de temps à Tahiti. Société des Études Océaniennes �65 d'écrivains paresseux et superbes qui, dans l'ombre de leur cabinet, philo¬ sophent à perte de vue sur le monde et ses habitants et soumettent impérieu¬ sement la nature à leurs imaginations. Procédé bien singulier, bien inconce¬ vable de la part de gens qui, n'ayant rien observé par eux-mêmes, n'écrivent, ne dogmatisent que d'après des observations empruntés de ces mêmes voyageurs auxquels ils refusent la faculté de voir et de penser.» Parlant des fameux et contreversés Patagons, il précisait : «Ceux-ci pissent accroupis, serait-ce la façon de pisser la plus naturelle ? Si cela était, Jean-Jacques Rousseau, qui pisse très mal à sa manière, aurait dû adopter celle-là. Il nous renvoie tant à l'homme sauvage...» Il semble d'ailleurs que, sur la Boudeuse, on retrouve dès le départ toutes les sensibilités possibles devant cette île du bout du monde. Prenant Bougainville lui-même comme la position médiane, on peut noter Commerson, le naturaliste du bord, «impétueux et violent», fervent disciple de Jean-Jacques qui parle tout net du «Bon utopien» et, de l'autre, l'écrivain de navire, l'acariâtre et maladif Comte de Saint Germain qui mourut à 92 ans en 1823 et dont l'optimisme n'est pas le fort; parlant de Aotourou : «enrichi de connaissances inutiles, ce pauvre misérable se repentira longtemps de la sottise qu'il a faite» et de la halte tahitienne : «A quoi se réduit l'utilité de ce voyage pour les Nations ?» (22). le récit de d'un côté fait, le voyage de Bougainville, mal préparé, sans dessinateur à bord, négligeant des îles, traçant peu de cartes, rapportant des informations et spécimens mal exploités, ne fut pas une réussite scientifique ni commer¬ ciale, ni même politique. C'est en cela qu'il est sympathique. Monsieur de Bougainville finira Vice-Amiral (23) sous la Révolution qui va également réformer le mythe polynésien. Finie la période des découvreurs, du coup de foudre, voici celle du roman, de l'écriture totale, bien que, précédemment, De ayons souligné l'importance déjà réelle du verbe dans la genèse de cet archétype (24). nous (22) Ses commentaires faisant contre poids à l'enthousiasme officiel ne publiés à Paris qu'en 1921 ! furent (23) Pour être précis, il refusa ce poste éminent, dénonçant à la Convention le manque de discipline. Arrêté sous la Terreur comme "ci-devant", il ne dut la vie qu'au 9 thermidor. Napoléon le comblera d'honneur. Il meurt en 1811 à 82 ans. (24) Si Bougainville fut plus connu que Cook, alors que son apport moindre, il le doit justement à sa plume. Société des Études Océaniennes' général est �66 Cependant, avant de clore le XVIIIeavec Diderot et d'aborder le XIXe ses créateurs, deux événements nous paraissent intéressants, à la fois pour le mythe étudié et le contexte révolutionnaire : les mutinés de la Bounty et le périple d'Etienne Marchand en 1791. Une escale dans ces deux histoires n'est pas inutile dans cette «navigation bibliothécaire» parfois siècle et difficile. plaît à souligner la haute teneur symbolique de la mutinerie Bounty, le 28 avril 1789. Près de 2 mois et demi avant la prise de la Bastille, des marins écrasés d'injustice prennent possession de leur navire et exilent le capitaine, roi après dieu, pour sa tyrannie. Tahiti joua son rôle (25). Ces hommes, après une traversée des plus dures, avaient connu la félicité et la douceur de l'île. Les insulaires avaient pansé leurs plaies, assouvi leurs désirs et l'idée d'affronter à nouveau l'océan, avec le Capitaine Bligh et sa dureté chronométrée, fit que certains pensèrent sérieusement à déserter. Le retour entamé, les événements se précipitèrent et chacun joua un rôle qui ne fut pas toujours celui espéré. Tout est là déjà, révolte et soumission, contre-révolte et procès. En fait, l'affaire de la Bounty constitua les prémices d'une crise plus grave qui paralysa certains ports anglais. Elle obligea l'Amirauté à revoir le trop dur code de la marine. Les marins du XIXe Chacun sur se la sont tous redevables à révolution ces mutins, comme nous sommes redevables à la française, au-delà des violences. Mais l'histoire ne pour autant, au contraire, l'odyssée de Pitcairn, Fletcher Christian, est tout aussi emblématique. s'achève pas île-refuge des partisans de Etrange destin que celui de ces 9 hommes, qui, pour échapper à la royale, s'enfermèrent à jamais avec 7 Tahitiens et 12 Tahitiennes sur une île mystérieusement désertée. L'Eden se transforma rapidement en enfer, à cause de l'alcool enfin distillé et du partage des femmes. Les marins, devenus pêcheurs et cultivateurs, s'entretuèrent allègrement et puis, un jour, le dernier des survivants, John Adams, créa une véritable utopie autour des réaction valeurs bibliques (26). Moins Marchand connu en significatif est le voyage d'Etienne polynésiennes. Après les découvertes, se mais tout aussi 1791 dans les eaux (25) Ainsi l'île miraculeuse devint également source pouvait générer les plus terribles passions. d'inquiétude, son charme (26) L'articulation mythe/utopie doit être pensée. L'utopie est toujours le fruit d'une raison exacerbée voire aliénante à la différence du mythe, ce qui ne veut pas dire que l'utopie comme perspective négative ne soit pas nécessaire à la réflexion politique, notamment dans nos îles ! Société des Études Océaniennes �67 bousculent toujours, aux portillons des océans et des comptoirs, des hom¬ âpres aux gains. Après la conquête, la quête; et sur ce terrain pour ne pas dire ces mers, les Anglais avaient pris une sérieuse avance dans le Pacifique. Celui-ci devient l'enjeu de luttes commerciales entre les grandes puissances d'alors et, puisque Cook avait parlé d'intérêts possibles, chacun se plut à les vérifier. Dès 1785, est fondée à Londres la King George's Company : désormais des bateaux sillonneront le Pacifique d'Est en Ouest, reliant Amérique et Asie. Les grands ports seront Macao, Canton, Calcutta, les uns apportant des fourrures et les autres proposant des épices, du thé et de la soie. C'est dans ce contexte fébrile que l'on croise le navigateur français Etienne Marchand, au nom prédestiné, qui entend faire fortune dans le commerce des peaux. Ce marin est aussi un des liens étroits entre la Révolution et de la Polynésie Française. Né à la Grenade en 1755, il est convaincu parle Capitaine Portlock, en 1788, que l'avenir est à la Pelleterie. Arrivé à Marseille en août 1789, pas trop troublé par la crise nationale, ce capitaine de la marine marchande persuade de riches négociants locaux (les Baux !) de monter une expédition dans le Pacifique. Pour une fois, on ne va pas lésiner sur la construction et l'armement du bateau (27). Marchand devait acheter des fourrures en Amérique du Nord-Ouest et les revendre à Macao, afin de revenir à Marseille avec des produits de Chine. Comme toujours avec Marchand, les choses sont rudement menées, il fonce, veut gagner du temps, éviter les Espagnols et le voici, après une dérive, aux Marquises en juin 1791. A partir de cette date, le navigateur découvre plusieurs îles de cet archipel. Il corrigera son annexion faite au nom du roi par l'expression «Nation Française» lorsque la monarchie fut abolie en 1792 (28). Toujours est-il que ce groupe d'îles — Ua Pou, Nuku Hiva (île Baux), mes Eiao, Hatutu, et Motu Oa—Marchand les appela Iles de la Révolution. Mais le Français avait été précédé dans ces eaux marquisiennes en avril 1791 par l'Américain Joseph Ingraham qui fit avec le Hope un relevé plus sérieux et systématique. Marchand ne le savait pas : «En abordant ces îles, j'arborais qui eût pu faire pavillon tricole me félicitant d'être le premier navigateur flotter sur cet immense océan ce nouvel étendard, symbole de le nous la liberté que venions de découvrir.» (27) Le Solide : 300 tonnes, coque recouverte de cuivre, provisions pour 4 ans réserves de voiles multiplées par 4 !, avait 50 hommes d'équipes, 5 officiers, !, 2 chirurgiens. (28) Précisions à lire chez Fleurieu qui publia un récit en 1798 basé sur le journal du second de Marchand, Prosper Chanal et le livre de Marchand lui-même : Découverte des îles de la Révolution, qui servit de base à l'ouvrage de G. Saint-Yves, Paris, 1897. Société des Études Océaniennes �68 Le drapeau «tricole», symbole de la révolution et de la monarchie maîtrisée par une ville, flotta donc pour la première fois aux Marquises. Marchand acheta ses peaux, partit les vendre mais ne put les écouler à cause d'un problème diplomatique. C'est de Macao îles de la qu'il fit parvenir en France un rapport et une carte des Révolution, que l'Assemblée Nationale enregistra le 17 avril 1792. Notre navigateur est à Toulon le 14 août 1792 après un des voyages les plus rapides et les plus sûrs du XVIIIe ! (29). Etonnant destin que celui de cet homme qui, avec Bougainville, fut le Français entre 1714etl818à accomplir le tour du monde d'une seule traite. Tous deux se positionnèrent par rapport aux Anglais ; le Comte voulait prouver que l'on pouvait faire de grandes expéditions de découvertes comme eux, le capitaine Marchand voulut montrer que les Français étaient d'aussi bons commerçants que nos voisins. Leurs démonstrations ne furent pas des meilleures. Bougainville fut moins scientifique que Cook, et Marchand ne fit pas de grands bénéfices mais, enfin, il annonce le mercan¬ seul tilisme forcené du XIXe siècle. A la publication du Voyage autour du Monde en 1771 chez Saillant et Nyon, Diderot était un homme considéré et considérable, avec la rédaction de l'Encyclopédie derrière lui. L'existence d'une humanité si différente de la nôtre ramena son attention sur un problème qui, de tout temps, l'avait préoccupé : l'origine des valeurs morales sur lesquelles notre civilisation se fonde. Les propos de Bougainville donnent à Diderot l'occasion de renouer le dialogue avec Rousseau et finalement le Supplément au voyage de Bou¬ gainville dont l'auteur ne vit pas la publication (30), peut être considéré comme un véritable résumé de sa pensée. Ce beau texte, sorte de testament, porte la trace du fameux La Hontan dans l'utilisation des trois principes du mythe du bon sauvage. Le Tahitien de Diderot rejoint le Huron du Comte aventurier. Mais l'auteur des Bijoux veut pas écrire sur les Polynésiens eux-mêmes. Son texte est bien un pamphlet contre la société de l'époque, d'autres diront une allégorie, voire une utopie. Ce discours sur le discours, avec ses distorsions, permet d'explorer la relation nécessaire entre l'homme et la nature. indiscrets ne (29) Pour la petite histoire, ses peaux pourrirent dans Lyon assiégé par les contrerévolutionnaires et lui-même mourut en 1793 à l'île Bourbon, après un passage dans la garde nationale de Marseille. (30) Le texte circule sous le manteau avant d'être publié en 1796 par l'abbé Bourdet de Vauxelles. Société des Études Océaniennes �69 Après un portrait flatteur de Bougainville, le texte essentiellement un dialogue entre A et B ou l'Aumônier et de Diderot est Orou. Denis le philosophe renoue avec Platon et sa maïeutique faisant la preuve que les propos de Bougainville servirent surtout à la philosophie. On peut lire cependant un monologue, celui des adieux du vieillard (31) qui exhorte ses compatriotes à comprendre que la Polynésie est désormais entrée dans l'Histoire, brisant ainsi l'harmonie. Orou qui discute avec l'aumônier est l'occasion pour Diderot d'exposer son athéisme qui se veut une morale sans dieu et cela dans le cadre des mœurs. L'Européen apparaît, dans cet écrit, comme le moteur et l'esclave de l'histoire. Sa situation est intenable puisque soumise à trois ordres : le Naturel, le Religieux et le Social. La civilisation critique est alors classique, la civilisation est une dénaturation qui conduit à la perte d'identité. A la différence d'une utopie (ex : More), Diderot expose tout cela sur un fond de sexualité puisque, à l'aumônier, est proposée la plus jeune des femmes. Mais le Supplément n'est pas un livre libertin ou une quelconque apologie de l'amour libre. A lire de près, nous sommes en présence d'un eugénisme, ce qui revient en fait à l'utopie. Le sexe de notre bon sauvage vise l'utile, et le nouveau venu n'est rien d'autre que la possibilité spermaîique de renouveler la race ! Plus de lascivité, tout est réglementé, \e Supplément n' a rien d'un retour à l'état de Nature (32), le «bon sauvage» cède la place à un homme vivant selon les lois universelles de la nature. Diderot évacue le «Principe de plaisir» que Freud confirmera comme une menace pour la société. Le sous-titre du Supplément ne doit jamais être oublié : «sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas». L'homme libéré des préjugés moraux et religieux juge plutôt les choses selon le critère du bon et de l'utile. Ainsi on peut lire dans ce texte une première critique du mythe tahitien dans son primitivisme simpliste, générateur d'illusions : «Tu n'accuseras point les mœurs d'Europe par celles de Tahiti, ni par conséquent les mœurs de Tahiti par celles de ton pays.» Nous voilà dans la modernité et l'incommunicabilité des cultures, la condamnation des réformes, du mimétisme personnel, administratif. Per¬ sonne ne possède la clé du bohneur de l'autre. Le mythe tahitien est ce miroir, rien qu'un tain dont nous parlions au début, certes pas un paradis, même pas un paradigme. Pour Diderot, l'avenir des Polynésiens n'est pas rose et lui, qui fut le héraut du siècle des lumières et la synthèse même de l'homme de sentiment et de raison, le sait mieux que quiconque. (31) Segalen reprendra ce personnage, c'est le "Haere Po" des Immémoriaux. (32) L'abbé Vauxelles a dû déchanté, lui qui voulait éditer un ouvrage leste ! Société des Études Océaniennes �70 grands découvreurs de la fin du XVIIIe, le mythe tahitien prend la place du nouveau monde dans l'inconscient collectif européen (33). Avec les Pour situer les choses, nous pourrions dire que Rousseau instaure son (ontologie), que Bougainville apporte son existence (physique) et Diderot déduit une distance (métaphysique) (34). Avec l'auteur du Supplément, nous atteignons une «mythaphysique», personne ne sera plus exempt de ce «cliché», qui est aussi tenace que les idées de la Révolution. essence que Après Bougainville, les mutins du sloop Bounty, après Diderot et les Révolution, le mythe polynésien devait connaître, au siècle de Victor Hugo, un nouveau support, à savoir la littérature au sens large. D'un exemple politique, comme le confirme Camille Desmoulin à la veille réformes de la de son exécution (35), le mythe tahitien du «bon sauvage» devient un sujet de création. compte plus les auteurs qui utilisèrent un jour cette référence (36). Certains le firent avec passion comme Joseph Joubert à la fin du XVIIIe pour lequel Tahiti devient l'olympe et les navigateurs des demidieux. Pour lui, O'Tahiti nous envoie à son tour sa lumière de beauté et de bonheur ; il s'endormait tourné vers elle ! Chateaubriand, dans Le Génie du Christianisme en 1802, ratiocine sur les Tahitiens qui trouvent «le pain et le lait suspendus aux branches des arbres», tandis que Victor Hugo, dans Odes et ballades, réalise un fort poème sur «Les Filles d'OTahiti». Pour illustrer ce travail de l'écriture, nous avons choisi un auteur de langue anglaise et un Français, Melville et Loti. On ne océane Le choix d'Herman Melville est exemplaire pour confirmer la relation que peut avoir la Polynésie avec l'exotisme européen. Symbolique aussi du rôle de l'écriture comme grande prêtresse. Melville passe par trois étapes : fascination, remise en cause et dépassement par et pour l'écrit. En 1842, cet (33) La date-charnière c'est 1750. Avec les instruments et matériaux nouveaux (chronomètres de John Harrison, utilisation du chêne...), les navires vont atteindre une perfection qui ne sera plus dépassée jusqu'à la fin de la marine à voile, cent ans plus tard. (34) On pourrait ajouter une distance "fantastique" avec Rétif de la Bretonne déjà cité. sa femme : "O ma chère Lucie, j'étais défendre les malheureux et pour constituer avec ta (35) Il écrit à né pour écrire des vers, pour mère, mon père et quelques selon notre cœur, un OTahiti". (36) Pour citer : Stendhal, A. de Vigny, Byron, Baudelaire, Lecomte de Lisle... personnes Société des Études Océaniennes �71 homme, engagé sur un baleinier, profite d'une escale dans l'île de Nuku Hiva, aux Marquises, pour déserter. Il va passer un mois dans cet «eden cannibale» dont il tirera 1846 et 1847 les ouvrages Taipi et Omoo. plus tard, il délaissera ses qualités d'ethnologue pour glisser vers le fantastique. Cela se traduit par le remarquable roman Mardi en 1848. Avec ces trois œuvres, nous passons d'un exotisme classique hanté par Rousseau, à un exotisme fictif. Si la référence à Rousseau est inévitable chez Melville, elle est rapidement dépassée, car l'auteur du Vagabond des îles retranscrit l'ensemble dans une vision nouvelle et romanesque où l'audelà du réel apparaît. Ce marin, qui a lu Thoreau et Emerson, est prêt à associer ces îles àLa Vallée du Bonheur, mais il constatera que la civilisation a perverti le «bon sauvage» parce que les hommes sont pervers. Melville, qui a été ces deux hommes, sait que nul ne peut retourner à la vallée des Taipi. Chez cet auteur, le thème de la Nature continue son ouvrage. Cette nature devenue objet de nostalgie, à la fois là et ailleurs, à la fois proche et inaccessible, constitue désormais un pôle d'attraction pour l'Imaginaire. Le mythe du «bon sauvage» apparaît lié au mythe classique de l'âge d'or. L'Occident chrétien ne cesse de tisser Nature/Paradis/Bon Sauvage depuis le début des temps. Les îles fortunées n'arrêtent pas d'alimenter ce mythe du «bon sauvage» en référence avec l'idée de paradis terrestre. Lorsque les Européens découvrent et contaminent l'Océanie, l'événement est aussi vécu par l'imaginaire comme la fin de l'âge d'or. Ce n'est plus l'expulsion hors du paradis, c'est la disparition définitive de l'eden. Tahiti confirme et annonce à la fois la mort du Paradis. Toujours le paradoxe. en Comme Stevenson passion, qui depuis le XVIe jette les hommes sur les mers à la îles merveilleuses, témoigne du trouble de l'Occidental qui, par la puissance de son désir, en vient à saccager l'objet même de son désir (37). Machiavel nous donne une explication de ce sentiment : «A la vérité, il n'y a point de plus sûre manière de jouir d'une province que de la mettre en ruine.» Cette recherche de l'Eldorado, des culpabilité qui suit les découvertes et religieuse (38). L'errance de Melville atteste que l'image du coupable est celle de la fuite en avant. Ainsi le mythe du bon On retrouve chez Melville cette dont la source est toute (37) Ponce de Leon, conquistador espagnol, accoste en Floride en 1513 et s'y livre aussitôt à un massacre historique. (38) Lévi-Strauss dans Tristes Tropiques : " Si l'Occident a produit des ethnogra¬ phes, c'est qu'un bien puissant remords devait le tourmenter." Société des Études Océaniennes �72 sauvage tahitien nous murmure qu'un ordre s'est défait sous la Révolution et la conscience se heurte alors à sa propre liberté, au vide. La Polynésie est à la fois le non-paradigme, pour une raison qui cherche un ordre stable de l'univers, mais elle est aussi ce modèle de notre sentiment exotique, de l'imaginaire et de l'irrationnel nécessaires. L'exotisme en général, et la Polynésie, en particulier, ne sont pour Melville qu'un moyen lancé «au fond de l'inconnu pour trouver du nouveau». Mieux, c'est Tailleurs qui vient au secours du moi. Avec Herman Melville, écrire est l'acte exotique par excellence, et Mallarmé avait raison : «Le monde est fait pour aboutir à un beau livre.» La triade de créateurs français : Loti, Gauguin et Segalen, relance le mythe polynésien dans cette période-charnière (1880 à 1920). De plus, au travers de l'allégorie tahitienne, une profonde réflexion sur l'exotisme est menée. Au XXe, la figure de l'autre se dessine mieux, sa libération devient une réalité. Lorsque Julien Viaud en 1872 arrive à Tahiti, il aborde un rêve qui le depuis son enfance. A cette époque, Viaud n'est personne, si ce n'est un jeune officier de marine un peu loufoque et qui tient un minutieux journal. La Polynésie va lui apporter un nom (39), la gloire, la confirmation de sa vocation d'écrivain et la découverte des joies du corps. Ainsi, le Mariage de hante Loti, paru en 1880, eut un immense succès. Ce marin écrivain renouvelle l'écriture exotique par un style simple, impressionniste et non plus hautain comme chez Chateaubriand. Il sera considéré comme le plus grand dans ce genre au XIXe siècle. A tel point que Pierre Loti est encore trop souvent présenté comme l'adepte d'un exotisme colonial de fin de siècle. Mais celui qui a dit à propos de la France en Polynésie : «La civilisation y est trop venue aussi, notre sotte civilisation coloniale, toutes nos conventions, toutes nos habitudes, tous nos vices et la sauvage poésie s'en va, avec les coutumes et les traditions...» Ce militaire de carrière peut être enfermé dans des catégories aussi monde océanien, son fameux regard est d'une grande lucidité et, même si le Mariage est bien une histoire d'amour romancée, le décor où se déroule cette funeste idylle est décrit avec justesse. simples (40). Devant ne ce (39) La fraîcheur de son teint lui vaut le surnom de Roti (rose, laurier...) attribué par les suivantes de la Reine. Viaud, qui adore se déguiser, en fera Loti. (40) Il aura d'ailleurs souvent des ennuis avec les autorités militaires pour ses prises de position favorables à l'autre (Tonkin...). Société des Études Océaniennes �73 perçoit aussitôt l'agonie du peuple maohi dont la Reine Pomare symbolise les dernières forces. Dire la mort qui précisément n'est pas un concept est un des tours de force de l'écriture lotienne aux quatre coins de Tailleurs. En Polynésie, Viaud sent, palpe cette forte présence du létal, c'est pourquoi le Mariage n'est pas une bleuette ordinaire : «C'était toujours ce silence des biens de Polynésie, sombre pays enchanté, auquel il semble qu'il manque la vie» (41). Cet homme moribond qui dansa ses dernières forces, Loti avoue son impossibilité de le connaître : «Il ne nous est pas possible, à nous qui sommes nés sur l'autre face du monde, de juger ou seulement de comprendre ces L'autre, ce incomplètes, si différentes des nôtres, chez qui le fond demeure mystérieux et sauvage et où Ton trouve pourtant, à certaines heures, tant de charme, d'amour et d'exquise sensibilité.» natures Au lieu de le réanimer, de le secouer, il ne peut que constater cette mort, passage dont l'approche chez Loti est toute physique et permanente. Alors cet homme écrit une histoire crépusculaire, un chant d'adieu. Son ce écriture est bien cette plus délicate machine à sensation que l'on puisse imaginer. Pierre Loti c'est l'application de l'impressionnisme en littérature, main emplumée, aucun intermédiaire intellectuel. L'instant dans précipité le mot. Loti, qui détestait revenir sur les termes, invente une écriture automatique qui piège le perçu. Il écrit plus vite que son ombre, celle fuyante qu'il poursuit. C'est ce subjectivisme, souvent reproché, qui justement, dans le cas de ces îles, lui permet d'appréhender quelque chose de l'âme polynésienne. Son écriture, faite de mots simples, de phrases courtes, de points de suspension nombreux comme le souffle léger des Tropiques, cette phrase alanguie et épuisée ont permis à cet écrivain de fixer mieux qu'on le dit, l'être même de ces peuples enlisés dans le silence et la mort, dont Gauguin nous fera plus tard le portrait. de son œil à sa est Très conscient de son travail d'écrivain, de la demande du public, Pierre Loti reconnaîtra clairement qu'il est le principal personnage de ses s'impose, que définitivement tous les sables du monde, Pierre Loti renouvelle et démocratise l'écriture de Tailleurs. Lui, qui appréciait tant l'amitié des reines et des rois, ne propose plus un verbe au détachement aristocratique, mais suggère une sorte livres. Au tournant du siècle, quand la machine à vapeur l'homme (mais non en masse comme aujourd'hui) piétine (41) Le critique de l'époque, Jules Lemaître, disait : "Une langueur mortelle s'exhale de chaque page du Mariage... ". Société des Études Océaniennes �74 d'intimité sentimentale, que des générations laborieuses et non encore pérégrines vont goûter «jusqu'à l'ivresse, jusqu'au délire, jusqu'à la stu¬ peur», nous précise Alphonse Daudet. profond de Loti c'est le nez. Ce fameux appendice, sujet de moqueries, permettra à notre auteur d'avoir le génie du lieu. En trois mots, il sait rendre compte de l'essence d'un espace. Autrement dit, si nous sommes bien dans une recherche narcissique, le paysage et l'autre nous sont offerts aussi. Pierre Loti est ce premier grand reporter sentimental et désenchanté qui, à l'instant où il recherche désespérément son être, n'en est pas moins capable de nous révéler l'être du monde alentour. Le Mariage est rédigé dans cette spontanéité qui tient donc du geste pictural, mais égale¬ ment cinématographique. Bien des scènes de cet amour sauvage sont du Gauguin avant la palette, tandis que le découpage de ce livre tient du Le sens toutes les scénario. Enfin, le Mariage de Loti est encore une histoire d'amour entre un Occidental et la Nature : celle belle et mystérieuse de la Polynésie, où l'être, trop policé, espère retrouver l'unité panique de l'Age d'Or. Ce spectacle grandiose nous intrigue, nous agace l'esprit, quelque chose nous parle que portent toujours le silence signifiant et le vide infini du ciel et de la mer : «Il y a dans le charme tahitien beaucoup de cette tristesse étrange qui pèse sur toutes ces îles d'Océanie... On s'épuise à rechercher, à saisir, à exprimer... effort inutile. Ce quelque chose s'échappe et reste incompris.» Voyager ou écrire, c'est partir à la recherche de cet Etre pudique, une quête douloureuse chez Loti, car le Même et l'Autre ne laissent que peu d'empreintes sur la pâte à modeler des mots. Avec Pierre Loti dans une esthétique des Ruines et de la Cendre, sur le mode du décousu, à fleur de peau, le voyage dans l'écriture offre comme une possibilité de transfigurer la douleur, comme la sublime occasion de «par' être» : «Toute ma vie a passé à cela : souffrir de partir et cependant l'avoir voulu.» Ce grand voyageur masqué ajoutait : «Mon mal, j'enchante.» Lorsqu'en 1891 Paul Gauguin arrive à Tahiti, ce n'est plus un jeune ce n'est pas encore un des peintres majeurs de la modernité. Visiblement, cet homme, jusqu'à 43 ans, n'avait pas trouvé son arbre. Pourtant ce marin aguerri connaissait Tailleurs multiple : Pérou, Martini¬ que, Panama... Dans le choix décisif de la Polynésie, le Mariage deLoti]o\i2i son rôle (42). A la lecture de l'académicien et du guide officier de l'expohomme et (42) Bengt Danielsson : Gauguin à Tahiti Editions du Pacifique, p. 30. Société des Études Océaniennes �75 sition coloniale de 1889, Gauguin croit enfin avoir trouvé le lieu idéal où : la peinture et l'argent. Voici donc, selon les libres, une île «primitive et sauvage» comme lui et son esthétique où «la vie matérielle peut se passer d'argent», claironne-t-il. satisfaire ses deux obsessions Bien sûr, Gauguin se laisse, comme tout un chacun, abuser par le mythe polynésien déjà séculaire : mythe du «bon sauvage» et du «Paradis perdu» qu'en disciple de Rousseau il affectionne et dans lequel il va se glisser avec aisance pour aujourd'hui se confondre avec lui. Après avoir échappé à la plupart de ses contemporains, il se joue actuellement encore de notre imaginaire et de notre savoir, dissimulé par un discours mythique. Toujours est-il, que si la vie était, en effet, déjà onéreuse dans ce territoire, si l'Occident y avait de fait concentré les plus mesquins de ses fils et ses idées les plus basses ; Paul Gauguin va pouvoir, en ce point perdu, épanouir son art, réaliser sa forte sexualité, en un mot, accomplir son être. Polynésie permet également à Gauguin de s'affirmer comme un découvrons actuellement, non sans quelques surprises, que ce grand peintre savait aussi écrire. Par les sujets qu'il aborde en cette fin de siècle (antimilitarisme, anticolonialisme, opposition au christianisme, libération de la femme et des mœurs...), par son style sans style, il fait preuve d'une grande modernité. La écrivain. Au-delà du célèbre texte Noa-Noa, nous Chaque fois que ce peintre ne peut plus étaler des couleurs (elles furent : ennuis de santé, problèmes matériels, mesquineries...), il prend sa plume et répand sa haine du monde occidental. Alors que ses tableaux nous dévoilent une âme polynésienne toute en sérénité, immobi¬ lisme, lenteur, pavane chromatique, inquiétude muette ; ses écrits nous jettent à la face son être à lui, de provocateur, de révolté, de mystique raté, de volonté furieuse irradiée d'angoisses abyssales. Gauguin est de ces hommes que l'on ne peut pas faire taire. Il est bien ce Don Quichotte moderne qui pourfend sans relâche le vieux monde déclinant des collines de Montparnasse à celles de Tahiti. Mais dans l'instant où il détruit une maison vide d'être, au moment où il découvre cet autre qu'il respecte, il s'assume dans son essence. Dans une lettre à Emile Bernard, il nous confirme ce programme, mieux, cette espérance : «Ce que je désire c'est un coin de moinombreuses même encore inconnu.» Gauguin, Tailleurs rejoint l'ici, le «primitif de Tahiti» rattrape le «sauvage du Pérou». Pour ce faire, il aura fallu répudier un «Occident pourri» et retrouver la spontanéité d'un enfant devant la nature Pour Paul Société des Études Océaniennes �76 vierge. La Polynésie, avec sa lumière, sa magnificence, sa mythologie et sa féminité, fit dire à Gauguin : «Quelle merveille ! mon cerveau en claque...» En 1903, au hasard d'une affectation en Océanie, le jeune médecin de Navale, Victor Segalen, va garder toute sa vie comme un coup de soleil au cœur. Ce carabin, qui s'offre une typhoïde dès l'escale de San Francisco, ne verra jamais Gauguin vivant, alors qu'il était prévenu de son importance. Arrivé en janvier à Tahiti, il repart aux Tuamotu sinistrées par un cyclone, puis en Nouvelle-Calédonie. Plus il veut se rapprocher et plus on l'éloigné de son «maître en exotisme» qui, pendant ce temps s'éteint aux Marquises. Le 4 août 1903, il est enfin à Nuku-Hiva, penché tel un frère attentionné sur les reliques du peintre : «J'ai pérégriné pieusement vers l'atelier de Gau¬ guin» ou «il me plaît de dépouiller pieusement ses manuscrits». De fait, aux Marquises, Ségalen découvre d'abord et surtout un Gau¬ guin écrivain, comme en attestent les nombreux extraits cités dans son journal. Son témoignage Gauguin dans son dernier décor, pour simple, émouvant et lucide qu'il soit, participe de même au mythe du peintre dit Segalen, et un monstre c'est qui «nous montre» le chemin à sauvage. «Gauguin fut un monstre», nous celui que «l'on montre», mieux ici, celui suivre. De retour à Brest, Victor Segalen va rédiger la plupart des Immémoriaux, qui se veulent la partie écrite des tableaux de Gauguin : «d'écrire les gens tahitiens d'une façon adéquate à celle dont Gauguin les vit pour les peindre: en eux-mêmes et du dedans tion vers lui que cette en dehors. Et ce n'est pas ma illumination de toute une race moindre admira¬ répandue dans son œuvre». En 1903, Victor Segalen est un jeune homme de 25 ans, médecin de Navale, plein de promesses, passionné de littérature, avec certes quelques relations parisiennes, mais il n'est pas encore un écrivain. La Polynésie, sans être aussi généreuse qu'avec Loti, va tout d'abord éveiller ce moi à la sensualité et, dans l'instant où cet être se comprend, il sent la présence féconde de l'Autre. au fond de soi : Déjà ce voyage au loin n'est rien de plus qu'un périple «Je t'ai dit avoir été heureux sous les Tropiques. C'est violemment vrai. Pendant deux eu des réveils à Comme Polynésie, j'ai mal dormi de joie. J'ai pleurer d'ivresse du jour qui montait.» son illustre ans en prédécesseur, après ce premier instant de sensua¬ lisme béat, Tahiti lui offre la triste vision d'un peuple glissant vers la mort: «Tout sérum est globulicide pour les hématies des autres espèces. Ainsi Société des Études Océaniennes �77 toute civilisation (et la religion en est une forte quintessence) est meurtrière pour les autres races. Le Jésus sémite transformé par les Latins qui naviguent sur la mer intérieure fut mortel aux Atua maori et à leurs sectateurs.» (43) Mais l'ivresse est à jamais entrée en lui. Puisant aux sources de la volonté, elle le prédispose à l'art. En Polynésie, Victor découvrant fait pour la joie, se découvre un destin de créateur. sexualité et de la Segalen, se Cependant, il ne sera pas n'importe quel écrivain. Son attitude aristo¬ cratique, sa prestance d'esprit le poussent d'emblée à récuser l'exotisme d'un Loti, Claudel et même de Farrère son ami. Son désir se porte sur un au IIe degré, ce qu'il appelle une «Esthétique du Divers». L'Essai exotisme sur ce l'Exotisme se veut un nouveau discours sur la méthode de l'Ailleurs. A titre, le vocabulaire employé est significatif : «contre-pied, contreune véritable révolution copernicienne d'un exotisme fin de épreuve», siècle entaché de colonialisme. Ce regard différent, qui se cristallise d'une Segalen, était déjà dans l'air du temps comme le confirme Saint-Pol Roux : «J'ai une foi géante, absolue en votre destinée. Il vous sied d'ériger une sorte d'Homère ingénue et tragique avec votre Maori. Loti a conté le charme évidemment superficiel, peut-être même faux de là-bas, à vous de nous en apporter l'épopée, la légendaire et philosophi¬ que vérité, l'âme simple et monstrueuse, le bêlement rugi : les derniers jours du Jardin !... Un faible peut hésiter, vous non pas !» et comme ne cesseront de le redire la modernité et ses critiques exotes tels que Bouillier ou Kenneth White (44). manière consciente chez Donc, Victor Segalen a le projet de «faire tout simplement» une œuvre qui exprimera ce que le Maori ressent face à l'étranger et son monde et qui ne sera plus une vision réductionniste du voyageur à l'autre. «Faire simple¬ ment», voilà qui prouve la noble volonté de Segalen pour réaliser un programme séduisant mais qui paraît difficile, voire impossible, pour certains, dont Loti justement et toute une anthropologie moderne. Dans cet exotisme renversé, a le subjectivisme reste nécessaire. Segalen compris qu'il faut «être» et non pas «disparaître» pour accueillir l'autre ou être investi par lui. Sa grande modernité est là, avec Hôlderlin, pour (43) Essai sur l'exotisme, Fata Morgana. (44) Henri Bouillier, Victor Segalen, Mercure de France, 1986. - Kenneth White, Segalen. Théorie et pratique du voyage, Alfred Eibel éditeur, 1979. - Et cette pensée est tellement au cœur de l'ethnologie moderne qu'il faut ajouter : Francis Affergan, Exotisme etAltérité, PUF, 1987. - Tzvetan Todorov,7Vous et les Autres, Seuil, 1989. Société des Études Océaniennes �78 Heidegger, Levinas, dans le refus d'un moi mourant sous prétexte de saisir l'Autre. La reconnaissance d'Autrui passe par un je «ramassé dans son ipséité de je» (45), autrement dit par l'éloge de l'égoïsme. De plus, dire cet autre exige une écriture, une forme appropriée, de la même manière que Gauguin proposait des tonalités nouvelles pour dépein¬ dre l'être polynésien. C'est pourquoi nous dit H. Bouillier : «On comprend, dans ces conditions, que les Immémoriaux aient surpris autant que les vahine de Gauguin.» Segalen, nous sommes loin en effet des Souvenirs de voyages, parole vouée à mourir dans «l'universel reportage» (Loti est ici directement visé), nous ne sommes pas si éloignés d'une recherche ontolo¬ gique inquiète. Pour ce marin, la Chine, après et mieux que la Polynésie, sera la prochaine étape au bout de son moi. Par ce biais, qui n'est autre qu'un centre, Segalen rejoint d'après nous et malgré lui l'univers de Loti et de toute écriture vraie. C'est donc la finalité qu'il faut mettre en avant et non point les modalités sur lesquelles, en fait, Loti et Segalen s'opposent avec Si, avec d'une constance. règne de l'image, quand on regarde les jeux complexes de depuis Homère, on a l'impression qu'avec Segalen, la boucle est bouclée. En effet, après le refus brutal de l'autre, l'amour d'un autrui mystérieux, nous voici maintenant en ses lieu et place. Du plus grand éloignement nous sommes arrivés, enfin, à sa plus précise in¬ timité, après avoir connu en littérature et en politique toutes les inter¬ relations possibles. Du regard qui tue, en passant par celui qui aime sans espoir, nous voici rendus à être celui qui nous regarde. Nous pourrions avec les modernes (46) après Flaubert, Chateaubriand, Segalen... parler de la dernière tentation, «coquetterie» d'un moi occidental, qui, en fait, avant tout et toujours, n'a fait que se chercher et pour cela à utiliser l'autre à tous les Avant le l'écriture et de l'exotisme modes. Toutes ces non-reconnaissances ou reconnaissances affectives ou cérébrales confirment, semble-t-il, une glaciale réalité : le désir désespéré d'un moi qui, malgré (ou à cause de sa !) toute sa puissance technique, sa soif si incertaine, d'un vécu si douloureux et d'un manque d'être si patent qu'inlassablement il est à lui-même son propre d'avoir, est d'une essence projet. (45 Levinas, Totalité et infini, 1971. (46) Comme Le Clezio qui, en 1989, a découvert la Polynésie. Il dit dans Le Rêve mexicain (Gallimard) "essayer de se déchiffrer dans le déplacement". Société des Études Océaniennes �79 publiés à compte d'auteur en 1907 et signés Max Aleny, n'apportent pas à l'auteur le succès. Segalen se contente de l'estime de certains, comme Gauguin d'ailleurs. Pierre Loti, parmi les premiers, lui apporte son affection. Dans cette «lettre chaleureuse», on peut lire la preuve que Loti, loin de réfuter l'exotisme de Segalen, a perçu l'importance du fond. A l'évidence, la Polynésie n'accorde à Segalen ni un nom dans l'écriture, ni la gloire, mais l'important n'est pas là. Le médecin de Navale, après les Immémoriaux, constat tragique d'une joie perdue, voulait parache¬ Les Immémoriaux, ver son œuvre polynésienne par le Maître du Jouir. Dans cet écrit ébauché, il souhaitait, au travers du personnage «Gauguin» soi-même, faire renaître le bonheur ancien, ressusciter les dieux oubliés, créer une sorte de «dynamythe» maohi. Depuis 50 ans, c'est l'image qui a pris le relais de l'écrit pour propager mythe polynésien. Photographies, films, spots publicitaires (publi-cythère ?) n'ont cessé d'entretenir ces îles du Pacifique Sud sur les plus hautes marches de notre imaginaire. Mais il s'agit d'un Tahiti vide de toute chair, une structure tissée de préjugés et du désir occidental. A ce point l'image n'apporte aucun mieux. La Polynésie dans ce qu'elle est, reste occultée par ce qu'on veut qu'elle soit. Le tragique est là dans cet écart : on ne cesse de voir Tahiti mais c'est un Tahiti abstrait, sans savoir, sans corps. L'imaginaire fonctionne à la place du réel qui devient ainsi étranger à toute connaissance et reconnaissance. Nous parlerons d'un solli/sisme exotique. le Avec l'empire res de l'image, la sédimentation du mythe dans nos structu¬ globale et affective. mentales est devenue radicale, point de se confirmer comme un archétype de l'imaginaire européen... ont véhiculé cette vision au-delà du cercle européen. Surtout la publicité quand elle veut susciter le sentiment d'évasion, d'ailleurs, de liberté voire de pureté écologique, ette utilise l'île, le lagon, le soleil tropical, le sable blanc et quelques nymphes. Ceux-ci ne sont pas forcément polyné¬ siens d'ailleurs (Seychelles, Maldives, Martinique...) mais les neurones oc¬ cidentaux ont d'abord le réflexe de dire : Tahiti. La dernière publicité en date est celle d'un savon liquide tout simplement nommé Tahiti. Pas un person¬ Radicale au Enfin si l'affectivité est déjà inscrite nage, pas un paysage n'est polynésien. dans l'illusion tahitienne avec l'audio-visuel ment dit le mythe polynésien qui elle devient première. Autre¬ n'avait déjà rien de "raisonnable" avec moins. La raison s'efface et nos îles n'agissent plus que sur le sensible, l'immédiat et l'évanescent. Dans le même instant où l'image assure un vaste public au mythe, elle le fragilise, le réduit au furtif, le l'image l'est encore Société des Études Océaniennes �80 condamne au répétitif car faute de rationalité qui l'instaure en sentiment, l'image fait du mythe une émotion. On comprend alors pourquoi nos publicitaires doivent acheter des flashes fréquents dans les médias du monde entier : pour maintenir l'émotion. Mais l'émotion est un choc qui épuise, il est préférable de lui substituer le sentiment le plus durable. Nous pourrions émettre l'hypothèse suivante : si à présent le mythe tahitien se délite c'est parce qu'il s'appuie trop sur la seule image et non plus l'écrit comme avant. Ainsi pour relancer le désir faudrait-il revaloriser l'écriture sous toutes ses formes (bourses, création d'un prix du roman océanien, de l'essai...) et promouvoir des images plus élaborées (films de qualité, reportages sérieux...). Loti, Melville, Segalen et Brando dans les Révoltés de la Bounty ont plus fait pour le tourisme polynésien, semble-t-il, que toutes les campagnes de publicités modernes. A côté de cette image régnante, on retrouve un "espace littéraire" étonnant mais essoufflé. En plus des trois auteurs susnommpés, se croisent en Polynésie Stevenson, London, Somerset Maugham, Simenon, Reverzy, Gary Chadourne... Le dernier créateur est Brel (47). Alors que Pierre Loti se prosterne immobile et douloureux sur les cendres d'un être au monde polynésien, Victor Segalen souffle avec vivacité sur les derniers tisons du feu, pour faire s'illuminer à nouveau la vie exubérante sur les îles du Grand Océan. La Polynésie affleure tout entière, avec pudeur, sous les pluies de Loti et Segalen, sous le pinceau de Gauguin. Ce ne sont pas les navigateurs et autres conquistadors qui découvrent les terres et les hommes de Tailleurs, c'est l'artiste et lui seul qui rend visible, qui invente, invite un jour la vraie figure de l'autre. Tahiti est le symbole d'un désir sans cesse renaissant. Ainsi le mythe tahitien connut, avec Loti et Gauguin, une sorte d'apo¬ gée, il était même le paradis des créateurs. Baptisé par Bougainville le 6 avril 1768, nous l'avons pisté au travers de toutes sortes d'écrits jusqu'aux prémices de notre siècle, le XXè siècle, que nous pouvons juger à présent, à été profondément exocide. La technique, les moyens de communication développés, ont mis Tailleurs dans tous les salons ; les tropiques sont (47) Notamment Oasis avec Carlos, Tahiti Douche, agences de voyage... Dans ce cadre, il ne faut pas oublier la photographie. Puisque nous venons de parler de Loti, il faut savoir que son frère Gustave Viaud (qui hante littéralement Le Mariage) est considéré comme l'un des premiers photographes de Tahiti dans laquelle il séjour¬ nera de 1859 à 1862 comme chirurgien de la Navale. Enfin de quoi d'utopiste. Société des Études Océaniennes se faire taxer �81 devenus tristes et l'univers stellaire, le nouvel objet de notre désir. Cepen¬ dant, de tous ces rêves qui s'évanouissent, le «bon sauvage» polynésien reste le plus solide. Autrement dit ce mythe au XXè siècle finissant fonctionne encore comme un des principaux archétypes de l'imaginaire occidental. Cette pérennité, il la doit peut-être à sa capacité d'utiliser toujours le meilleur véhicule du moment. Après l'écrit, le mythe tahitien sut utiliser l'image, presque dès le début du cinéma, puis celle de la télévision, riche de reportages et de publicités (48). Régulièrement depuis les années 30 et le Tabou de Murnau, le territoire polynésien est balayé par des caméras. Il est à noter que, dans l'ensemble, cette production reste de qualité médiocre, cela confirme que le mythe polynésien résiste même à de mauvaises images. Si les Bounty de 1935 et de 1960 (49) sont visibles, celle de 1984 l'est moins et l'horreur est atteinte en 1958, 1978 et 1983 avec Houla Houla, Hurricane, et Le Bourreau des Cœurs qui fut également celui de la pellicule (50). La monde son utilisation, le fait d'être venu au les contreforts de la Révolution favorisent une réflexion sur genèse du mythe tahitien, sur l'Histoire. Mais si l'on ne parvenue l'analyse de ce devenir n'a d'intérêt que politique. Même comprend pas tout, on sent bien que la Polynésie française est à la croisée des chemins. Résumons-nous : le bicentenaire de la Révolution c'est aussi celui du — mythe tahitien qui fait partie intégrante de la nouvelle pensée du XVIIIe. mythe tahitien va devenir le symbole même du mythe du "bon sauvage" qui, plus qu'un rêve, est l'écart théorique permettant de penser les méfaits de la société monarchique. le — (48) A la lecture des écrivains du XIXe et de ceux du XXe dont le sujet est l'Océanie, il est surprenant de constater à propos de "ce paradis" que le thème récurent de tous ces ouvrages est la "mort". (49) 1935, de Lloyd avec Clark Gable. -1960, de Milestone avec Marlon Brando, Tarita. -1984, de Donaldson, avec Mel Gibson. (50) Houla Houla de Darene avec Fernand Reynaud. -Hurricane de Troell avec Mia Farrow. - Le bourreau des cœurs de Gion avec Aldo Maccione. - Mais aussi : Le passager clandestin de Habib avec Martine Carol en 1957. - Tendre Voyou en de Becker avec Jean-Paul Belmondo. Ces films sont cités à titre indicatif, 1966 mais beaucoup d'autres de toutes sortes ont été tournés. Une filmographie générale de la Polynési serait aujourd'hui la bienvenue. Société des Études Océaniennes �82 image idyllique s'installe fortement dans l'inconscient occi¬ un rôle, les Tahitiens n'auront pas d'autre identité que celle du «bon sauvage». Par cette perversion des esprits mêmes et au-delà de l'aliénation politique et économique, le mythe tahitien apparaît — cette dental et océanien. Condamnés à comme la forme achevée du colonialisme occidental. chaotique de l'Europe (Révolution - Empire République), la Polynésie oppose une immobilité chronique puisque mythique. Seule l'Europe charge et pas le miroir sur lesquel elle se réfléchit. La statique de l'autre est non seulement pensée mais voulue et — à une Restauration histoire - maintenue. la «Révolution est finie» selon l'historien français Furet, mythe de Tahiti, lui, persiste mais ne signe plus aucune révolte, plus aucune réflexion politique. Il est devenu un rêve, une simple habitude mais qui n'illusionne presque plus personne. Pourquoi ne pas l'utiliser à nouveau, mais, cette fois-ci, pour penser la société capitaliste et ses échecs ? Le mythe tahitien est le fruit d'un complot général et souvent incons¬ cient des hommes du XVIIIe siècle (navigateur, philosophe, scientifique...) La découverte des îles du Pacifique Sud invite le Tahitien à rentrer dans la géographie mais non point dans l'Histoire, c'est-à-dire dans l'évolution possible. Enfermé dans un «adorable» mythe, le voici obligé de jouer depuis 200 ans le rôle du Naturel, nécessaire à nos fantasmes ludiques et à nos théories politiques. — alors que le A présent, cette image vitesse dans les deux commence à se déchirer mais pas à la même Il est heureux que ce soit dans l'esprit cerveaux. polynésien que l'évacuation soit la plus forte, il en va de sa propre survie. Aujourd'hui la raison occidentale (créatrice du mythe) ne croit plus que par paresse au bon sauvage tahitien : paresse ludique avec le Club Méditerra¬ née, facilité politique afin de maintenir sa place dans le Pacifique Sud. Le destin de ces îles est étrange, nées pour et par la Révolution française, les idées de ladite Révolution viennent à peine d'arriver dans ces archipels. La Polynésie est toujours à contretemps. Dans l'instant où l'on coupait la tête de la monarchie en Europe, les Occidentaux fondaient la dynastie des Pomare. Au moment où le monde s'ouvre et où les idées se propagent, la Po¬ lynésie s'enferme. A l'insularité géographique s'ajoute l'insularité de la pensée, c'est-à-dire la mort (51). (51) C'est pourquoi les créateurs ne cessent de parler de cette mort, celle du peuple maohi, celle de la culture occidentale diluée dans Société des Études ces îles, celle de la nature... Océaniennes �83 Mais le 23 octobre 1987, les Tahitiens sont entrés dans l'Histoire (52). Par la porte de la violence certes, ils ont crié qu'ils étaient des hommes comme les autres, avec leurs génies et leurs faiblesses. Descendus dans les mes de Papeete, leur Bastille ne fut que le saccage des temples de la consom¬ mation... De fait, revenir dans l'historicité ne suffit pas, faut-il encore savoir quelle histoire Les on va vivre. Polynésiens sont face aujourd'hui à un nouveau complot : on leur propose un autre habit de scène, celui du bon consommateur, et ils sont sur le point de l'endosser pour les 200 ans à venir ! L'océan de l'histoire est parsemé d'amers, mais ce n'est pas une raison pour retomber dans l'amer¬ tume et c'est bien ce qui va arriver, si les Polynésiens, après s'être débarras¬ sés du vims mythique, sont assez aveugles pour enfourcher l'idéologie de l'avoir. La situation polynésienne est actuellement comparable à celle des pays de l'Est, à la différence (Pologne, Hongrie, URSS...) ont leur perestroïka. L'écueil est le même: abandonnant enfin le mythe communiste, ils s'engouffrent dans la société de type capitaliste dont la crise est patente ailleurs. Sortis d'une aliénation, ils sont sur le point de tomber dans un autre mirage, par précipitation. A sa manière et à sa mesure, la Polynésie est dans la même problématique et c'était précisément celle de la Révolution Française : être capable de créer ses propres valeurs (53). Aujourd'hui dans ce Territoire nous sommes plus proches que jamais des idées de la Révolution, il nous faudra beaucoup de travail, de patience et d'imagination. Dans l'ensemble les soi-disant valeurs polynésiennes, que certains proposent aujourd'hui de réinvestir, ne sont que des pratiques locales revues et corrigées par un judéochristianisme marchand. Le chemin politique à parcourir ressemble à cet réellement et que ces pays consciemment entrepris (52) Alors que le très hégélien Fukuyama annonce la "fin de l'Histoire", car après la chute du communisme la thèse libérale n'a plus d'antithèse opposable (voir l'article retentissant dans la revue Commentaire, n° 47, Julliard). La Polynésie, toujours une Révolution de retard ?. (53) "Changer la vie", disait-on en mai 1968. Pour cela, il semble nécessaire de remplacer la classe politique actuelle, trop compromise dans l'avoir, et de repenser le rôle du religieux dans la société polynésienne. Une "révolution" également dans l'acte de foi qui ne doit plus être source d'ignorance, de réalisations ostentatoires et finalement de paralysie d'un système aux tendances déjà immobilistes. Une moralisation générale du politique, de l'économique et du religieux pour une société miniature où honnêteté et générosité domineraient. Société des Études Océaniennes �84 étroit sentier qui domine nos crêtes. D'un côté, l'attirance pour une culture la fascination pour le monde du paraître et des objets. morte; de l'autre, Dans les deux cas, la vie n'y trouve pas son compte. Puisque la revient à son point d'origine, cette fin de siècle est tout à fait révolutionnaire dans tous les sens du terme. Nous voici à nouveau devant la question fondamentale : comment vivre ensemble et bien ? Reste à savoir si la Polynésie sera capable d'apporter une réponse originale et adaptée au monde insulaire, si notre territoire aura le courage de changer les mentalités sans tuer les hommes. La Révolution française dans les îles du Pacifique Sud Français n'est pas révolution c'est aussi le mouvement par lequel on terminée... Philippe DRAPERI Octobre 1989 Société des Études Océaniennes �85 PROJET PRELIMINAIRE POUR LA RESTAURATION DU MARAE TETUAHITIAA DE PAPENO'O Le Tetuahitiaa situé à Papeno'o, côté mer, face à la mairie, sur l'Eglise catholique, faisait partie d'un vaste ensem¬ disparu. Ce monument, qui occupe une superficie d'environ 1.100 m2, a fait l'objet de recherches archéologiques dirigées par C. Orliac (UA 275 du CNRS) en 1984-85-86 et 87; malheureusement l'édifice fut en grande partie détruit en 1989 par le passage de bulldozers lors de travaux de remblaiement. Il fut pourtant possible en juin-juillet 1991, avec l'aide du C.N.R.S., du Département d'Archéologie et l'autorisation de l'Eglise catholique, de reprendre les travaux archéologiques et de retrouver les soubassements du monument et des structures qui l'accompagnaient. marae terrain appartenant à ble cultuel aujourd'hui un Tetuahitiaa, tel qu'il se présente dans sa phase finale datée du début du XIXe siècle, se compose d'une vaste cour pavée (12,50 m et 15 m de large sur 30 m de long), délimitée par un mur vraisemblablement peu Le marae 0,60 m. Sur le ahu, constitué par un coffrage de corail, se pierres dressées dont la plus impressionnante mesure plus de 1,50 m de haut. Dans un angle de la cour, un ensemble de 5 pierres dressées, dont une sertie dans un alignement de corail, associé à d'autres pierres dressées et une pierre dossier, fait de cet édifice un ensemble architectural original et imposant. Au sud, une plate-forme de pierre peu élevée surmon¬ tée de trois pierres dressées, accotée à une seconde plate-forme en partie pavée, complète ce remarquable monument. Un petit fare sur plan rectan¬ gulaire se dresse non loin de ces deux plates-formes (fig. 1). élevé d'environ trouvent trois La restauration du marae données recueillies lors de ces Tetuahitiaa permettrait, sur la base des 5 campagnes de fouilles, de conserver l'image de ce qui est sans doute le dernier et le seul marae de la côte est de Tahiti. Situé à l'embouchure de la vallée de la Papeno'o, ce monument Société des Études Océaniennes �Fig.1 Projet de restauration du marae Tetuahitiaa de Papeno'o Société des Études Océaniennes �87 constitue excellent préambule aux richesses archéologiques de la plus grande vallée de l'île dont la mise en valeur a déjà nécessité la restauration de plusieurs édifices semblables. Dans le cadre du musée de Papeno'o, les travaux archéologiques effectués sur le marae Tetuahitiaa en collaboration avec les élèves du Centre de Jeunes Adolescents (CJA) seront présentés au public ainsi que plusieurs objets parmi les plus représentatifs (séries de poids de pêche et de pilons notamment). Les habitants de la commune de Papeno 'o ont suivi avec intérêt les recherches effectuées durant les campagnes de fouilles; la restauration du site pourrait être conçue avec la participation de tous ceux (jeunes du CJA, habitants de Papeno'o employés par le départe ¬ ment d'Archéologie) qui ont participé aux travaux; parmi eux, M. R.T. Graffe, du département d'Archéologie, a activement collaboré aux recher¬ ches et connaît parfaitement les problèmes que pose la restauration de cet un édifice. Afin de faciliter les travaux de restauration, un dossier complet comprenant notamment les formes et les dimensions des principales unités architecturales, celles des pierres dressées, de soubassement et de parement et des plates-formes, est en cours d'élaboration. Il faudrait envisager également de planter aux abords du monument (soit une vingtaine de mètres au nord, au sud et à l'est du marae) certains arbres et végétaux connus dans la tradition pour leur valeur sacrée. des murs dernier rescapé d'un ensemble mo¬ imposant qui s'étendait jusqu'à la pointe de Papeno'o, puisse à nouveau surgir de terre pour rappeler aux jeunes Tahitiens d'aujourd'hui la Il est à souhaiter que ce monument, numental grandeur du passé polynésien. C. ORLIAC au Chargé de recherche Laboratoire d'Ethnologie préhistoire, UA275 du CNRS Société des Études Océaniennes �88 UNE NOUVELLE REGLEMENTATION DU TRAVAIL EN POLYNESIE FRANÇAISE Evolution d'une société Avec le vote à l'Assemblée territoriale de 34 délibérations, la Polyné¬ un nouveau dispositif du droit du travail, reflet d'une évolution certaine des relations du monde du travail et des relations sie française sociales en a complété général. L'application du code du travail d'outer-mer de 1952 Jusqu'en janvier 1991, le code du travail des Territoires d'outre-mer, à 1952, puisque créé par la loi du 15 décembre 1952, continuait à s'appliquer. La Polynésie française, avec Wallis et Futuna, était un des derniers Territoires à appliquer ce code. remontant Territoires avait commencé à se concrétiser lors de la conférence de Brazzaville en 1944. Ce L'idée d'un code du travail commun à tous ces l'ensemble des Territoires d'outre-mer ou sous tutelle de l'époque, s'appliquait, à l'origine, dans les territoires d'Afrique, à Madagas¬ car, ainsi que dans les îles des océans Indien et Pacifique sous administration française. texte, voté pour travail étaient tropicale mais lointaine sur le plan géographique, datant des années 50 et 60 où le code avait Jusqu'à ces derniers mois, les praticiens du droit du amenés à référer à des jurisprudences d'origine tout aussi aussi été appliqué. Une centaine d'arrêtés et de décisions d'application avaient été prises pour les Etablissements français de l'Océanie. L'ensemble de ces textes régissait les relations de travail d'une collectivité dont l'activté était essenSociété des Études Océaniennes �89 tiellement agricole, tournée vers les cultures du coprah, de la vanille et du exploitation de type industriel existante était celle des mines de phosphates de Makatea dont l'exploitation s'est achevée en 1966. café. La seule L'esprit de ces textes était caractérisé par un souci assez protecteur des salariés et leur côté un peu paternaliste. Sur le plan doctrinal, certains domaines étaient particulièrement novateurs ou protecteurs par rapport aux ce domaine à cette époque en métropole. textes existants dans Pour fixer la main d'œuvre, une prime d'ancienneté avait été instituée réglementaire, s'appliquant aux salariés ayant plus de trois années d'ancienneté. Il n'existe pas de disposition réglementaire de cette sorte en métropole, la mise en place de clause de ce type relève toujours d'une volonté des partenaires sociaux dans la négociation des conventions de manière collectives. Les salariés «expatriés», recrutés à l'extérieur du territoire, se voyaient avec des clauses particulières prévues par la réglemen¬ tation : modalités de prise en charge financière par l'employeur du transport aller et retour à l'issue du contrat, pour le salarié et sa famille, durée de congés plus longue, paiement d'indemnités diverses. La réglementation ou des dispositions des conventions collectives allait même jusqu'à fixer le poids des bagages autorisés dont l'acheminement était à la charge de attribuer des contrats l'employeur. place de délégués du personnel était prévue dans des métropole; compte tenu de l'absence de d'entreprise, de délégués syndicaux et de comité d'hygiène, de La mise en conditions similiaires à celles de la comité (sauf à Makatea où une institution de place), les attributions des délégués du personnel étaient légèrement plus étendues; cette institution représentative du personnel était aussi, pour les organisations syndicales, l'unique moyen de mesurer l'importance de leur audience dans les entreprises et de participer au dialogue social à l'intérieur de celles-ci. sécurité et des conditions de travail cette nature avait été mise en En cas de différend individuel entre un employeur et un salarié, ceux- travail, saisir l'inspecteur du concialiation. Le passage devant l'inspecteur du travail était aussi expressément prévu en cas de résiliation de contrat d'apprentissage ou de transformation des contrats de travail d'expatriés en contrat de travail local. L'inspecteur du travail jouait alors un rôle de conciliation entre les parties ou prenait acte de leur intention. ci pouvaient, avant de saisir le tribunal du travail pour une tentative de Société des Études Océaniennes �90 En matière de règlement intérieur, sorte de règle de discipline de non seulement de la discipline mais aussi des instruc¬ les conditions de travail dans l'entreprise, l'inspecteur du travail l'entreprise, traitant tions sur pouvait, dès cette époque, demander le retrait de clauses contraires aux lois et règlements en vigueur, alors que ce contrôle de l'exercice du pouvoir patronal ne lui a été donné en métropole qu'en 1983. grève ne pouvait être déclenché qu'après une longue période de préavis où la négociation, présidée par l'inspecteur du travail, était obligatoire. Le droit de dispositions en matière d'hygiène et de sécurité du travail étaient succinctes, les pénalités à l'encontre des employeurs ne respectant pas Les assez ces dispositions étaient assez faibles, le montant des amendes n'ayant pas depuis de nombreuses années. été révisé Le domaine d'application du code du travail de 1952 était particuliè¬ puisqu'il s'étendait à tous les salariés de droit privé que sont les personnels employés par les communes, l'administration du territoire et une partie de l'Etat. rement vaste En l'absence de système généralisé de protection sociale, comme il en place en Europe occidentale sous l'influence du plan Beveridge britannique, la protection sociale du salarié, qui préoccupait le législateur pour l'outre-mer, relevait directement des attributions de l'em¬ ployeur. avait été mis en Ainsi, lorsque le travailleur est malade, son employeur doit assurer son alimentation, sans qu'il soit question de remboursement. Cette obligation alimentaire préfigure ment par le principe de l'indemnité journalière versée actuelle¬ la C.P.S. L'employeur doit aussi fournir gratuitement les soins et les médica¬ le salarié, sa femme et ses enfants. Si les moyens dont dispose l'employeur ne sont pas suffisants pour les malades et les blessés, il a l'obligation de les faire évacuer à ses frais, sur la formation médicale la plus proche. ments pour La médecine du travail d'outre-mer présente encore un caractère à la préventif et curatif, surtout dans les grandes entreprises. Chaque matin après l'appel, nous dit l'article 141 du code du travail d'outre-mer, dans les établissements de plus de cent salariés, une visite des travailleurs se déclarant malades est passée. Les femmes et les enfants de travailleurs, s'ils fois Société des Études Océaniennes �91 le demandent, peuvent aussi se présenter à cette visite pour y être examinés et, le cas échéant, recevoir les soins et traitements nécessaires. La remise en cause L'ensemble de ce dispositif particulièrement pro- tecteur sera pro¬ remis en au bénéfice l'introduction gressivement cause de d'un dispositif conventionnel transitoire dès le début des années 1970. En effet, la décen¬ nie précédente, celle des années 60, est marquée par un grand bouleverse¬ ment à la fois sur économique et social qui voit la Polynésie française s'ouvrir Extérieur avec : —La construction de l'aéroport international de Tahiti-Faaa en 1962, métropole en vingt-deux heures d'avion (au lieu d'un long mois de traversée maritime) et en moins de dix heures aux pays riverains tels que la Californie, le Chili, la Nouvelle-Zélande, les îles Hawaï. C'est un important chantier de travaux publics qui utilisera la main d'œuvre locale et celle d'entreprises venues de métropole. L'aéroport rend possible l'arrivée de nombreux touristes. reliant Tahiti à la — la La décision première d'implanter le centre d'expérimentation du Pacifique, de tirs a lieu en 1966. campagne Ces deux grands chantiers apporteront une augmentation du niveau de vie des habitants et un accroissement des échanges humains et commer¬ ciaux avec l'extérieur. époque, la caisse de protection sociale, créée en 1956, principe d'une gestion paritaire, s'étend aux différents risques : maternité en 1956, allocations familiales en 1956, accidents du travail en 1961, maladie en 1974, une caisse de retraite est créée en 1968. Par cet essor économique, une socialisation des risques sociaux, le dispo¬ sitif juridique du code du travail de 1952 est remis en cause. A la même fondée sur le syndicats salariés, dont l'action est principalement concen¬ public ou parapublic à l'origine, orientent leur action en direction des salariés du secteur privé. Ils aspirent à un développement des institutions représentatives du personnel, à l'image des pays industria¬ lisés. Parmi ces syndicats, certains vont même jusqu'à demander la mise en place, pure et simple, du code du travail métropolitain. Certains trée dans le secteur Société des Études Océaniennes �92 sociaux, par les accords tripartites en 1983, mettent en place, dans l'attente de l'intervention du législateur, dans les entreprises les plus importantes (plus de cent salariés) : Les partenaires — — un comité social une d'entreprise, commission consultative L'exercice du droit de La mise en d'hygiène et de sécurité. grève est assoupli. place progressive d'une nouvelle régle¬ mentation du travail répartition des pouvoirs et des attributions entre l'Etat et le fixation des principes généraux du droit du travail relève de Territoire, la l'Etat, aors que celle des modalités d'application relève du Territoire. Dans la Après dix années de gestation et l'élaboration de plusieurs projets tant qu'en métropole, la loi relative aux principes généraux du droit du travail et à l'organisation et au foncionnement de l'inspection du travail et des tribunaux du travail en Polynésie française est adoptée en juillet 1986 par le Parlement à Paris, avec la participation acties des élus polyné¬ sur le Territoire siens à l'Assemblée nationale et au Sénat. Cette loi jette les bases d'une nouvelle réglementation du travail, adaptée à un Territoire d'outre-mer qui se dote peu à peu d'entreprises in¬ dustrielles dont la production est destinée essentiellement à la consomma¬ tion locale et d'équipements hôteliers, grands utilisateurs de main d'oeuvre. d'application devaient intervenir dans le délai d'un an à compter de la loi de 1986. Les trente-quatre délibérations ont été votées par Les textes janvier 1991, après une longue préparation, de arbitrages entre les partenaires sociaux et le gouvernement et la mission de plusieurs mois en 1990, à la demande du Territoire et des partenaires sociaux, d'un haut-fonctionnaire du ministère du travail métropolitain. l'Assemblée territoriale en nombreuses discussions et d'application conservent certaines dis¬ antérieures, positions correspondant à des caractéristiques locales des relations sociales, telles que la procédure de différend individuel devant l'inspecteur du travail, équivalent des procédures de conciliation des con¬ seils de prud'hommes de métropole. La loi et cet ensemble de textes Société des Études Océaniennes �93 d'expatrié conserve certaines de ses spécificités. L'hygiène et la sécurité du travail sont maintenant régies par un ensemble de onze délibérations, dont une, votée dès 1987, est relative au travail des scaphandriers; les plongeurs sous-marins professionnels sont nombreux dans les fermes perlières de perles noires des atolls de l'archipel des Le contrat de travail T uamotu-Gambier. travail, jusqu'à maintenant confiée à la Caisse de pré¬ sociale, sur le modèle des Caisses de mutualité sociale agricole de métropole, a maintenant vocation à être confiée à des services de médecine du travail interentreprises à créer. La médecine du voyance d'hygiène, de sécurité et des conditions de travail, pour les entreprises de plus de cinquante salariés, se voit confier des attributions voisines de celles de la métropole. Le comité représentatives du personnel sont complétées par la place de comité d'entreprise dans les entreprises de plus de cinquante salariés, l'institution de section syndicale d'entreprise et de délégués syndicaux. L'unique institution existante dans le code du travail d'outre-mer, le délégué du personnel, s'est transformée sous la forme de quatre institutions distinctes, mais complémentaires. Les modalités d'exer¬ cice du droit de grève sont à nouveau assouplies, mais l'existence d'un préavis, pendant lequel les parties sont tenues de négocier, constitue toujours un préalable obligatoire pour l'exercice licite de ce droit. Les institutions mise en professionnelle est dotée d'un cadre qui devrait permet¬ place d'actions concrètes plus nombreuses dans ce domaine de la part des employeurs et des salariés en vue d'une meilleure adaptation des salariés aux emplois. La formation tre la mise en L'ensemble de mois la ou ces délibérations est appelé à être années à venir, par complété, dans les des textes d'application sur l'intéressement et participation des salariés ainsi que les modalités d'indemnisation des privés d'emploi, dont les principes sont pré¬ travailleurs involontairement vus dans la loi-cadre de 1986. sujets n'ont pas encore recueillis, à ce jour, le consensus de partenaires sociaux, pour leurs conséquences financières, fiscales et aussi sociales. La mise en place de ces deux mesures devra faire l'objet de nombreuses réflexions... Papeete, novembre 1991 Ces deux l'ensemble des Laure GINESTY Société des Études Océaniennes �94 PAPE'ETE DE JADIS ET NAGUERES 1ère suite de la 1ère partie : A 19. - l'abordage du village de Pape'ete La ville se développe Toutefois, la L.M.S. a déjà financé la construction, en bois sur maçonnerie avec toit rauoro, de la maison de la Reine dite Palais Royal, sur la terre ancestrale des Pômare (bâtiment à étage du TrésorFinances-Conseil de Gouvernement encore en 1958, actuel emplacement de l'Assemblée Territoriale), époque où a été appelée Taraho'i la place publique devant cette nouvelle résidence royale, du nom du marae principal à 'Arue, bordée par la rue rectiligne partageant l'agglomération de Mama'o à Pâ'ofa'i. Cette rue, populairement appelée Broom Road (poroumu, purumu) parce que régulièrement balayée, après avoir été rue LouisPhilippe, aura son tracé rectifié et deviendra rue de Rivoli et plus tard fondation de Avenue du Général de Gaulle... Mais si la plaine littorale a été vite occupée, les collines de l'arrièreprimitivement parsemées d'arbres à fruits savoureux (oranges, citrons, maiore, ahi'a...), sont maintenant envahies par la végétation dense des goyaviers qui donnent aux cochons s'y nourrissant de leurs fruits un pays, fumet délicieux. Le long rapport circonstancié, — au-delà du phénomène de la pêche baleine, — remis par Peti-Tua nui à son retour en France (début juin 1839), promu contre-amiral et commandant de la station navale du Pacifique détermine le Gouvernement français, plutôt que d'établir un protectorat, à envoyer périodiquement un navire de guerre dans cet Océan. D'abord, la frégate YArtémise : 2 mois en 1839, qui subit des avaries sur le récif à Ti'arei, faisant séjourner 465 marins à Pape'ete, où ils laisseront une impression à la — 94 Société des Études Océaniennes �95 favorable des Farani. Ensuite, la corvette YHéroïne : en 1840, le comman¬ dant Cécille, se trouvant en bonne entente avec la Reine Pômare IV et Moerenhout, soutenu par Paraita (1787-1865), — nouveau chef de Pare, de modeste origine sociale, de la lignée inférieure des ari'i de Pare, devenu Royaume : il est désigné par ses pairs en 1830, à 43 ans, comme successeur du chef de Pare qui a été écarté du pouvoir en raison de ses sympathies pour les Mamaia. En juin 1839, Laplace commandant YArtémise a obtenu de la Reine «le libre exercice de la religion catholique et la jouissance des mêmes droits et privilèges que ceux accordés aux l'homme fort du protestants». La famille de Paraita (Temoehuatea) possède des terrains au centrecommerçants étrangers, lui assurant des revenus ville qui sont loués aux confortables. Paraita lui-même exerce un commerce très lucratif en taro, ufi 'umara, tubercules de longue conservation appréciée des baleiniers ; Reine lui donne pleins pouvoirs (lors de ses fréquentes absences pour se rendre à Ra'iatea) comme 'auvaha, porte-parole de ari'i. Il agit véritablement en «régent», ainsi que le désignent les docu¬ ments anglais et français de l'époque, en même temps qu'il gère les affaires et homme d'affaires rusé, la de la ville en vrai précurseur de premier maire de Pape'ete. Dupetit-Thouars ayant préconisé au Gouvernement français de se servir des avantages qu'offrent les «Iles Marquises comme lieu de déportation pour les criminels endurcis dont les prisons de France en regorgeaient», comme point d'appui militaire et comme relâche commer¬ ciale, la flotte d'expédition pour l'installation française dans l'archipel quitte Brest (20 décembre 1841), via Valparaiso comme port de ralliement (7 mars 1842), pour Vaitahu-Tahuata (28 avril 1847). Dupetit-Thouars, y mouillant sa belle unité Reine Blanche est accueilli par le vicaire Joseph Paul Baudichon (1812-1882) — arrivé 3 ans auparavant par la goélette anglaise Friend (3 février 1839), amené avec 5 autres missionnaires par Mgr Rouchouze, pour implanter la Mission Catholique— qui sert, en la circonstance, d'interprète au colossal Roi Iotete de Tahuata (que Dupetit-Thouars avait reçu à bord de la Vénus en août 1838). Le futur amiral La Royale formant une escadre de 7 frégates et corvettes, la prise de possession a lieu, sans effusion de sang, «avec de grandes démonstrations militaires, religieuses et pyrotechniques, le 1er mai 1842» (feux d'artifice, salves d'artillerie, gala, cadeaux-verroteries). Société des Études Océaniennes �96 En particulier, Xavier-François Rouge (1810-1870), colon du Jura, vers 1840, devient commerçant coté à Pape'ete (négociant et propriétaire, planteur et usinier en sucre à Fautau'a). Parmi les adversaires déclarés de Moerenhout, il est signataire de la pétition réclamant (17 mai 1842) protection au consul des Etats Unis à Tahiti, Blackler, «en attendant la déchéance de Moerenhout». Célibataire, Rouge mourra à l'hôpital de Pape'ete (28 février 1870). arrivé à Tahiti Ainsi est proclamée la souveraineté française et hissé le drapeau fleur¬ delisé, après Vaitahu, àTaioha'e (1er juin 1842), cérémonies appréciées par les chefs marquisiens, car accompagnées de magnifiques cadeaux et de somptueux repas avec bons vins. 20. - Dupetit-Thouars réapparaît pour négocier son protectorat La Reine Blanche, en arrivant à Tahiti (27 août 1842), reçoit un soir Pape'ete la visite de Moerenhout, venu à bord informer DupetitThouars de la situation anarchique à terre et que le moment est particuliè¬ rement opportun pour prendre possession de l'île au nom de la France. En effet, Pritchard s'est absenté (depuis le 2 février 1841) pour se rendre à Londres (juillet) avec son rapport sur l'événement de la visite de DupetitThouars en septembre 1838, en y joignant une lettre de la Reine Pômare IV demandant pour Tahiti le protectorat de l'Angleterre. Son audience minis¬ térielle à Londres ( mars 1842) laissant le Foreign Office dans l'attentisme, il quitte l'Angleterre (11 août 1842) avec des dons pour la Reine, étant assuré de son emprise sur celle-ci pour empêcher l'acceptation d'un protectorat en rade de français... Début septembre 1842, donc 4 ans après les engagements pacifiques politico-catholiques vis-à-vis des sujets français, l'ambiance fait intervenir de concert Dupetit-Thouars et Moerenhout. Avec l'assentiment de l'in¬ fluent trio Tati, Hitoti et Paraita, ils proposent une demande de protection française à la signature de la Reine Pômare IV, alors installée à Mo'orea en instance de son 4ème accouchement. Cependant, écoutant son premier mari Tâpoa et sa «seconde mère» Ari'ipaea Teri'itaria, elle n'accepte pas dans un premier temps ; mais sa soeur adoptive, l'influente Ari'i'oehau, devenue épouse Ari'itaimai Salmon (début 1842), étant favorable à la signature, la Reine donne finalement son accord, sur le conseil de son hôte Tairapa, chef de Papeto'ai, à l'ultime nuit du 9 septembre 1842. Société des Études Océaniennes �97 Sorte de premier statut d'autonomie interne du Territoire, le traité organisant le nouveau Protectorat attribue à la France la défense et les relations extérieures du Royaume, l'administration du port de Pape'ete (au grand dam de la Reine, ainsi dépossédée des revenus provenant des droits d'accostage et des amendes diverses). Est installé à Pape'ete un conseil provisoire de gouvernement composé de 3 membres : Moerenhout comme Commissaire du Roi de France avec un rôle prépondérant; le jeune Edouard Jules Gabrielli de Carpegna (1816-1883) comme Capitaine de port — à 26 ans, enseigne de vaisseau sur la Reine Blanche, déjà venu à Tahiti sur YArtémise (en 1839), en ménage avec Teina Poro'i dont les descendants joueront des rôles importants dans la vie politique locale ; — et Dominique Reine, lieutenant sur la Reine Blanche, ainsi installé comme gouverneur militaire de Pape'ete. Désormais, le drapeau tahitien porte en jack dans l'angle supérieur de la hampe la superposition tricolore, quand DupetitThouars quitte Tahiti (26 septembre 1842), via les Iles Marquises, pour Valparaiso-Chili (29 octobre)... Parenthèse. - L'écrivain aventureux Herman Melville (1819-1891) avec un autre matelot Richard Tobias Greene, YAcushnet en relâche àTaioha'e (juin-juillet 1842), quand Dupetit-Thouars est en train d'occuper quitte, Marquises. En août, il est sur le rôle d'équipage du baleinier Lucy Ann, capitaine Ventom, qui vient à Tahiti (21 septembre) en rade de Pape'ete les Iles subversion dans l'équipage du baleinier auxquels se solidarise Melville, à la carabossa de Tipaeru'i où ils sont maintenus alors que 1 e LucyAnn est parti (15 octobre). Melville s'échappera de la prison, pour être cultivateur à Mo'orea, puis barreur sur le baleinier Charles & Henry de l'île-base de Nantucket (Massachusetts), capitaine J.B. Coleman (7 novembre), direction Rurutu et dans les parages de pêche jusqu'à Honolulu (2 mai 1843). Il est encore matelot sur la frégate United States, passant aux Iles Marquises puis Tahiti (12-19 octobre 1843, en rade de Pape'ete), Valparaiso (21 novembre), enfin Boston, Massachusetts (3 octobre 1844), et ne reviendra pas en Océanie. Mais notre turbulent voyageur laissera dans son sillage un intéres¬ sant témoignage documentaire dans ses récits romancés : Typee 1846 ([Taipi 1951), 'Omo'o 1847 (1951), Moby Dick 1851. où est ancrée la Reine Blanche ; une conduit les marins récalcitrants, Auparavant, signalons que l'amiral américain Charles Wilkes (17981877) a effectué des voyages d'exploration pour la découverte de l'Antarc¬ tique, l'expédition scientifique opérant plus d'un mois dans les Tuâmotu (août 1839); tandis que l'énergique Wilkes «stormy petrel» sur le VincenSociété des Études Océaniennes �98 nés séjournera à Tahiti (10-25 septembre) ... publiera les résultats de son (1844 à 1858) et participera brillamment à la Guerre voyage en 27 volumes de Sécession... Par ailleurs, la L.M.S. a envoyé en Océanie de nouveaux missionnai¬ res : Camden via Sydney arrive à (12 mars 1839); nommé officiellement pasteur pour Pape'ete, est affecté à Vai'uriri en 1840, le poste de Pape'ete étant retenu pour Pritchard; la nouvelle situation politique locale de 1844 étant rendue mal commode aux missionnaires protestants anglais, Joseph est de retour en Angleterre (jan¬ vier 1845); — Thomas Joseph (1816-1863) : par Tahiti (1797-1863) : pasteur irlandais arrivant via Sydney (3 août 1839), est affecté à Mo'orea-'Afare'aitu, puis la situation politique locale le fait rentrer en Angleterre (janvier 1845), où son collègue Joseph l'assiste dans la révision de la Bible en tahitien et son impressionpublication. Son retour toutefois à Tahiti (5 août 1847) le met en compéti¬ tion, pour la charge de la paroisse indigène de Pape'ete, avec son collègue Thomson (de 1844 à 1850) ; mais il officie au temple de Béthel, dirige l'imprimerie et l'école des enseignants de la mission... on le retrouvera plus — William Howe à Tahiti tard ; Joseph Johnston (1814-1892) : arrivé par Camden (12 mars 1839), Papara ; demeurant à Tahiti après les événements de 1844, retournera en Angleterre (29 mai 1850) pour terminer pasteur en Australie; — est nommé à (1816-1851) : arrivé par Camden (12 mars 1839), rejoindre ses collègues John Rodgerson (1803-1847) et George Stallworthy (1809-1859), tous deux arrivés à Tahiti (23 mars 1834) pour être affectés aux Iles Marquises (11 septembre 1834) avec l'ancien Ecossais, depuis 1816 en Océanie, David Darling ; mais tous les 4 abandonneront cette mission (décembre 1841), tandis que Thomson, malgré les événements de 1844, affrontera l'ambiance pour assurer son ministère indigène de Pape'ete jusqu'à fin 1850, et que Rodgerson et Stallworthy, après leurs 7 années de mission marquisienne, rejoignent d'abord Papara...; — va aux Robert Thomson Iles Marquises —John Thomas Jesson (1806-1857) : prêtre catholique puis pasteur de arrive à Tahiti (28 février 1842) pour occuper la station de Pape'ete, puis celle de Tautira (début 1842), et retourner après les événe¬ la L.M.S., ments de 1844 à la case-départ en Société des Angleterre (27 janvier 1845)... Études Océaniennes �99 Commandant du Talbot, arrive une première fois à Pape'ete (14 janvier 1843-15 février 1844) Sir Thomas Thompson (1804-1865), «chargé d'une enquête au sujet des événements de septembre 1842». Refusant de reconnaî¬ tre et de saluer le pavillon du Protectorat français, il reçoit à bord la Reine exprès venue de Mo'orea en «baleinière battant l'ancien pavillon». Il assiste même à une assemblée organisée par la Reine (8 février 1843) qui y «déclare que le protectorat a été établi contre son gré,» et le lendemain le pavillon du protectorat n'est pas hissé sur sa résidence... incident à reproches qui la fait s'en aller à Puna'auia. de Thompson reçu à Londres (juillet 1843), objectif, indique que «l'abandon par la Reine de ses droits souverains, bien qu'obtenu par des intrigues déloyales et, partiellement, par intimidation, n'en a pas Le rapport moins été volontairement consenti et ratifié en due forme» invitera à ses officiers «à ne pas ... Et l'Amirauté soulever de difficultés qui seraient de nature engendrer des conflits internationaux»... 1842), Pritchard apprend qu'en son absence le Protectorat français a été établi à Tahiti. Il obtient du gouverneur de la N.S.W. de rejoindre son poste par le navire de guerre Vindictive, commandant John Toup-Nicolas (1788-1851) de la Royal Navy quittant Sydney (22 janvier 1843) direction Tahiti pour débarquer Pritchard à Puna'auia (25 février). Sans mandat du Gouvernement britannique de Londres pour intervenir dans les affaires de Tahiti, se sentant frustré dans ses agissements alors que ses fonctions de consul exigent neutralité, Pritchard déclare que le Gouvernement français n'a pas ratifié le traité de DupetitThouars et que le peuple de la Reine Pômare IV peut compter sur le soutien Sur son voyage-retour par Sydney (décembre Son comportement vient envenimer une depuis septembre 1842, Pritchard ayant amené la Reine «dans une attitude de protestation et de résistance», conforté par la présence du navire de guerre anglais, dont le pacha Toup-Nicolas a proclamé aux sujets britanniques de ne point «se soumettre aux règlements prescrits par les autorités françaises», ayant d'ailleurs adressé à Londres un sombre rapport (15 mars 1843) sur l'action des représentants de la France... du Gouvernement situation anglais revenue au ... calme l'ordre (29 juillet) de son amiral se Valparaiso, son navire Vindictive quitte Pape'ete (6 août), et sa relation désobligeante des faits à l'Amirauté devra s'incliner ultérieurement devant la version de Dupetit-Thouars sur les affaires de Tahiti.Le capitaine Mais, Toup-Nicolas ayant reçu trouvant à Société des Études Océaniennes �IOC de vaisseau Armand Joseph Bruat (1796-1855), nommé gouverneur des Iles Marquises (ordonnance du 8 janvier 1843), arrive à Taioha'e, Nuku-Hiva, sur la frégate YUranie (14 octobre 1843), avec le titre également de Commissaire du Roi auprès de la Reine de Tahiti : «Les Iles Marquises doivent demeurer le chef-lieu du gouvernement, mais le gouverneur peut fixer sa résidence habituelle à Tahiti si les circonstances le réclament». Il communique également à Dupetit-Thouars, alors de passage à nouveau aux Iles Marquises, la lettre du Roi Louis-Philippe à la Reine Pômare IV (25 mars 1843) ratifiant le Protectorat français... et nos deux vecteurs du traité se rendent à Tahiti pour notifier l'officiel message, Dupetit-Thouars arri¬ vant dans un climat tiraillé à Pape'ete (1er novembre 1843). 21 - Froissements de drapeaux - Prise de posses¬ sion Mais la Reine fait hisser, en signe de protestation, son drapeau à MotuUta au lieu du pavillon du protectorat (4 novembre), influencée par Pritchard. Alors Dupetit-Thouars réagit aussitôt en faisant hisser le drapeau français et déposer la Reine en annexant Tahiti. Ainsi il est arrivé «à l'abrogation du protectorat, auquel il substitue une prise de possession pure et simple, le 6 novembre 1843». Et ce faisant, il installe Bruat pour gouverner l'île au nom de la France, Dupetit-Thouars devant reprendre la mer après son coup de force abusif et maladroit... (47 ans) avait, en effet, estimé déplorables les conditions d'ins¬ après la prise de possession des Iles Marquises. Il vient ainsi d'arriver à Pape'ete avec une escadre de 4 navires {ReineBlanche, Uranie, Danae, Embuscade) et dispose, en outre, d'un bateau à vapeur le Phaéton pour la desserte entre Tahiti et les Iles Marquises. Héritant des nouvelles consignes, il a abandonné le projet d'établir une colonie pénitentiaire aux Iles Marquises, pour débarquer de YUranie à Pape'ete un important matériel avec 63 ouvriers civils spécialisés (maçons, charpentiers, charrons, tailleurs de pierre, briquetiers et carriers), dont 5 avec épouses et 3 enfants : les premières familles françaises installées à Tahiti. Leur camp est installé près du lieu occupé aujourd'hui par le cimetière municipal, à proximité de l'embouchure de Tipaeru'i. Bruat tallation un an Dans le nouveau Gouvernement, d'ancien Commissaire du roi de France Moerenhout devient directeur des affaires Société des Études Océaniennes indigènes (nov. 1843). �101 Mais ultérieurement, rapports avec la communauté anglaise étant marqués du souvenir anti-britannique lors des événements récents, il sera relevé de ses fonctions et nommé consul de France en Californie (26 avril 1845) : il quitte Pape'ete par la Brillante (6 juin 1846) pour son poste de Monterey (1er octobre 1846). Relevé de ses fonctions par le Gouvernement Français de 1848, Moerenhout est renommé à ce poste consulaire (11 mars 1852) par le Prince Louis-Napoléon bientôt Empereur Napoléon III (18081873) ; ce poste est transféré en 1859 à Los Angeles où il prendra sa retraite à la fermeture de ce consulat (30 janvier 1879). Il a 83 ans et meurt à Los Angeles (11 juillet 1879), où il repose au cimetière catholique Calvary ; cet ancien propriétaire de Fâri'imâtâ aura assisté à la ruée vers l'or et à la ses création de l'Etat de Californie... Le premier gouverneur, Bruat, se préoccupe d'abord de préparer la défense du site de Pape'ete, qu'il a choisi pour emplacement de la capitale, préférence à Matavai (trop exposé) et à Port-Phaéton (excellente rade, difficile), contre d'éventuelles attaques de navires de guerre, anglais notamment, pour empêcher l'occupation française. Il fait installer deux batteries stratégiques : l'une sur l'îlot Motu-Uta côté passe, l'autre vers la plage de Tipaeru'i en face de la passe ; ainsi que 5 blockhauss comme postes d'observation, sur les hauteurs derrière la ville. de mais d'accès Mais ce sont les chefs tahitiens venus du côté de la Presqu'île qui, comprenant que les troupes françaises viennent de s'installer pour de bon dans leur île, ont réuni leurs guerriers pour les en chasser. Espérant les prendre de vitesse, les soldats de Bruat gagnent rapidement par merTaravao, en vue de construire un fort, vite fait sur l'isthme, afin d'empêcher les guerriers de Tai'arapu de passer dans Tahiti-Nui. Cependant, Hippolyte Foucher d'Aubigny (1799-1848), capitaine de (1837) arrivé sur l'Uranie (4 novembre 1843), avec le titre de com¬ mandant particulier, est chargé de la défense de Pape'ete (8 novembre). C'est lui qui, dans l'affaire des pavillons (6 novembre), lorsque DupetitThouars a proclamé le protectorat, fait descendre, à la tête de ses sapeurs, les couleurs tahitiennes amenées selon la déclaration rituelle de prise de possession de ce pays au nom de Sa Majesté Louis-Philippe, Roi des Français, aux sons des tambours ; ceci en présence de la Reine Pômare IV, humiliée par le refus de prendre en considération sa lettre de protestation, d'inspiration pritchardienne du clan protestant (résidents britanniques et habitants convertis) selon l'Histoire... corvette Société des Etudes Océaniennes �102 période de tension latente qui a suivi entretient la résistance de la sous l'influence des missionnaires anglais, qui espère que l'Angleterre ne l'abandonnera (lettre aux chefs du 10 janvier 1844, jugée séditieuse et saisie par Bruat). Elle se réfugie, en effet, dans leur fréquen¬ tation entre le consulat britannique et les navires de guerre anglais dans les parages, «l'ex-Reine ayant renoncé volontairement à la protection» que lui accordait le gouverneur Bruat (incident de Piapa, 30 janvier 1844). Henry Samuel Hunt, commandant le ketch Basilisk, est arrivé à Pape'ete (8 janvier 1844) porteur de l'ordre de Londres d'avoir à reconnaître le protectorat français, d'où l'ambiance tendue qui règne, Pômare Vahine se réfugiant à son bord, et d'où la teneur de la lettre de Bruat à Hunt (31 janvier) : «... je n'ai aucune objection à faire à l'asile que vous lui donnez, mais... puisque vous acceptez la responsabilité de la prendre, je regarderai comme un acte d'hostilité son débarquement sur un point des Iles de la Société»... Hunt, sur sa Basilisk de rendez-vous stratégiques, s'en ira en juillet 1844. La Reine 22. déchue, - D'Aubigny coffre Pritchard, le conflit s'ag¬ grave Bruat parti à Taravao comme relaté plus haut, la situation effervescente oblige l'autoritaire d'Aubigny à déclarer l'état de siège, à Pape'ete, et l'attaque d'une sentinelle au Camp de l'Uranie (Tipaeru'i) sera le prétexte pour arrêter le consul anglais Pritchard, qu'il soupçonne d'être «l'instiga¬ teur de la révolte canaque» (31 mars 1844). Dès apprise cette maladresse impulsive de l'arrestation arbitraire de Pritchard, Bruat est de retour à Pape'ete (7 mars) et, «en estimant qu'il serait néfaste pour le prestige de la France de désavouer d'Aubigny», le gouver¬ neur prend la décision, après cet enfermement de 5 jours en la carabousse de Tipaeru'i, d'atténuer la captivité du sélect prisonnier, en le transférant à bord de la Meurthe à l'ancre, comme véritable hôte du capitaine, diplomatie oblige. Et Bruat invite le commodore gentleman George Thomas Gordon, arrivé le jour même où sera arrêté Pritchard, à embarquer son compatriote, «en liberté surveillée pour de bonnes raisons», sur sa frégate à vapeur Cormorant Par (13 mars). Valparaiso (24 avril), Pritchard rejoint Londres (fin juillet), pour y apprendre sa mutation (depuis le 16 avril 1844) de Tahiti à Samoa (en poste de fin juillet 1845 à fin décembre 1856)... rentrant ensuite définitivement Société des Études Océaniennes �dlàPl'déapopoarsereméiqsinun.uc, dB'Eaymieeo, Taï—ti. Iles �104 Grande-Bretagne, en activité pour la L.M.S. : retraité en 1877, il mourra âgé de 87 ans à Hove (6 mai 1883). L'affaire Pritchard a défrayé la chronique politico-religieuse de Tahiti au-delà des mers ; cet imbroglio est laconique¬ ment signalé, dans le PetitLarousse Illustré, en regard de George Pritchard: «missionnaire anglais 1796-1883 ; la destruction de ses biens à Tahiti fut à l'origine d'un conflit franco-anglais (1843)»!... Entre la France et l'Angle¬ terre, la guerre de Bruat n'aura pas lieu. en Edward Lucett (1815-1853), négociant du Middlesex, est commer¬ çant à Pape'ete quand débute le protectorat français. Il a publié Rovings in the Pacific 1837-1849, où il raconte la prise de possession sus-relatée, en résident de longue date à Tahiti depuis le 29 septembre 1853... tant que : il gît au cimetière de l'Uranie Entretemps à Pape'ete, Bruat par prudence a défense de la ville par l'érection d'un mur bastionné ment actuel de la rue du Dr Fernand Cassiau) et fait renforcer la à l'Est (emplace¬ d'une palissade clayonnée en goyavier qui enclôt le Camp de l'Uranie à l'Ouest. Il entre¬ prend aussi de construire une caserne et un hôpital (en bois)... travaux qui traînent en longueur. A Mâhâ'ena, les combattants tahitiens de Teaharoa ont construit des fortifications défensives parallèlement à la plage ... qui ne résisteront pas gros calibre des 5 navires de l'escadre française (17 avril 1844). Les résistants retranchés, une sanglante bataille est engagée à terre où 15 aux canons militaires dont l'enseigne de vaisseau Max de Nansouty de la Reine (lieutenant de 26 ans)—ont rendu l'âme et la poudre zigouillé 102 insurgés. — Blanche Les chefs tahitiens durcissent alors leur position pour pratiquer la des descentes de petits commandos de nuit à partir de leurs en montagne, en allant attaquer les garnisons de la côte ; ils incendient les maisons et détruisent les cultures des colons et des indigènes piri-farani. Réagissant par exaspération contre les insurgés disséminés à l'intérieur de l'île, Bruat dirige sur Ha'apape vers Papeno'o (29 juin 1844) ses troupes (450 hommes). Les guérilleros de la Côte Ouest (Fa'a'a) saisissent l'occasion pour envahir Pape'ete le lendemain (30 juin) mettant à feu magasins et maisons privées, tandis que les habitants paniqués se réfugient à Motu-Uta ou sur les navires français et anglais en rade : ils ne regagneront la terre ferme que plusieurs jours après le retour de l'armée de Bruat... Pômare Vahine exceptée, laquelle en raison de son accouchement guerilla, repaires par Société des Études Océaniennes �105 prochain est à bord du navire Carysfort (Craysford) commandant Lord George Paulet (1803-1879), arrivé à Pape'éte (11 juillet 1844) sans entrer dans le port. Elle souhaite se rendre à Ra'iatea, avec d'autres personnes, où le pair de l'Amirauté les débarque (18 juillet), le Gouverneur ayant toutefois fait savoir à ce dernier «qu'il considérerait le départ éventuel de la souve¬ raine Pômare comme une atteinte à la pacification des Iles de la Société»... éloignement à Ra'iatea (à l'abri des menées des autorités françaises) empêche par là même que la situation ne se retourne en faveur des missionnaires anglais, lesquels quittent Tahiti, à quelques exceptions près. Mais cet 23. - Rétablissement du protectorat - Réinstalla¬ tion de la Reine complique encore lorsque Bruat reçoit (3 août 1844) une dépêche officielle du Gouvernement français, annonçant le refus par LouisPhilippe de ratifier l'annexion hâtive de Tahiti prononcée par l'Amiral Dupetit-Thouars de son propre chef (novembre 1843). Elle enjoint Bruat à ré¬ installer la Reine Pômare V sur son trône. Ce désaveu a entraîné le remplacement (juillet 1844) de l'annexeur, promu vice-amiral (1846), député (1849) et à l'Académie des Sciences (1855) : il mourra à Paris à 71 ans (1864), parle contre-amiral Ferdinand-Alphonse Hamelin (1796-1864) promu au commandement de la station navale française du Pacifique, à bord de la frégate Virginie. A son premier séjour à Pape'ete (21 décembre 1844fin février 1845), Hamelin constate que Bruat a exécuté loyalement les instructions par l'envoi d'un émissaire sur le Phaéton pour faire revenir la La situation se Reine installée à Ra'iatea, où elle se cantonne dans la dissidence : tentatives infructueuses, même Ari'itaimai et Alexander Salmon ont tenté vainement la persuasion. Après la réception organisée par Hamelin (7 janvier 1845) y invitant les officiels britanniques de la place, dans le cadre de sa venue pour restaurer le Protectorat, les approches de réconciliation n'ont pas davantage réussi à faire revenir l'absente volontaire. espérant que le choix se porterait sur Tati, propose aux désigner, à la place de la Reine, un roi parmi eux ; mais ceux-ci font une contre-proposition pour laisser le régent Paraita continuer à diriger les affaires du Royaume, ce qui est accepté néanmoins. Le rétablissement du Le Gouverneur, chefs de Protectorat est solennellement célébré par une grande fête Place Taraho'i (7 janvier 1845). Société des Études Océaniennes �106 L'idée «de restaurer le protectorat hors de la présence de la Reine et d'en hisser le pavillon après avoir remis le pouvoir aux chefs « n'est pas du goût britannique. «Les navires anglais refusent de s'associer en pavoisant et en tirant des salves d'artillerie à la cérémonie» (17 janvier 1845), Hamelin n'ayant pas consenti à ce que le pavillon anglais du consulat soit hissé ... (1795-1861), consul général d'Angleterre, est venu à (séjour 10 août 1844 -15 février 1845) sur la Thalie «pour étudier sur place la situation politique causée par les agissements des Français». Les susceptibilités diplomatiques dans les froissements de drapeaux n'ont pas entamé la courtoisie de son comportement dans ses relations francoamicales avec le Gouverneur, après les tensions sous Pritchard, et il a William Miller Tahiti rencontré à l'occasion la Reine à Ra'iatea. Et Hamelin repart (fin février 1845), accompagné de Y Héroïne et de la Triomphante, direction Callao-Pérou (21 mars). Bruat annonce la création d'une Assemblée Législative, où siégeront tous les chefs qui seront désor¬ mais consultés afin de mieux gouverner le pays. Les ouvriers civils métro-politains sont autorisés à s'installer en famille dans la vallée sise entre Mont Faiere et Pic Rouge : ce premier quartier, entièrement réservé auxpapa'a, deviendra Sainte-Amélie. Quant à d'Aubigny, malhabile dans sa fermeté envers l'Anglais, il est rentré en France par l'Embuscade à Lorient (1er juin 1845), où il est promu capitaine de vaisseau peu avant de mourir la santé gravement altérée (17 mars 1848). François Antoine Boyer (1813-1891), natif de Cusset (Allier), sert enseigne en Océanie sous les ordres de Bruat ; lieutenant de vaisseau, son navire Clémentine, fait naufrage à l'entrée de la passe de Tapueraha (Port Phaéton, 1843). Second sur YUranie (1846), sa conduite des opérations notamment à Tahiti lui vaut la rosette d'officier de la Légion d'Honneur, après un séjour de 5 années en Océanie. Capitaine de vaisseau en retraite, il mourra à Toulon âgé de 78 ans. comme Guerre encore à l'Ouest dème par Fautau'a 24. - - Ascension du Dia¬ La trêve de récupération permet aux contestataires batailleurs de préparer une nouvelle attaque (19 mars 1846), un millier de guérilleros du chef Teaharoa encerclant le fort de Tefauroa (Pointe Vénus) à Mahina. Par Société des Études Océaniennes �Société des Études Océaniennes �108 lassitude de ces guerillas et décidé à en finir, Bruat s'y précipite avec presque troupes ; alors les rebelles de la Côte Ouest aussitôt envahissent Pape'ete (20 mars), les harcèlements se prolongeant pendant plu¬ sieurs semaines. La situation est toujours critique (fin avril 1846), quand est de retour à Pape'ete la magnifique frégate Virginie de l'Amiral Hamelin, rejoint quelques jours après lui, sur ses ordres, par 3 navires de guerre sans affectation précise à l'ancre aux Iles Marquises. toutes ses encore Les effectifs ainsi renforcés de 200 hommes, avec une douzaine de soit globalement une armée de 800 militaires plus 200 auxiliaires disposent d'un taux de pénétration capable d'occuper les vallées de Papeno'o (mai 1846), Fautau'a et Punaru'u et de les verrouiller en y construisant des forts et de bloquer les descentes sur le littoral. canons, — tahitiens, — particulier, Bruat confie, à son compagnon Louis Adolphe Bonard (1805-1867), la charge de s'occuper de la vallée de Fautau'a (décembre 1846). Ce polytechnicien de Cherbourg, devenu, après la campagne d'Al¬ ger, capitaine de frégate (1842), commandant VUranie, arrivé avec Dupetit-Thouars et Bruat à Tahiti (4 novembre 1843), s'est signalé particu¬ lièrement à Mâhâ'ena (avril 1844), à Fa'a'a (30 juin 1844) où il sera blessé, puis à Huahine. Le capitaine de corvette Bonard réussira alors, grâce à une colonne de 150 voltigeurs (dont la plupart des volontaires indigènes con¬ quis, guidés par Maitoro de Rapa accoutumé dans cette vallée), l'incroyable exploit d'escalader, au moyen de cordes et lianes, le pic escarpé du mont Diadème (Te-tara-o-Mai'ao) de 600 m à force de bras. Les escaladeurs arrivent ainsi, par ce passage inattendu, à surprendre d'assaut le camp retranché des insurgés tahitiens, conquête sans déplorer d'actes d'inhuma¬ nité, leur capitulation entraînant la reddition des deux autres vallées. En Embarque sur la gabarre La Recherche (30 avril 1842) comme passager à ses frais, Sébastien-Charles Giraud (1819-1892), et comme peintre officiel de l'expédition (séjour 1843-1847 aux Iles Marquises et à Tahiti). H assiste à la prise du fort de Fautau'a (septembre 1846) mettant fin à l'insurrection tahitienne, et qu'il immortalisera en témoin oculaire (Musée du Palais de Versailles) avec un portrait à l'huile grandeur naturelle de la Reine Pômare IV. pacifiquement les autochtones restants, — assagis après 3 ans de paix aux épanchements canonnés, — se résignent à la soumission en allant déposer les armes à la résidence de Bruat. Un gigantesque tâmâ 'ara 'a achève l'épisode historique Et conflit mêlant faucons de Dieu et messies de la Société des Études Océaniennes �109 tranquille retour chez soi pour tout le monde, après cette assemblée générale de la réconciliation (22 décembre 1846). La paix instaurée, est célébrée la fête commémorative du 2ème anniversaire du rétablissement du Protectorat, avec un éclat tout particulier (7 janvier 1847). et un demeurée réfugiée à Ra'iatea depuis juillet 1844, est convaincue par son entourage qu'elle perdrait sa couronne en ne se soumet¬ tant pas aux «nouveaux maîtres du pays», d'où l'entrevue avec Bruat au Pômare Vahine, Temple de Papeto'ai à Mo'orea (6 février 1847). C'est là, hors de l'enceinte sacrée, que Bruat déclare publiquement à la foule que, au nom du Roi LouisPhilippe, Pômare IV est rétablie «dans ses droits et dans son autorité et qu'elle l'exercerait dorénavant sur toutes les terres du Royaume comme du Protectorat». En effet, en début de année, Bruat a reçu la dépêche datée du 6 septembre 1846 annonçant nouvelle, en même temps qu'il est relevé de ses fonctions. Reine cette cette reconnue dans le gouvernement Exilée volontaire à Ra'iatea, Pômare IV est de retour à Tahiti 25. - Prenant passage avec Bruat sur le Phaéton, la Reine revient à Pape'ete (9 février 1847), accompagnée de Tâpoa, son principal conseiller et ex-mari, de l'actuel mari Ari'ifâite, de sa mère Teremoemoe et de sa soeur d'adoption Ari'itaimai avec son mari Alexander Salmon — mais sans sa tante Ari'ipaea Teri'itaria. Saluée par 21 coups de canon à sa descente du navire, la Reine, les pieds nus et la tête ceinte d'une couronne de fleurs, traverse la foule d'accueil dense mais silencieuse vers une chaleureuse réception à la Résidence du Gouverneur. Dans cette euphorie cependant transparaît une certaine tristesse. Louis-Philippe et ses ministres, analysant la situation de Tahiti, rendent en effet Bruat responsable d'une guerre aussi prolongée et coûteuse ... sanction simultanée néanmoins avec une promo¬ tion au grade de contre-amiral. Parmi les derniers actes de Bruat, citons la création à Pape'ete d'un marché aux poissons à tâtahi et un marché aux fruits, légumes, volailles et viandes à l'emplacement du Marché municipal Le Roi rebellion à actuel. excellente entente quitte Tahiti sur YUranie (31 mai 1847), en la Reine Pômare IV, laissant à son successeur un pays Bruat avec Société des Études Océaniennes pacifié. Préfet �110 maritime à Toulon, puis gouverneur des Antilles, il aura le commandement suprême en Crimée et mourra en mer du choléra (19 novembre 1855), ayant sa tombe au cimetière du Père-Lachaise à Ménilmontant (Paris). Le deuxième gouverneur, Charles-François Lavaud (1798-1878), franc- maçon notoire du Grand Orient de France et d'origine bretonne, capitaine de corvette en 1840, est déjà passé à Pape'ete en quittant en janvier 1843 la Nouvelle-Zélande (en cours de possession anglaise) de retour en France sur le Cap Horn, à l'époque de Moerenhout. Arrive à Pape'ete, avec un détachement de sapeurs parti de Brest (28 octobre 1846) par la frégate La Sirène (23 mai 1847), son prédécesseur Bruat partant 6jours plus tard. YAllier via Tahiti par Le jeune lieutenant des sapeurs, polytechnicien, Louis Lecucq (18221855), jugera sévèrement les 4 années de séjour de Bruat sur les travaux de la fondation de Pape'ete, qui ne laisse à son successeur qu'un pays ruiné, un mesquin commerce de détail ayant richement rétribué marchands, amis, chefs et autres spéculateurs ou exploiteurs, dans un contexte de préoccupa¬ tion belligérante (Lecucq a quitté Pape'ete le 8 juillet 1848 ; il sera tué à Sébastopol le 31 juillet 1855). Le capitaine Pierre Félix Ribourt (1811-1895), aide de camp du gouverneur, procède rapidement à un recensement plus précis de la population de Tahiti (qui avait été estimée par les missionnaires, avant cette récente guerre, approximativement à 7.000 âmes) : 8082 indigènes + 475 colons européens = 8.557 habitants, dont à Pape'ete : nouveau Répartition Cumul Garçons au-dessous de 15 {■ Femmes adultes • Indigènes 701 {■ Hommes adultes ■ zr Filles au-dessous de 15 ans ans TOTAL Société des Études + 451 + 170 = 140 + 871 = 591 + 401 = 593 + 172 = 164 + 573 = 557 + 1444 = 1 148 + Océaniennes Colons européens 250^ 30 > 280J 81 4 îej 296 �Société des Études Océaniennes �112 Pape'ete compte aussi : 834 cochons, 1045 volailles, 102 chevaux. Il y a autant de chevaux dans les districts, indice de la première phase de mo¬ dernisation du transport à Tahiti. A cette population urbaine, il faut ajouter environ 1600 militaires pour la garnison de Pape'ete — chiffre attesté par les documents d'archives donc plus nombreux que la population civile. — 26. - Déviation de la rivière Pape'ava — Les rem¬ parts Pour parer à toute éventualité de reprise des hostilités, Lavaud se consacre à renforcer la défense de Pape'ete et entreprend d'abord d'étendre plus à l'Est, au-delà de la Rivière de la Reine, une nouvelle ligne de fortifications allant de la Pointe des Cocotiers (Fare-'Ute) vers la montagne. La rivière Pape'ava, débouchant alors directement en rade (à hauteur de l'actuel quai d'honneur à paquebots), est sujette de temps en temps à débordements qui occasionnent des inondations avec dégâts. Lecucq est chargé de réaliser le creusement par les sapeurs du lit actuel fortifié sur la berge occidentale, d'où l'appellation restée des Remparts dénommant la rue longeant la rivière (aujourd'hui grandement souterraine dans sa traversée de la ville). L'imprimerie du Gouvernement, qui existe à partir de 1847, publie dès un hebdomadaire du jeudi en tahitien {Te ve'a nô Tahiti 'eiha'apararera'a i teparau ri'i 'âpi 'e faufa'ahia ai tô Tahiti) pour mettre en valeur l'oeuvre dynamique du Gouverneur. 1851 En août 1847, Pape'ete apprend la nouvelle d'un massacre perpétré fin novembre 1846. Ribourt commande une petite expédition punitive à bord de la Gassendi, pour la capture, sans effusion de sang, des coupables (originai¬ res de Takume-Raroia) qui ont tué Eugène Riccardi (1804-1846), — abattu d'un coup de harpon lors d'un assaut par surprise de son bateau à l'ancre dans le lagon, — et presque tout son équipage. Marseillais commerçant installé les années 1840 à Huahine, faisant du trafic dans les archipels goélette La Sérieuse, port d'attache Fare, fréquenté des baleiniers à l'époque, Riccardi avait été nommé par le gouverneur Bruat comme Résident avec justice de paix... Le Conseil de Guerre siégeant à Pape'ete (13 septembre 1847) a condamné à mort 8 coupables : 3 seront exécutés, 5 ayant eu leur peine commuée en travaux forcés à perpétuité... mission accomplie «sans tirer un coup de fusil». Tibourt, entre autres travaux, a composé une vers avec sa Société des Études Océaniennes �113 grammaire tahitienne, durant son séjour jusqu'au 31 décembre 1849, travail remis à l'Académie des Sciences; il termine sa carrière général de brigade et mourra En à Paris. 1848-1849, les sapeurs de Lecucq construisent les premiers bâti¬ dur de la ville, dont une caserne occupée plus tard par l'édifice ments en judiciaire (démoli en 1974) et le bloc hospitalier à l'Ouest de la rivière Vaihi descendant de Sainte-Amélie (ce bloc subsistant en 1990 comme dernier vestige de ces bâtisseurs, au lieudit Vaiami). disséminées Mais longtemps encore co-existent les cases indigènes des constructions durables de la civilisation extérieure, dans un contexte d'urbanisme géométrique formant un pôle d'attraction en agglo¬ mération militaire, administrative et commerciale, Pape'ete évoluant vers son destin de ville copiée, inspirée dans son originalité de ressemblances importées (cf. l'excellente étude du professeur Robert Dauvergne : Débuts du Pape'ete français). avec A Londres a été dite de Jarnac (19 juin signée entre l'Angleterre et la France une Convention 1847). De son côté, après le départ de Moerenhout (6 juin) et du dernier stationnaire anglais Calypso, le commandant Lavaud, estimant «nécessaire de définir les conditions dans lesquelles fonctionnerait le Protectorat, soumet à la Reine PômareJV la signature d'une Convention» (5 août 1847), qui demeurera théoriquement en vigueur jusqu'à la cession, en 1880, par le Roi Pômare V, de la souveraineté de ses Etats, à la France. Mais Lavaud subira le contrecoup de la Révolution de 1848, devenant commissaire de la République aux Iles de la Société, en même temps que se forment à Pape'ete des groupes d'esprit d'opposition (affaires Masset, de Giroux, Fondras, Rousseau ; libelle du sergent Labouret...). En particulier, dans l'affaire Auguste Marceau (1806-1851), où le neveu du célèbre général et polytechnicien, venu en voyage océanien-missionnaire (catholique)- 1845-août 1849) pour créer archipels des comptoirs d'expansion de la Société Française de l'Océanie, le comptoir commercial à Pape'ete est confié à un certain Gustave Touchard lequel, au sujet de la vente des vins, se met en conflit avec le gouverneur, entraînant Marceau ainsi soumis à une commission commercial sur l'Arche d'Alliance (novembre dans les ... d'enquête de France, qui dégagera Lavaud de toute critique pouvoir... Société des Études Océaniennes d'abus de �114 Lavaud a engagé, pour sa connaissance des lois, l'orateur instruit Mare, généalogies et coutumes tahitiennes—celui-là même qui, au service de la Reine Pômare IV, déclama une harangue de protestation contre l'amenée du pavillon tahitien, pour que fût hissé le drapeau français, commandée par d'Aubigny (6 novembre 1843), mais son discours fut couvert par les 20 tambours du commandant de Bréa... érudit en langue, quitte son poste en cordiales relations avec la Reine (novem¬ 1849), satisfait de «laisser à son successeur une position libre d'embar¬ ras, un pays en voie de progrès avec de belles routes». Contre-amiral (en 1853), préfet maritime de Lorient puis commandant d'escadre en second, né à Lorient, il mourra à Brest (14 mars 1878). Lavaud bre (à suivre) Société des Études Océaniennes �115 PACIFICATION DE TAITI Le gouvernement a reçu de M. le contre-amiral Bruat, gouverneur de Taïti, un rapport adressé à M. le ministre de la marine et des colonies, sous la date du 1er janvier dernier, qui annonce la soumission complète des insurgés et l'entière pacification de l'île. Ces résultats ont été obtenus à la suite de la prise du fort de Fautahua, qui passait pour inexpugnable, et qui a été enlevé, le 17 décembre, par nos troupes et nos Indiens auxiliaires. Nous extrayons d'un rapport de M. Bonnard, capitaine de corvette, adressé à M. Bruat le 21 décembre, un passage intéressant sur ce fait d'armes. «Le fort de Fautahua est situé le piton d'une montagne très escarpée. Par le côté qui fait face à la vallée de Fautahua, que nous occupions, il n'y a d'autre moyen de monter que par des trous pratiqués dans le roc vif, dans lesquels on peut à peine poser le pied. Au-dessous, un précipice de plus de deux cents mètres; au-dessus, une muraille droite, élevée aussi de deux ou trois cents mètres. Ce sentier, si je puis lui appliquer ce mot, est pris en flanc et en tête, pendant toute sa longueur, qui est de deux ou trois cents pas, par une redoute crénelée qui se trouvait occupée par l'ennemi. Le sommet de la muraille de roche au-dessus du sentier était aussi occupé parl'ennemi et des masses de pierres et de roches. C'est là que devait monter la colonne pour prendre l'ennemi à revers, pendant qu'on simulerait une attaque par l'autre côté. Aussitôt les bivouacs établis, je fis demander sur Je ne leur dissimulai point le danger et les privations qui devaient les attendre pour monter d'abord et occuper ensuite ce piton, pendant que je disposerais tout pour leur porter des renforts. Aucun de ceux qui se sont présentés n'a senti son courage mollir; au contraire, j'ai été obligé de refuser beaucoup de volontaires pour cette dangereuse opération, commandée par le deuxième maître Bernard. des hommes de bonne volonté par compagnie. Société des Études Océaniennes �Société des Études Océaniennes �117 «Ces hommes sont allés immédiatement rejoindre l'Indien Tariirii, qui hommes, et qui, avec le charpentier civil Henriot, qui m'a demandé de partager le danger des soldats, formaient un total de 62 hommes. Ces braves ont tout laissé au pied de la montagne, sacs et habits. Ils sont montés tout nus, n'ayant que des cartouches et leurs fusils. Après des peines inouïes, ils sont parvenus, à onze heures du matin, à se hisser au haut de la montagne. Ce premier obstacle surmonté, nous avions chance de succès, mais il pouvait avait 25 être chèrement acheté. hommes gravissaient, le commandant Masset, avec voltigeurs, s'avançait avec précaution contre le fort, feignant une attaque sérieuse. Toute l'attention des Indiens était portée de son côté, et des avalanches de pierres ne cessaient de crouler du haut de la montagne aussitôt qu'il s'en approchait. «Pendant que ces la 31e et les compagnie de YUranie, prenant le chemin des volontaires, s'occupa immédiatement de rendre praticable la route aérienne pour la compagnie de voltigeurs qui devait, avec la compagnie de YUranie, prendre l'ennemi à revers. Presque toute la journée fut employée à cette opération. Seulement, l'après-midi, craignant de voir nos volontaires compromis, j'expédiai M. Brue (qui jusqu'à cette heure avait travaillé, avec le zèle et l'intelligence que vous lui connaissez, à tout préparer), avec une section de YUranie en renfort, gardant l'autre section pour finir le travail commencé. «La 3e «Des cordes et des échelles en cordes amarrées aux plantes sortant des fissures des rochers, tel était le chemin que devait suivre toute la colonne. Le pic a à peu près six cents mètres d'élévation, et cent cinquante mètres devaient être faits pieds que en se les roches hissant à force de bras, nues ou n'ayant pour appuyer les quelques touffes de joncs. indispensable, se sont dominent l'ennemi, alors entièrement occupées par le commandant Masset. A cheval sur des crêtes de montagnes comme sur un toit, un précipice des deux bords et le fusil en bandoulière pendant une partie du trajet, ils ont enlevé la position avec ardeur, malgré leur horrible fatigue. En un clin d'œil le pavillon taïtien est renversé, et, chose admirable, ils se contentaient de coucher en joue l'ennemi déconcerté, en lui disant de mettre bas les armes, qu'il aurait la vie sauve. «Nos avancés sur volontaires, après avoir fait un repos les hauteurs qui imprévue a entièrement découragé l'ennemi; pas un n'a qui ne s'est pas rendu a pris la fuite.» «Cette attaque osé tirer : tout ce Société des Études Océaniennes �118 après l'occupation du fort, nos avant-postes se sont portés à l'intérieur, sur un sommet appelé le Diadème, d'où l'on découvre le camp et la vallée de Punaroo, avec laquelle se relie celle de Fautahua. Malgré d'énormes difficultés de terrain et malgré la saison des pluies, immédiatement furent concentrés dans les montagnes les troupes et Aussitôt deux lieues vers les vivres nécessaires pour descendre dans la vallée de Punaroo. Alors le contre-amiral envoya le principal chef de Fautahua, fait prisonnier, pour à se rendre et à remettre leurs armes. Après des réponses évasives, les insurgés, saisis dans une gorge dont les deux extrémités se trouvaient fermées, ont mis bas les armes et ont fait leur soumission au inviter les insurgés gouvernement du protectorat. Les armes et été livrées, le contre-amiral Bruat rendrait, le 22 décembre, à Punaavia pour tenir une les munitions ayant annonça qu'il se assemblée où les soumissions seraient reçues. matin, le Phaëton mouilla devant Punaavia. Il avait à bord le contre-amiral gouverneur, sont état-major, le régent Paraïta, A dix heures et demie du principaux chefs indiens fidèles au protectorat. A onze heures, tout le le cortège se forma immédiatement et se rendit dans le temple, où se trouvaient déjà les chefs de l'insurrection et la plus grande partie de la population de Punaroo, nouvellement soumise. les monde était à terre; Après la prière d'usage, l'orateur d'Utaia, Taiora, se leva et dit : «Louis-Philippe, Bruat régent, et vous tous, officiers et chefs qui vivez sous le gouvernement du protectorat ! nous voici, nous les chefs, les Huiraatira, jeunes et vieux, forts et faibles, femmes et enfants, nous voici tous en votre présence ! Nous entrons tous aujourd'hui dans le gouvernement du protec¬ torat, dont nous ne nous séparerons jamais. Nous voici tous entre vos mains; vous pouvez nous détruire ou nous sauver; mais écoutez notre prière : donnez-nous la paix et recevez-nous dans le gouvernement du protectorat.» Arahu, orateur du gouvernement à Moorea, commissaire du roi et du régent : répondit au nom du gouverneur, «Que le Seigneur répande «Salut à vous, chefs et sur vous tous sa bénédiction ! peuple des deux districts du Te-Oropaa dans le Nuu, chefs et peuple de Te-Faua-Ahurai dans le Nuu, chefs et peuple de Moorea dans le Nuu, chefs et peuple du Teva dans le Nuu ! Voici les paroles de S. M. Louis-Philippe, du gouverneur Bruat, du régent et de tous les chefs Société des Études Océaniennes �Habitants de Taïti Société des Études Océaniennes �120 «Nous sommes très satisfaits que vous remettiez entièrement entre les mains du dans le gouvernement du protectorat : désiriez la paix et que vous vous gouverneur pour n'en plus sortir. Voici la paix, prenez-la ! Voici l'Evangile et les missionnaires, recevez-les ! Voici les lois de cette terre, observez-les! pirogues, les filets de pêche, les plantations et les fruits; biens, allez sur vos terres, refaites vos maisons, vos entourages, et observez les lois !» Voici encore les prenez tous ces Pendant ce d'étoffe étendue discours, l'orateur d'Utala s'est levé, et, tenant une pièce vers l'orateur du protectorat, il semble recevoir tous les a été faite. Puis il replie avec soin l'étoffe, comme biens dont l'énumération quelque chose de précieux. Et reprenant la parole avec «Louis-Philippe, Bruat régent, vous tous, gens d'autorité dans le protectorat, grandes sont notre satisfaction et notre gratitude : cette paix que je tiens là dans une étoffe, nous ne laisserons point échapper, nous ne nous séparerons jamais d'elle. Nous recevons avec reconnaissance l'Evangile, les missionnaires et les lois. Nous irons en paix sur nos terres, nous referons nos maisons de dix brasses, nous tresserons nos filets, et nous observerons les lois !» Se tournant vers le peuple du camp de Punaroo : «Puna te rai tua, chefs et peuple des huit districts de Moorea dans le Nuu, voici votre portion de la paix qu'on vient de nous accorder en ce jour; voici l'Evangile, les mis¬ sionnaires et les lois. Allez sur vos terres, cultivez-les, faites vos maisons, tressez vos filets et conservez les lois ! Te arii vae atua, chefs et peuple du Te fana i ahurai dans le Nuu ! Te arii rere i Toooa rai chefs et peuple du Te ra iuta dans le Nuu ! Pohuetea et Tetoofa, chefs et peuple du Te oropaa dans le Nuu ! voici votre portion de la paix et des biens qu'elle amène; prenez et allez en jouir à l'ombre des lois et du protectorat !» si elle contenait émotion : reprend la parole au nom du gouverneur et du régent : «Chefs et peuple de Teoropaa, du Te ra i uta, de Te fana ahurai ! et de Moorea dans le Nuu, voici le bien que je vous apporte : le gouverneur et le régent vous pardonnent toutes vos fautes passées au nom de Sa Majesté Louis-Philippe. Ils considéreront votre conduite dans l'avenir, et ils espèrent que Taïti ne formera plus qu'un parti comme il ne forme qu'un peuple. Que la paix et la tranquillité couvrent ces îles !» Arahu Maro, chef du Nuu, s'avance au milieu de l'assemblée et dit : «La joie moi depuis le sommet de mon crâne jusqu'à la plante de mes pieds ! est en tourmenté par le souvenir de mes crimes, je ne pouvair fermer je voulais fuir dans les montagnes pour y vivre seul, ou partir Avant ce jour, mes yeux; Société des Études Océaniennes �121 secrètement navire, abandonnant cette terre où je suis né; et le passé et que vous n'examine¬ rez que l'avenir. Cette parole nous remplit de reconnaissance et de joie. Nous vous donnons l'assurance que vous n'aurez jamais à vous plaindre de notre conduite à venir. Aujourd'hui nous faisons partie du protectorat, et nous ne sur un maintenant vous l'abandonnerons Se tournant me en dites que vous oubliez jamais !» le peuple nouvellement soumis : «Chefs et peuple du Nuu, n'est-ce point votre désir de vivre à jamais sous le protectorat ? S'il en est ainsi, levez la main en témoignage de votre irrévocable engagement.» vers D'un mouvement unanime toute l'assemblée lève la main. Chaque ensuite, par l'organe de son orateur particulier, la paix et le pardon donnés au nom du roi. district accepta chez le régent Paraïta, une assemblée du dans laquelle treize messagers de l'armée de Papenoo, qui depuis sa défaite du 10 mai 1846 avait continué à demeurer dans cette vallée, vinrent, au nom de tous les chefs sans exception, demander la paix et faire leur soumission au gouvernement du protectorat. La soumission fut reçue et la paix accordée. Le 24 décembre s'est tenue, même genre, Enfin, le 1er janvier, les chefs sont venus eux-mêmes à Papeete, suivis indigènes, effectuer une première remise d'armes et de munitions, s'engageant à livrer tous le surplus avant le 7 du même mois. de deux ou trois cents «Ainsi, ajoute M. le contre-amiral Bruat en terminant son rapport, se en droit et en fait, et du consentement de tous les chefs et du trouve établi peuple, le principe du désarmement. principaux chefs qui ont fait aujourd'hui leur soumission sont : Farehau, Fanahue, Pisomai, Taviri et Nutere; la grande cheffesse Be-aru-tua était représentée par son mari, et doit venir elle-même à l'assemblée du 7 janvier, fête commémorative du rétablissement du protectorat. Les quatre premiers sont ceux qui, en 1843, ont appelé le peuple à la révolte et ont toujours eu la plus grande part d'influence dans l'insurrection. Leurs soumissions faites publiquement, solennellement, et auxquelles les popula¬ tions qu'ils commandent ont adhéré, sont les dernières que le gouvernement du protectorat aura à recevoir. «Les Société des Études Océaniennes �122 frappé, c'est que, dans toutes les assemblées qui ont eu lieu, un seul chef, Fanahue, a prononcé le nom de Pomaré et a été désavoué par tous les autres. «Une circonstance m'a «Je m'estime fort heureux de avant de remettre à mon successeur annoncer à Votre Excellence, la mission que je tenais de la confiance pouvoir les îles de Taïti et Moorea sont complètement pacifiées, et que je ne prévois pas de nouveaux troubles à l'avenir.» du gouvernement, que (Extrait de L'Illustration, Journal Universel, du 22 mai 1847, pp. 187-189, d'après un rapport du Capitaine de Corvette Bonard, commandant la colonne expéditionnaire à Fautau'a le 21 décembre 1846.) ERRATA le bulletin S.E.O., n° 249-250, mars-juin 1990, p. 87: "Hiro, avec toi nous sommes" (John Mairai), 3e ligne, lire : douleur au lieu de douceur. concernant Société des Études Océaniennes �Femmes de Société des Études Taïti. Océaniennes �PHOTO: LA DEPECHE Société des Études Océaniennes �125 ELOGE DE AURORA NATUA Vous êtes dame si discrète, si réservée, qui écrit si peu mais que qui ont pour ce pays un amour si profond, une science si exacte, une relation si intense, qu'ils ne les galvau¬ dent pas. Ainsi, sur la véranda d'une simple mais charmante maison des hauteurs de Pirae, à voix douce, bien timbrée mais avec des éclats qui traversent le regard, se dit l'histoire vraie des temps anciens et que vit simplement une femme exceptionnelle qui est la mémoire de son peuple, c'est ce que l'on m'a dit, Madame, je n'invente pas... une connaissent et ô combien estiment ceux Papeete - le présent siècle s'affirmait - de Marua a Maupiti - île dont on dit qu'elle occupe une place particulière dans la cosmogonie polynésienne, île habitée de longue date puisque les herminettes, hameçons et leurres, pendentifs en dent de cachalot sont compara¬ bles, mais antérieurs à ceux du site de Wairau en Nouvelle-Zélande, et donc antérieurs à notre millénaire. On comprend que cette origine ait pu marquer la suite de votre vie, et notamment votre goût pour l'ethnologie. Vous êtes née à Natua de Votre père, fils de pasteur, est d'une famille de Raiatea et Bora Bora, qui sont vos lieux de référence. Votre mère, Pauline Drollet, de cette autre grande famille très estimée, fait de vous la petite fille d'un édile municipal connu et d'un Conseiller général, Edouard Drollet. Je ne vois pas dans votre vie pour autant d'ambitions politiques. Faut-il le regretter ? Société des Études Océaniennes �126 Ala sortie de vos études, une vocation bien particulière s'affirme. Vous fréquentation naturelle de l'élite locale. Quand dans nos sociétés, la place des femmes n'était pas naturellement faite à l'égal des hommes, les plus belles, les plus intelligentes, les plus cultivées se retrouvaient comme par un phénomène de nature dans les cercles de ceux qui comptent, ou qui vont compter dans la culture, l'art, la littérature et même la politique. Au XVIIè siècle, en France et en Europe, vous auriez tenu salon, quitte à y rester silencieuse, mais les plus savants et les plus fins seraient venus vous y allez vivre, comme on dit, dans la C'est un trait qui ne trompe pas. retrouver. Je n'aurai garde d'oublier votre voyage en Europe qui juste avant la emmène en France, en Algérie, en Italie mais hélas pas à Londres, ce que vous regrettez du fait de la guerre car vous vouliez y étudier les richesses polynésiennes de la London Missionary Society. Ces huit années ont compté malgré ces temps difficiles, tant votre curiosité inlassable et votre sens de la recherche ont pu nourrir vos propres préoccupations intellectuelles, historiques et ethnologiques. guerre vous En Polynésie, vous avez accueilli, connu, conseillé et accompagné les plus éminentes, en 1952 la Pacific Science Board Expedition aux Tuamotu. Vous êtes depuis 1959 correspondante des missions du Bishop Museum d'Honolulu et en particulier de Margaret Titcomb, la bibliothécaire, et de Kenneth Emory. Conseiller technique de la Metro Goldwin Mayer pour le film Les Mutinés de la Bounty vous en gardez, je missions les , crois, et un bon souvenir. Si vous fûtes l'amie fidèle d'Alain Gerbault recueillant les généalogies d'Alfred Métraux, c'est le pasteur Rey-Lescure vous la qui attire à Société des Etudes Océaniennes dont vous devenez secrétaire et bibliothécaire. Vous faites vivre le Musée de Mamao, puis celui de la Rue Lagarde veillant, jalousement et comme il faut, à conserver en fiches et à éviter les pillages qui sont la ruine des pays encore trop peu connus, et dans lesquels certains perdent quelque fois leur honneur de chercheur ! Mais çà, vous savez le dire, ce n'est pas le moindre de vos mérites. Vers vous vont, et vont encore les chercheurs de connaissances exactes. Vous êtes d'une curiosité inlassable, d'un jugement très sûr et quelque fois définitif ! Et puis, il y a la langue, cette langue tahitienne pour laquelle vous faites autorité ; nous avons tout lieu de le penser. Vous savez dispenser autour de vous cette joie de la langue maîtrisée, de l'écho des sonorités anciennes, de la traduction exacte, y a-t-il un exercice plus difficile et plus exaltant ! Société des Études Océaniennes �127 Ne pas conserver à laisser effacer par le temps les traces vraies des peuples, pays la mémoire de la langue, de ses généalogies et parentèles, les noms, les mots, les prononciations et les sons, ce qui vit, qui a une image, une signification et un sens, décrire ce qui a été et reste la grandeur des hommes, l'impression que laissent sur notre terre les marques de l'esprit des hommes et de leur savoir faire, si cela n'a pas été pour nous une œuvre écrite, du moins jusqu'à présent, cela a été une vie, notre vie, et je dirai un chant, un chant retenu, profond, une mélodie continue, clairement prononcée mezzo-voce, un peu rieuse, marquant ses valeurs avec soudain un éclat dans la voix qui écarte le faux, qui salue ce qui est droit, qui dit avec exactitude ce qui est, et donc très poliment et seulement par différence, ce qui n'est pas... un Madame, comment l'âme et le cœur de la France, sa vocation vraie de hommes, les peuples et leur patrimoine, notre révérence voir respecter les naturelle pour la science, la découverte, la linguistique qui est notre art, la République de vous décerner son deux siècles a distingué les services plus éminents rendus à la France et au monde, la Légion d'Honneur. auraient-ils pu plus longtemps retenir Ordre le plus élevé qui depuis près de les Soyez certaine qu'en ce moment, au moment de vous remettre cette croix, j'ai le sentiment le plus profond de saluer au nom de la République, une grande dame de ce pays, une grande Polynésienne et une grande Française. JEAN MONTPEZAT Société des Études Océaniennes �PUBLICATIONS DE LA SOCIETE DES ETUDES OCEANIENNES EN VENTE AU SIEGE DE LA SOCIETE Dictionnaire de la langue tahitienne (T. Jaussen) Etat de la société tahitienne à l'arrivée des 1.200 F Européens (E. de Bovis) Journal de James Morrison Alexandre Saimon et Les cyclones en sa 1.500 F femme Ariitaimai (Ernest Salmon) Polynésie Française (R. Teissier) Chefs et notables des E.F.O. au français temps du Protectorat, 1842-1880 800 F en Polynésie Orientale - B.S.O. n° 221 (P.Y. Toullelan) Etablissements 800 F Français de l'Océanie Moruroa 1767-1964 - 1885 - B.S.O. n° 231 (C. Beslu) - B.S.E.O. n° 232 Généalogies commentées des arii de la Société à n° 10 1.500 F 800 F (Maiarii) - B.S.E.O. n° 239-240 Choix de textes 1.500 F 800 F (R. Teissier) Colons 800 F 1.000 F (reproduction des numéros 1er mars 1917 juillet 1925) - B.S.E.O. n° 248 Société des Études 1 000 F Océaniennes �Le Bulletin Le Bureau de la Société accepte l'impression de tous les articles qui paraissent dans le Bulletin mais cela n'implique pas qu'il épouse les théories qui y sont exposées, ou qu'il fait siens les commentaires et assertions des divers auteurs qui, seuls, en prennent toute la responsabilité. Aux lecteurs de former leur appréciation. Le Bulletin ne fait pas de publicité. La Rédaction Les articles a réservé condition publiés dans le Bulletin, exceptés ceux dont l'auteur droits, peuvent être traduits et reproduits, à la expresse que l'origine et l'auteur en seront ses mentionnés. au Bulletin, ou à la Société, Président, B.P. 110, Papeete, Tahiti. Toutes communications relatives doivent être adressées au Pour tout achat de Bulletins, échange ou donation de s'adresser au siège de la société, SEO, B.P. 110 Papeete. Le Bulletin est envoyé gratuitement à tous ses membres. Cotisation annuelle des membres-résidents Cotisation annuelle des membres non- 3 000 F CFP : résidents 3 000 F CFP : + Prix d'un numéro au Siège livres, 300 F CFP : Société des frais de port Études Océaniennes �S&$S ->•- • . mm t- '■' '. ':I, .- '' > • ■ : ■■ ■ ■ - ' '■ ■ '. ■ i,t, L ' ' . . . ■'■V ;;:, - • Hajari ' I 'It ': ■'■ sgïffip^; :^'v^,/:.'vi^^''v &&M" Ittli '-; .r. Jj — > JS&tf- «££*}!* RBHiSaSi!&? :*' '^v? ^ -,v s ? ',,,r ^•-,*-• S.}', ■ . g ?3^ il " llll . -, v5 *» $ ■£ ta«f • «jfe» $ gB^àpgiSSg -■*■ >;.*--.v-"y.ii: $ . • ,-: ;......... ->.>y• - -- i - •;.->: • ;:g;...-• -' •" • -. • 11 SfSl 'w&m ;■.. :i;i 7,..^rtr.:;.H.'/.- %m&k ■pm i..- ^illP. ?V^!"vt^!s§W jmsïïm^ ' '• ï ^ , ' ' > .. « - 4 ' ' J-„ , ■A^ i-r,;..v. ,;b- >*; !: S (-3 ;' $. ^ î&&çg - ' Yrtr:'fc:.':,r BiTffiri ■ '" '■ c-wm^ mêèësmsé&s® ' ■ ' • • vV-. 0mtâiïi wmm . :v<> , . ,-- - ; •■ ..• •"•'■" ■ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource [30]Bulletin de la Société des Études Océaniennes (BSEO) Description An account of the resource La Société des Études Océaniennes (SEO) est la plus ancienne société savante du Pays. Depuis 1917, elle publie plusieurs fois par an un bulletin "s’intéressant à l’étude de toutes les questions se rattachant à l’anthropologie, l’ethnographie, la philosophie, les sciences naturelles, l’archéologie, l’histoire, aux institutions, mœurs, coutumes et traditions de la Polynésie, en particulier du Pacifique Oriental" (article 1 des statuts de la SEO). La version numérique du BSEO dispose de son ISSN : 2605-8375. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin de la Société des Études Océaniennes numéro 254-255 Description An account of the resource Articles - Toponymie et topographie polynésiennes : François Vallaux Lieutenant de Vaisseau 1 - La genèse du mythe polynésien ou Le miroir aux alouettes du politique : Philippe Draperi 53 - Projet préliminaire pour la restauration du marae Tetuahitiaa de Papeno'o : C. Orliac 86 - Une nouvelle réglementation du travail en Polynésie française, Evolution d'une société : Laure Ginesty 89 - Pape'ete de jadis et naguères : Raymond Pietri 1re suite de la 1re partie : A l'abordage du village de Pape'ete 95 - La pacification de Taiti (Extrait de L'Illustration, Journal Universel, du 22 mai 1847) 117 - Hommage à Aurora Natua : Jean Montpezat 125 Source A related resource from which the described resource is derived Société des Études Océaniennes (SEO) Publisher An entity responsible for making the resource available Société des Études Océaniennes (SEO) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1991 Rights Information about rights held in and over the resource La copie numérique et les métadonnées sont sous Licence Creative Commons BY NC Relation A related resource http://www.sudoc.fr/039537502 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 2 volume au format PDF (132 vues) Type The nature or genre of the resource Text Texte imprimé Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2605-8375